PREFACE. XVII

lualsonnantes, téméraires et suspectes. Or, dans des sermons imprimés à Bâle en 1521 à la suite de ceux de Tauler, M. Schmidt retrouve quelques-unes de ces propositions flétries par le souverain pontife. 11 était en présence des propres ouvrages d'Eckart. Il pouvait reconstruire le système du penseur pour qui hors de Dieu il n'y a aucune existence réelle, pour qui toutes choses sont Dieu et Dieu est toutes choses- Cette découverte lui causa une joie vive; et il en fit part au public dans un remarquable article paru en 1839 dans les Theologische Studien und Kritiken d'UUmann et Umbreit^ Cet article est devenu le point de départ de toutes les études qui ont été faites dans la suite sur l'illustre dominicain par Heidrich, Lasson, Jundt et surtout Preger, dans son ouvrage si remarquable sur la mystique allemande. — Schmidt nous présenta, après le maître, les disciples. Dans la même revue, il fait revivre sous nos yeux la figure de Henri Suso*; il nous le montre à la recherche de sa Miene, la sagesse, personnifiée tantôt par le Christ, tantôt par la Vierge ; il nous raconte les entretiens qu'il a avec elle en ses visions extatiques ; les idées d'Eckart deviennent chez Suso des images et nous sommes ici en présence d'un poète, non d'un philosophe. — Plus illustre que Suso est le Strasbourgeois Jean Tauler. En 1841, Schmidt publia sur lui à Hambourg un volume très consciencieux, dédié à ses chers parents ^ Dans son Précis sur rhistoire d'Occident, il dira plus tard de ce volume : « Je ne le cite que pour mémoire; il contient quelques erreurs

1. Au tome XH, 2, p. 663-744; tiré à part sous le titre : Meister Eckart. Ein Beitrag zur Geschichte der Théologie und Philosophie des Mittelalters, 84 pages.