CHAPITRE X

LES TROIS ANNÉES D'ÉPHftSK.

l'an 55-56-57.

Pendant que Paul parcourait la Oalatio, Ajipolos, juif d'Alexandrie, arriva à Éplj/^>*o.

« Homme éloqtient et savant dann Icft ïinri' tureSf il exj)liquait et enseignait fort tiifionturMnl les choses qui concernent le He^ifjneur^ ^^'oi^tfUi,

NE CONNUT QUE LE BAPTÉMB DE i%h»^ h 4mui iMlê

Actes j j\m^ !S.

Or, le baptême de Jean éUJt mf^^HiU^ihhUtf^m^i le signe d'affîialiodEi ^ Jb h^c^, UmAAn [^^ hkéU le GaliléeiL, la qualné^xu^; W3*;!k^ i^ /w><;^ 4a^ ^i)î^ liléens.

Jean ajacat é}.é wfiwa^imf 4^ >l^ ^> ^^^^

cesseur de Jésus au commandement de cette secte ; —

Jean ayant été roi des Juifs ou fauteur de révolte, ainsi que Juda et Jésus,

Nous devons en conclure qu'Appolos et ses douze disciples étaient des révoltés galiléens échappés au courroux des Romains, et réfugiés en Asie sous de faux noms.

Appolos ayant parlé avec hardiesse dans la synagogue, Aquila et Priscilla, charmés de son éloquence, le prirent avec eux et l'acquirent à la doctrine de Paul, (xviii, 26, Actes.)

Toutefois I Corinthiens, i, 12; m, iv; iv, 6, prétend qu'Appolos continue de représenter la doctrine galiléenne, et insinue que les Chrétiens d'Asie étaient alors partagés en Chrétiens de Pierre, — Chrétiens de Paul et Chrétiens d' Appolos.

Mais il résulte de I Corinth.y iv, 6 que ce n'était point au sujet d' Appolos, mais seulement