CHAPITRE XIII

l'am 58.

Pierre, en l'église d'Éphèse, et au milieu de ^es disciples, commence par prier Dieu :

« Que Tâme de tout être vivant loue ton nom, ô étemel notre Dieu , et que le souffle de toute chair glorifie et exalte à jamais ton souvenir, ô notre roi! tu es et tu seras éternellement Dieu, et SEUL tu es notre roi, notre rédempteur et notre libérateur. »

Puis après avoir récité le complément de cette prière composée par lui, laquelle prière, insérée dans le rituel des Juifs, est encore au-

jourd'hui lue et méditée par eux dans leurs prières du matin, pour sabbats et fêtes *. Pierre commenta ainsi la seconde aux Corinthiens.

Ne pouvant vous convaincre par ses raisonnements, Paul essaie aujourd'hui de vous res-

1. La traditioa juive attribue à saint Pierre (Sim(^on Céphas) uu grand nombre de cantiques adoptés par la synagogue.

Le rituel manuscrit de Vitry déclare formellement au nom du plus célèbre des glossateurs du Talmud, Rabenou Tarn, que Siméon Gépbas est Tautour d'une description de TofiSce du Kippour, tel qu^il a été célébré par le grand prêtre dans le temple de Jérusalem et commençant par ces mot^ : J'adresse mes louanges.

Le commentateur de ce rituel de Pan 1300 de Pore vulgaire rapporte ce qui suit : a Siméon, fils de Gépbas, appelé saint Pierre de Rome (sic), composa le cantique Éthen téhilow^ après avoir organisé la religion de Jésus (sic), et pendant sa retraite dans la tour de Rome, où il passa le reste de ses jours en n*acceptant pour toute nourriture que du pain et de Teau. »

L^historien Graëtz, dans le journal de Fraenkel (n^ ix, p. 21), cite les lignes suivantes de rabbi Hirtz Trévise :

tt J*ai trouvé que Siméon, fils de Gépbas, a composé la prière récitée les samedis et jours de fêtes : Nichmat {soufflai de tout être). »

Dans le commentaire du rituel manuscrit de Trojes se trouve également :

« Je tiens de R. Juda, fils de Jacob, que rabbi Siméon, fils de Gépbas, est Fauteur de la prière de Nicbmath jusqu^à a qui est semblable à toi. » (Luzzato, Kerem hemed, m, p. 202; Jéllineck, Beth hamidraeh, y, p. 61.)

saisir par ses menaces, et prétond qu'il possède des pouvoirs surnaturels. (II Corinth.^ i, 23; n, 17; X, 6; xni, 2, 10.)

Il est terrible, de loin, dans des lettres, mais de près, vous le savez, il n'est pas fort à craindre.

Pourquoi, s'il en était autrement, pourquoi aurait-il laissé échapper l'occasion d'employer ses pouvoirs surnaturels contre moi, lorsque je vous ai prouvé, en sa présence, qu'il avait falsifié la parole de Dieu et qu'il n'avait pas été sincère en parlant du Christ (II Cormth.j ii, 17).

Puis, après, lorsque furieux d'avoir été trompés par lui, — vous vous êtes précipités sur lui et l'avez chassé d'Éphèse — et lui avez causé — ce qu'il appelle son affliction d'Asie, — pourquoi, si ses pouvoirs avaient été réels, pourquoi ne s'en est-il pas servi contre vous, si ce n'est parce que ses pouvoirs, n'étant fondés que sur votre crédulité, ont disparu avec votre crédulité. (II Corinth.f m, 1, et x, 12.)

1. — Commencerons ^nou8 de nouveau à nous recommander nous-mêmes et avons-nous besoin, comme quel^ ques'uns, que d'autres nous donnent des lettres de recommandation envers vous, ou que vous nous en donniez envers les autres f