Carthaginois ; et

considérant ce que le mesme Poëte a fait l pour la constitution essentielle de son ouvrage

405-iOf!. Sur la trahison prétendue d'Enée il n'y a qu'une légende rapportée par Denys d'Halicarnasse qui l'attribue à Ménécrate de Xanthe : Dionys Halic, I, -48 (Didot, p. 35). — Sur la mort d'Enée, cf. Rûscher, Lexicon der Mythologie 1/1, p. 179-180. — HiLD, La Légende d'Enée avant Virgile dans la Revue de l'Histoire des Religions, t. VI, Paris, 1882. — Dionys Halic, I, 64 (Didot, p. 47). — Justin, 43, 1-10 (Didot, p. 547). — Appien, Excerpt. Photii, I. 1 (Didot, 7). — Caton (Peter, Histor. Roman. Relliqutae. pp. cxxxviii et 54). — TiTE LivE, I, 2 (Didot, 5). — SERVius, Comm. in Verg. Mn., I, 259.

Tous disent qu'Enée disparut ou fut tué dans la bataille contre Mézence sous les murs de Laurolavinium, mais aucun ne précise qu'il mourut de la main de Mézence et que celui-ci en rapporta les dépouilles. En revanche, quelques-uns font tuer Mézence par Ascagne, après la mort d'Enée.

vendirent Troye aux Grecs et .que d'autres asseurenl que

^■y Mezence le tua et en remporta les despoiiilles. Ains}^ l'Observateur selon nostre avis ne conclut pas bien que le Cid n'est

410 pas un bon suiet de poëme dramatique pour ce qu estant historique et par conséquent véritable il ne pouvoit estre changé ni rendu propre au Théâtre, puis que si Virgile, par exemple, a bien fait sans qu'il fust nécessaire d'une femme chaste une qui ne l'est pas contre la vérité, il auroit bien

415 peu estre permis à un autre de faire pour l'utilité publique d'un mariage extravagant un qui fust raisonnable en y apportant les ajustemens et prenant les bihai? qui en pouvoient corriger les défauts. Nous sçavons bien que quelques uns ont blasmé Virgile d'en avoir osé de la sorte. Mais outre

420 que nous doutons si les Censeurs de Virgile doivent estre reçeus à déposer contre luy et s'ils connoissoient autant que

t a feint son ) „ , ^,

) feienant ( ^^^^ — •^>^^-' Théâtre, d autant que si — 413-414:

fait d'une honneste femme une femme impudique sans qu'il fust nécessaire et contre — 416-417: et y prenant — 419 : osé ainsy — 43O-421 : si l'opinion de ses censeurs est recevable et s'ils connois-

iOS-4f2. En concluant contre Scudéry Chapelain n'oubliait peut-être pas qu'il plaidait pour lui-même. Il avait choisi une héroïne véritable, et, en respectant l'histoire dans ses grandes lignes, il ne s'esi pas gêné pour en arranger le détail à sa guise, dans sa Pucelle.

H8-iî8. Malgré le vague de l'allusion il parait bien que Chapelain songe à Ausone qui, dans son Epigramme 115, introduit Didon parlant ainsi : nia ego sum Dido, vultu, quam conspicis, hospes,

Assimilata modis pulchraque miriflcis.

Talis eram, sed non jMaro quam mihi flnxit erat mens,

Vita nec incestis laeta cupidinibus.

Namque nec Aeneas vidit me Troïus unquam,

Nec Lybiam advenit classibus Iliacis.

Sed furias fugiens atque arma procacis larbse,

Servavi, fateor, morte pudicitiam, Pectore transfixo : castos quod pertulit enses, Non furor, aut lœso crudus amore dolor. Sic cecidisse juvat. Vixi sine vulnere famae.

Vita virum, positis mœnibus oppetii.

Invida cur in me stimulasti, Musa, Maronem,

Fingeret ut nostrœ damna pudicitise?

Vos magis historicis, lectores, crédite de me,

Quam qui furta deum concubitusque canunt Falsidici vates; temerant qui carminé verum Humanisque deos assimilant vitiis.

luy jusqu'où s'estend la jurisdiclion de la Poésie, nous croyons encore que s'ils l'ont blasmé ce n"a pas esté d'avoir simplement altéré l'histoiie, mais de l'avoir altérée de bien

425 en mal, de telle sorte qu'ils ne l'accusent propiement d'avoir péché contre l'art en changeant la vérité, mais contre les bonnes mœurs en diffamant une personne qui estoit morte

I ] de peur de vivre diffamée. Chose qui dans

le changement qu'on eust peu faire dans le sujet du Cid, se

430 fust rencontrée tout au contraire puis que c'eust esté en corrigeant les mauvaises mœurs de l'histoire et les rendant bonnes par la Poésie pour l'utilité du Public.

L'objection que fait l'Observateur en suit te nous semble tres-considerable; car un des principaux préceptes de la

435 poésie imitatrice est de ne se point charger de tant de matières qu'elles ne laissent pas le moyen d'employer les ornemens et de faire valoir dans toute son estendue l'action

soien

t — 4^5 ; en mal, ] • u- > qu'ils ne l'ont pas accusé proprement — Ji27-.',28 (un mot raturé illisible; tout le passage est rcmplact par) qui avoit mieux aymé mourir que de vivre — 428-432: Il en fust arrivé tout au contraire dans le changement qu'on eust pu faire au sujet du Cid puis qu'on eust corrigé les

mauvaises mœurs qui se trouvent <, , v l'histoire et

'■ ) contenues en i

qu'on les eust rendues bonnes —

43i-4i3. Scudéry dans le passage visé ici n'avait fait au Cid que le reproche dentasser en vingt-quatre heures plus d'événements qu'il n'est vraisemblable qu'il s'en passe en si peu de temps. Mais en même temps Chapelain songe, -'\ dans 'tout ce morceau, au passage de la Poétique qui défend à la tragédie d'avoir une ordonnance épique, i-aoncu/.w tiItt»;/;.?/. (XVIII, lA56a 12). Il blâme en effet Corneille moins d'avoir accumulé trop de faits en un trop petit espace de temps que d'avoir entassé dans un poème de dimensions restreintes tant d'événements que chacun n'a plus la place de se développer normalement. C'est donc un nouveau reproche que Chapelain superpose à celui de Scudéry, mais sans jamais distinguer nettement les deux idées. Il y avait place à deux paragraphes distincts, car le Cid n'est pas, à ces deux points de vue, à l'abri de tout reproche. On sait que Brunetière {Evolution du théâtre en France) a repris contre lui le reproche d'être encore imprégné d'Epopée. D'autre part Corneille a lui-même reconnu dans son Examen (Marty-Laveaux, III. 96-97) que pour réduire la pièce espagnole aux vingt-quatre heures, il a dû faire quelque violence à la nature.

qui aura esté entreprise par le Poëte. El certes celtuy-cy ne

peut nier que l'Art ne luy ait manqué de comprendre tant

440 d'actions remarquables dans l'espace de vingt quatre heures

et de n'avoir peu autrement fournir les cinq actes de son

Ouvrage qu'en entassant tant de choses l'une sur l'autre en

si peu de temps. Mais si nous l'estimons bien repris pour

/ la multitude des actions employées dans ce Poëme, nous

Q) ^ Mb croyons qu'il y a eu encore plus de sujet de le reprendre

-;' pour avoir fait consentir Chimene à espouser Rodrigue le

I jour mesme qu'il avoit tué le Conte. Ce qui surpasse toute

/ sorte de créance et qui vraysemblablement ne pouvoit

tomber dans l'ame non seulement d'une sage Fille, mais

450 de la plus despoûillée d'honneur et d'humanité. En cecy

^ il ne s'agit pas seulement d'assembler plusieurs avantures

diverses et grandes en une si petite estenduë de temps, mais

de faire entrer dans un mesme esprit entre deux Soleils deux

pensées si opposées l'une à l'autre, comme sont la pour-

455 suitte de la mort d'un Père et le consentement d 'espouser

. son meurtrier, la première desquelles devoit par raison

'/donner une éternelle exclusion à la dernière. L'Autheur

Espagnol en cet endroit a moins péché contre la bienséance

faisant passer quelques jours entre cette poursuitte et ce

460 consentement. Et le François pour se renfermer dans la

437-439 : ornemens qui luy sont nécessaires et de donner à l'action qu'elle se propose d'imiter toute l'Estenduë qu'elle doit avoir. Et certes l'Autheur ne peut nier icy que l'Art ne luy ait manqué quand il a compris tant — 44I : et qu'il n'a peu — 441-442 : de sa Pièce — 44S : nous estimons qu'on l'eust bien repris — 447: Cela surpasse — 44S-44^ : 'Ct ne peut vraysemblablement

tomber — 440-450 : mais] , ,, f qui seroit — 452-453: en un

si petit espace de temps, mais de faire entrer [et d'accorder] (ces deux dei-niers mots en interligne, raturés) — 453: esprit [et] entre — 456-45S : meurtrier, et d'accorder en un mesme jour deux choses qui ne se poùrroient souffrir dans toute une vie.

i5:i : « entre deux soleils » expression trop technique corrigée dans l'imprimé. ^'i3-/i59. Théorie très juste, mais qui ne porte pas contre le Cid, puisque Chimène n'y consent pas à épouser Rodrigue.

i-egle des vingt quatre heures est beaucoup plus sorly de celles de la Nature et en corrigeant l'inobservance de l'art de son original est tombé dans une beaucoup plus importante erreur.

i(i5 Tout ce que l'Observateur dit après cecy de la juste grandeur que doit avoir un Poëme pour donner plaisir à | l'esprit sans luy donner de peine est bonne et solide doctrine fondée sur l'authorité d'Aristole ou pour mieux dire,' sur celle de la raison. Mais l'application ne nous en semble'

470 ])as juste lorsqu'il explique cette grandeur plustost du temps

L'Autheur Espagnol a moins péché en cet endroit contre — J^60 : François qui a voulu se — 46I-464 (première correct, raturée) : est bien davantage sorty de celles de la Nature et pour corriger l'inobservance (etc, comme dans le I*"" texte) — (Deuxième correction) : vingt quatre heures pour éviter une faute est tombé [par faute] dans une autre et de crainte de pécher contre les

\ règles (',,,, . -7, • -, 7 , ,( mieux aymé pécher )

) > de 1 art a (mot %llisible rat.)<, , , ,\

f erreurs ) ^ ( beaucoup plus pèche )

contre ] ii^ > de la Nature.