I.KS AM.HIMISTKS

liMoi'diiiaii'iîs opérées |»,ir les éinissiiii'cs de L;ise:iris, i\)llii;lK!i', lîrniiiiiie, Delisle, elc... Si l'o i y. joint le t'ait, (le Tor lahi'iijué par llaymoiid Liille :i l;i Tour de Londres et avec lequel on frappa les JSuhica à ht Rose, les richesses accntnuiées par i\icolas Fianiel qui fonda, à Paris, (niator/c liôpilaux, hâlit trois chapelles, releva sept églises (jn'il dota iiiagnili(jucmenl ; riiisloire des 100,000 livres donnéjs par Uipley aux chevaliers de Hhodes, etc., il est hien difficile d'admettre tous ces faits extraordinaires comme des supercheries, (raiitant plus (ju'ils avaient presque tous pour l)ut ou {)our résultat la hienfaisance; et si, comme le dit M. Figuier dans son livre,

« L'état présent de la cliimie empêche de considérer comme impossihle le fait de ia transmutation des métaux, il résulte des données scientifiques récemment acquises et de l'esprit actuel de la chimie que la transformation d'un métal dans un autre pourrait s'exécuter. »

Il me paraît moins prouvé qu'à lui « Que l'histoire nous montre que, jusqu'à ce jour, personne n'a réalisé le phénomène de la transmutation métallique. »

Telle était l'essence de la doctrine secrète, universelle pour tous les corps que les anciens savants regardaient comme la clef de la nature, et dont ils tirent le fondement de leur doctrine et le type de toutes leurs légendes et de tontes leurs allégories.

Tous les cahalisles et philosophes hermétiques,

7'» DK LA viM r ni: j. r. a l'époque des crolsades.

iinlxis (le ces croyances, étaient convaincus que les minéraux se reproduisaient par les minéraux, de même que les végétaux par les végétaux, et les aniniaux par les animaux. — Admettant que le feu, contenu dans le globe, empêchait l'eau de submerger et de dissoudre la terre, que l'air empêchait le l'eu de s'éteindre et (jue l'eau empêchait la terre (rèlre brûlée, et que tous trois servaient à la généralion des semences et de tous les êtres, ils pensaient que l'air, l'eau et le feu étaient de même nécessaires pour la reproduction des métaux. C'est là que tendaient tous leurs travaux, et trouver comment se reproduisaient les minéraux, et les faire alors produire comme ils faisaient produire un animal, un grain de blé, une graine d'arbre, tel était le pro- !)lème que poursuivaient tant d'esprits illustres. De là toutes les recherches, toutes les suppositions, et même toutes les aberrations des Arnault de Villeneuve, Pliilalète, Flamel, Raymond Lulle, etc., à la recherche de la semence de l'or, de sa femelle, de sa fécondation, et même à la découverte du fluide vital de l'homme nécessaire à sa régénération.

CHAPITHE m.

DES CROISADES JUSQU AU COMMENCEMENT nu XVlIl" SIÈCLE (1).

Du ffrand mouvement des croisades allait naître une autre association bien plus redoutable et pour l'Église et pour les Etats, et le but secret en fat si

(1 ) Voir pour tout le chapitre.— De Sncy, Observation sur une pratique superstitieuse atlribure aux Druzos et sur la doctrine des Mosaïciens. Tans , 1827, iti-S". — De Sacy , Mémoires sur les dynasties des Assassins et sur l'origine de leur nom. 7 juillet 1809, iu-S". — Mémoire sur les trois plus fameuses sectes du musulmanisme, les \Vahnbis, les Nosaires et les Ismaëls. Marseille, 1818, iu-S». — Hugues de Pagan , fondateur et grand Maître des Templiers, Paris, 1609, in- 12. — statuts de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem , commentés par le Pr. Caraveta, 1756. — Recherches historiques sur les Templiers cl sur leurs croyances religieuses. Paris, 183J, in-8°. — Templiers modernes, liste des maîtres de l'ordre. — Séance des grands couvents , Programmes de cérémonies, lettres de Templiers, Discours dos grands Maîtres, Collection Morand. — Histoire critique et apologétique de l'ordre des chevaliers de Jérusalem, dits Templiers, par B. P. M. J. (Ch. Mansuit jeune). Paris, juillet. 1789, 2 t. 1 vol. iu-4°. — Histoire de l'ordre des Assassins, par J. de Hasmer, irad. de l'allemand par Nillert et de la

70 DKS CltOISAnKS JCSyilAL WIIl' SlKCI.i;.

\ncn (Mché, (Hi'il divisn loiigU'iiips les liislorioiis; mais inninUMianl, grâce à la masse de tlocuiiietils re lalil's à cel ordre célèbre, grâce aux recherches de savants consciencieux, cette doctrine a pu être mise an jour, et (|uoi(|ue, révélée trop ouvertement aux initiés, par un grand ^lailre, au commencement du XîxVsièele, elle ait soulevé un schisme dans Tordre même, pour quelques esprits consciencieux qui avaient la naïveté de croire que des sociétés secrètes n'ont point de motiC de l'être, cependant cette doctrine secrète était bien celle de l'ordre, transmise depuis les ten)ps les plus reculés, et outre des discours manuscrits prononcés par des grands Maîtres d'où elle ressort parlaitement, la partie des accusations religieu-

Nourais. Paris, 1833, in-8'. — Histoire des Templiers Paris, 1805. — Histoire secrète des Templiers. Amsterdam, 1730. — L- Chevalier du Temple, manuscrit —Bible des chn'-tieus primitifs, par Deal. Paris, 1819, in-18, 3 vol.— Bulletins de l'ordre dsi Temple, décrets, leUres, discours; 90 pièces venant de M. Morand. — Manuel dis chevalier.'^ de l'ordre du Temple. Paris, î717, in-8", avec les feuilles relranchiei?. — Mémoires historiques sur les Tetnpiiers, par Oronvelle. Paris, 180.') in-S". — Monuments historiques relatifs à la coiidamualiou des Templiers. Rayuouard , Paris, Ej-'ron , 1813, iu-H". — Histoire de la cou damnation des Templiers, par Diipuy, Bruxelles, 1713, in-b". — Histoire des trois ordres réguliers et militaires des Templiers, Teutons, Hospitaliers, etc., par Roux. Paris, Lottin , 172.'», 2 vol. — Levitikon. Paris, 1831, in-8». — Rituel du saint sacriOcc Eucharistique, in-4" ciemplaire Morand). — Discours de saint Jean l'évangcliste, pièces relatives au couvent de Versailles, liste des chevalitrs, etc. — Manuscrits. — Statuts de l'ordre d'Orient. In-folio, manuscrit. — Liste des 812 membres de l'ordre. Séances d'un grand couvent métropolitain, .Ccrémouies pour les fêtes anniversaires d s martyrs, eli-. Manuscrits.

r.ROYANCKS DKS rilllliTIliNS d'oKIKN T. 77

ses, priucipnlomoni an siijcl (l(!s sacreiiiciils , en (léiiiontrc j):ii riiitciucnl la vi'rilû.

Croyances «Iom ClircticnN d'Orient (1).

Au moment des croisndes, il existait, en Orient, «les chrétiens sclnsmaliques qui s'intitulaient frères d'Orient, et dont il est nécessaire d'exprujuer la doctrine pour comprendre les croyances futures des Templiers et des Johannites.

Suivant cette doctrine, les prêtres d'Egypte, législateurs, juges et pontifes, adeptes de premier ordre, conservant le dépôt des connaissances métaphysiques et des sciences naturelles, ne présentaient au vulgaire qu'une théologie extérieure composée de dogmes absurdes et de pratiques extravagantes, mais qui tendaient à donner plus d'empire à la superstition et à consolider leur 2;ouverncment. — Moïse, initié lui-même et profondément instruit de tous ces mystères, finit, avec l'aide de Dieu, par délivrer ses compagnons, laissa la doctrine épurée à Aaron et aux chefs des Hébreux, qui furent divisés en plusieurs classes, selon l'usage des prêtres égyptiens. — Salomon construisit le temple de Jérusalem pour gar-

(1 I Voir pour le paragraphe I". — Manuscrit du priuce de Hesse. — Les Uluinitirs de Gérard de Nerval. — Le Levilikou.

78 i)i:s r.iioisADKs jus^l'au xviir siécli:.

(1er le dfîpôt sacré des lois et des règles secrètes transmises par Moïse, et légua à ses Elus le soin de leur conservation; mais Nahuchodonosor , après avoir pris trois fois la cité sainte, irrité de la résistance pendant un an de siège, fit détruire le temple de fond en comble par son général Nabuzardan, en enleva tous les trésors, et emmena le roi et peuple captifs à Babylone (600 av. J. C). Les maîtres pleurèrent le sort du temple; mais, après soixantedix semaines d'années de captivité, Cyrus rendit la liberté au peuple juif et remit à Zorobabel, alors <eur chef, les trésors du temple. A peine de retour à Jérusalem, les élus qui s'étaient succédé en se perpétuant la tradition recherchèrent l'entrée de la voûte qui avait échappé aux destructeurs, et, l'ayant trouvée, ils résolurent de détruire le piédestal de toute science pour le soustraire à tout nouveau danger de découverte; ils brisèrent donc la pierre, fondirent le A et convinrent de se transmettre les mystères par la seule tradition. Ils travaillèrent alors à la reconstruction du temple, mais inquiétés par leurs ennemis, ils furent forcés de travailler l'épée d'une main, la truelle de l'autre. Bientôt les Romains vinrent attaquer la Judée, prirent et rasèrent Jérusalem, et dispersèrent la nation (70 av. J. C). Plusieurs des maîtres restèrent sur les lieux et conservèrent la tradition, tantôt sous les Romains, tantôt sous les Sarrasins, attendant Tlicure où ils pourraient rebâtir le temple.

CROYANCES DES (IIItKTIENS U'OUIEM 7î)

Jésus-Clirist parut ensuite; pénétré de son esprit (iivin, élevé à l'école d'Alexandrie, i! sut, qu()i(pie enfant, parvenir à tous les degrés de l'initiation égyptienne, et, conduit à Jérusalem, dévoila aux chefs de la synagogue les nombreuses altérations que la loi de Moïse avait subies entre les mains des Lévites. Il les confondit par la force de son génie et l'étendue de son savoir, mais les prêtres juifs aveuglés persistèrent dans leurs erreurs. Jésus-Christ, dirigeant le fruit de ses méditations vers la civilisation universelle et le bonheur du monde, déchira !c voile qui cachait la vérité, prêcha l'amour de Dieu et de ses semblables, et l'égalité de tous les hommes, et, confirmant par son sacrifice les dogmes célestes, fixa pour jamais sur la terre, avec son Évangile, la religion de l'éternité. 11 conféra l'initiation évangélique à saint Jean le disciple bien-aiméet aux autres apôtres, et les divisa en plusieurs ordres, ainsi que cela se pratiquait chez les prêtres égyptiens et hébreux. Saint Jean l'évangéliste, disciple de saint Jean-Baptiste, à l'école duquel il avait déjà puisé le germe de ses profondes connaissances, s'attacha à son divin maître, eut seul, dans la nuit fatale, le privilège de connaître le traître qui devait le livrer, seul eut le courage de l'accompagner au supplice, et seul reçut le dernier gage de la tendresse de son divin ami. — Apôtre de l'amour fraternel, il ne quitta jamais l'Orient, et sa doctrine, toujours pure, ne fut altérée par le mélange d'aucune autre doctrine. Saint Pierre et

80 OLS CUDISADES JlSyLAL XVlll' SILICLI-:.

les autres apôtres portèrent les dognies de Jésus- Christ cliez (les peuples lointains; ujiiis forcés, pour propager la loi, de se prêter aux mœurs des diverses nations et même d'adiuettre des rites particuliers, des nuances et des changenienls se glissèrent dans la doctrine des sectes chréliennes.

Saint Jean, relégué dans l'Ile de Pathmos, y présida une assemblée générale des frères, auxquels il donna des lois et des statuts. — Il y composa l'Apocalypse, ce livre étonnant où il détaille les forfaits du despotisme représenté par la bête à dix cornes et à sept têtes de rois, et célèbre le triomphe futur de la liberté représentée par les anges qui vengent le sang des martyrs en écrasant la bête, doniptant ses armées et réduisant en cendres la grande Babylone. Saint Jean mourut à Éphèse, et les frères élevèrent, dans la suite et sur ses cendres, un temple magnifique qui disparut plus tard, avec presque tous les autres monuments de la Grèce.

Les mystères de l'initiation égy['lienne, transmis aux Juifs par Moïse, aux Chrétiens par Jésus-Christ, furent religieusement conservés par les successeurs de saint Jean l'apôtre, et ces mystères el ces initiations, régénérés par l'initiation évangélique, étaient un dépôt sacré, gardé par les frères d'Orient.

Ceux qui étaient restés à Jérusalem fondèrent un hospice en faveur des pî'lerins qui venaient visiter le temple, et les maîtres élus, qui s'étaient retirés loin de Jérusalem, et qui étaient restés cachés dans

FONDATION DE l/ORDRR DU TKMPI.K. SI

les (I('S(M'ls (le la Syi'ie et de la (^élésyric, cl aiiloiir (lu mont Liban, où ils se gouvcrnaienl suivant leurs lois, prirent le nom d'Esséniens et se livrèrent de nouveau à l'étude des seiences occultes, et du grand œuvre qu'ils avaient négligé depuis Salouion. — Ceux qui étaient devenus cliréliens piir(;nl le nom de Thérapeutes, et restèrent, néanmoins, altaciiés à leurs frères et initiés comme eux.

On les nommait aussi Radosh ou saint, séparé, régénérateur.

Les croisades annoncées, les maîtres élus et les Thérapeutes accoururent, sentant renaître en eux l'espoir de la reconstruction du temple.

Fondation do l'ordre du Temple.

Telles étaient les croyances d'une partie des chrétiens d'Orient au moment où neuf chevaliers français, Hugues de Payens, Geoffroy de Sainl-Omer, Roral, Godefroy Bisol, Pagan de Montdidier, Archambault de Saint-Aignan, André de Montbard, Gondemar et Hugues de Champagne, fondèrent l'ordre du Temple, dont le but premier était de secourir, soigner et défendre les Pèlerins. Baudouin II les reconnut et leur permit de s'établir sous le parvis du temple de Jérusalem. En 1128, le graijd

82 DBS CROISADES JUSQU'aU XVIII'* SIÈCLR.

('oncilo riant réuni à Troyes, ils vinrent se faire conllrmer et par le concile et par le pape, et saint Bernard, leur protecteur, neveu d'André de Montbard, leur donna une règle. Ils retournèrent en Syrie après avoir parcouru l'Europe, dont les princes et les piîuples les dotèrent richement , en même temps qu'une masse de gentilshommes grossissaient leur nombre. C'est alors que les chrétiens d'Orient, persécutés par les infidèles, appréciant le courage de ces chevaliers, crurent devoir leur confier ce qu'ils considéraient comme le trésor des connaissances acquises depuis tant de siècles; ils les reçurent, les initièrent, leur inculquèrent leur doctrine, et Hugues fut revêtu du pouvoir patriarcal, et placé dans l'ordre, pour eux légitime, des successeurs de saint Jean l'évangéliste.

Les Templiers firent de grandes conquêtes sur les Maures, en Espagne et en Portugal, et s'établirent dans le Temple de Paris, dont ils possédaient le quartier composé de marais. Leurs exploits allaient bientôt remplir toute l'histoire des Croisades, et en même temps allaient retentir les plaintes que faisaient contre eux et les princes croisés, qui venaient y combattre, et les autres ordres religieux. Avec l'esprit qui présidait à leur organisation et le but qu'ils se proposaient, renouvelant, dans leur ordre, le système religieux et despotique des prêtres égyptiens, pour lesquelles vices et la superstition des masses n'étaient qu'un moyen d'empire

LKS HACIIICniENS OU ASSASSINS. H'.\

plus grand ol de gouvenicinenl plus lacilo, ils laissrrenl inlroduirc dans rordic les vices de rOiieut. Pendant les deux siècles qu'ils occupèrent la Syrie et le Liban, pousséspar le besoin de dominer des nations de races et de religion différentes, ils y jetèrent les bases d'une doctrine profonde et secrète, et établirent un système d'afliliation maçonnicjue, mélangé d-; leurs propres cultes et initiations, avec celle d'une partie des mnsuhnans dont il est temps ijue nous disions un n)ot.