SOUVENIRS HISTORIQUES. — PAPES. — PRINCES. — SAINTS. — CONCILES

L'histoire d'un grand nombre de papes* et de saints se rattache à celle de la basilique du Latran. Elle est nommée dans les fastes d'une foule de princes et de personnages illustres. Plusieurs conciles célèbres y ont été tenus.

Je me bornerai , pour ne point sortir des limites de mon sujet, a citer quelques-uns des faits les plus marquants qui s'y sont accomplis.

Saint Ilormisdas, qui occupa la chaire de saint Pierre depuis l'année ol i jusqu'en 1)23, y brûla publiquement les écrits des* manichéens a.

Saint Grégoire le Grand.

Tous les écrivains ecclésiastiques ont célébré à l'envi la tendre dévotion de saint Grégoire le Grand pour 1 église du Latran. — Cet illustre pontife appartenait a la familledes Gordiens. Il avait pour mère sainte Sylvie, et pour tante sainte Thrasilc, et fut élevé à Rome sur le versant du Cœlius, au lieu où l'on voit aujourd'hui le couvent et l'église placés sous son invocation et occupés par des camaldules. Après avoir suiv i la carrière civile dans sa jeunesse

1 Rasponi donne la liste des papes élus an Latran avant que Grégoire X n'eût introduit l'usage des conclaves.

* Rasponi, op. cit.. I. m, ch. xm

et avoir été préfet de Rome en 573 , Grégoire renonça au monde et transforma sa maison en un monastère consacré a saint André. 11 y vécut retiré et soumis à la discipline la plus sévère avec quelques religieux. Benoît Ier le nomma l'un des sept diacres de Rome, et Pelage U l'envoya, en qualité dapocrisaire1, à Constantinople, où il se distingua par la noble indépendance de son caractère. A la mort de ce dernier pontife, arrivée en 590, Grégoire fut élu pour lui succéder. Mais la dignité suprême effrayait 1 humilité du saint religieux. Caché parmi des ballots de marchandises, il se fit porter hors de la ville et se retira dans les bois, afin de pouvoir continuer à vivre obscurément.

Cependant, toute la population de Rome jeûnait , se portait en foule dans les églises, et implorait du ciel le retour de son évéque.

Ses prières furent exaucées. On découvrit la retraite du modeste pontife, il fut sacré le 3 septembre 590, et prit le premier le litre de serviteur des serviteurs de Dieu , à 1 occasion de sa controverse avec Jean Jejunator, patriarche de Constantinople, qui voulait se faire appeler évéque universel.

Le règne de saint Grégoire 1e' est une des époques les plus glorieuses pour l Egliseeu général, pour la basilique duLatran en particulier. — Les courageux apôtres envoyés par Grégoire pour répandre au loin la foi, partirent de la mère église. — Le saint pape rédigea au Latran ces écrits admirables qui convertissaient les hérétiques et les juifs, qui soutenaient l'autorité du Saint-Siège et l'intégrité du dogme catholique. Ce fut également au Latran qu il donna ces touchants exemples de charité, d humilité et de mortification des sens, qui l'ont élevé au plus éminent degré de sainteté.

Grégoire établit une école de chant à Saint-Jean, tout comme à Sainl-l'icrrc; il y écrivit ce célèbre Antiphonaire, dicté, diton, par les anges, et qui a donné à la liturgie romaine son in-

1 Oo appelait apocrisairc le lc«at du pope à Constaniinoplc.

comparable majesté, la grandeur de ses offices et de ses chants ». Jean Diacre rapporte , dans la biographie de ce pape (pie Grégoire présidait lui-même aux exercices des chantres, et que 1 on conservait au Latran I Antiplionaire original et la férule avec laquelle il menaçait les enfants auxquels il apprenait à chanter.

Les Lombards, dignes successeurs des Huns, des Vandales et des Goths, furent à leur tour le fléau de la malheureuse Italie aux temps de saint Grégoire le Grand ; « nation impie et sa- « crilége, dit I illustre pontife 5, qui dépeupla la terre et la chan- « gea en une vaste solitude. » Les Lombards menaçaient Rome; Grégoire obtint de leur roi, Agilulfe, qu'ils n'y entreraient pas. Agilulfe fut, peu de temps après, converti à la foi catholique par son épouse, la pieuse Théodclinde.

Saint Martin

La violence des hérétiques souilla la basilique du Latran sous le pontificat de saint Martin I" (élu en 649, mort en 654)*. L'empereur Constant, poussé par Paul, l évèquc impie de Conj.tantinople, avait fait faire, mais inutilement, de grandes iustan-

1 Plusieurs auteurs protestants sont partis de là pour avancer dan! leurs écrits, avec la plus insigne mauvaise foi, que saint Grégoire le Grand était l'auteur du sacrifice de la messe. Cette grossière bévue, mêlée à une Toute d'autres fables tout aussi ridicules, se trouve même dans un Guide d'Italie, imprimé successivement à Milan et à Paris, et que Ton voit entre les maius de ta plupart des étrangers (Guide d'Àrtaria). Saint Grégoire lef.rand n'est, en aucune façon, l'auteur de la liturgie romaine, de ses offices ni de ses cérémonies; il les a simplement rédigés dans le livre appelé, pour celte raison, Sacramentariutn Grtgorianum , tout comme on appelle Sacramentariutn Gclasianum celui rédigé par Gétase, et qui, au fond, est semblable au premier.

* VHa S. Gregor., 1. n, ch. vi a Hom , VI, I. h.

* Paronius, Ann.. t. vin, ann. 619 et 650. — Spondani, Ann. eceltt.. pars n, ad ann. 619, 650, p. 103 et scq.

ces auprès du pape, alin qu'il approuvai le Type, ou la déclaration de foi du monothélisme, lequel affirmait l'existence d'une seule volonté en Jésus-Christ. Loin de céder k ce désir insensé, Martin avait anathémalisé cette doctrine dans un concile convoqué à ce sujet au Latran et composé de cent cinq évéques ».

Depuis saint Grégoire, de fréquents synodes avaient été tenus à Koine ; ils établissaient de plus en plus l'union entre tous les membres de l'Église catholique. Martin envoya aux évéques de la chrétienté les actes relatifs à la condamnation des monothélites. « Ne les imitez point, leur écrivait-il, et n'ayez nulle crainte des « hommes, dont la vie est passagère et se fane comme l'herbe des « champs. Aucun d'eux n'a été crucifié pour nous. »

Constant, exaspéré par la résistance opposée a ses volontés, et animé du désir de se venger, députa à Rome Olympius, exarque de Ravenne, avec ordre de chercher k gagner au parti de Constantinoplc l'épiscopat italien, ou de s'emparer de la personne du souverain pontife, cl de le lui amener mort ou vif. L'exarque, ayant échoué auprès des évéques , résolut de tuer le pape. Afin d'y parvenir, il feignit lui-môme d'abjurer ses erreurs, et demanda à recevoir la sainte communion des mains de Martin, à la messe de Sainte-Maric-Majeurc. Cependant, il avait ordonné à un de ses affidés de lui remettre une épéc au moment où il recevrait 1 hostie consacrée, afin qu'il pùt en frapper le pontife.

L'heure fatale avait sonné, saint Martin présentait déjà le pain vivant à l'exarque, mais dans cet instant, son complice, soudainement frappé de cécité, ne put lui tendre l'épée. Alors le cœur orgueilleux d'Olympe se brisa : pénétré de repentir et versant des larmes , il avoua ses projets criminels , déclara les ordres qu'il avait reçus, et demanda à faire pénitence.

Toutefois, Constant et l évéquc Paul persistèrent dans leur endurcissement diabolique , semblables k ces juifs impics qui

» Les actes du concile et les écrits <f Anaslasc portent que les évéques étaient au nombre de cent cinq ; Théophanc dit cent dix.

jetaient des pierres à Notrc-Seigncur, au moment même ou il venait de faire d éclatante miracles en leur présence.

L'empereur chargea donc du soin de sa vengeance 1 exarque Çalliopc, qui arriva à Home, a la tète de son armée, le samedi 16 juin de l'an de grâce 050. — H devait accuser le pape d avoir conspiré la mort de Constant, de concert avec Olympius. Maitin, malade depuis le mois d'octobre précédent, et prévoyant ce qui arriverait , se fit porter le même jour, sur sa couche , dans la basilique du Latran. On 1 étendit auprès du maître-autel, et le clergé se réunit à ses côtés.

Le saint envoya quelques grands personnages pour complimenter 1 exarque aussitôt après son entrée dans la ville. Calliopasles reçut avec une feinte courtoisie et leur enjoignit de l'excuser, auprès du souverain pontife, de ne point venir sur-le-champ lui baiser les pieds, conformément à l'usage observé par tous les étrangers et pèlerins, ajoutant que la fatigue du voyage l'obligeait à remettre sa visite au jour suivant. Mais ce lendemain était un dimanche, et l'envoyé impérial, craignant que 1 affluenec du clergé et des fidèles ne 1 empêchât de mettre la main sur le pape, dissimula encore et promit de venir le lundi.

Saint Martin était toujours couché dans la basilique. Le lundi, Calliopc se fit précéder par quelques-uns des siens, leur ordonnant de chercher querelle au pontife, de lui reprocher d'avoir fortifié le palais du Latran, et d'y tenir des projectiles et des hommes d'armes cachés, a Le pape crut ne pouvoir mieux « répondre, » ajoutent les historiens qui nous ont conservé ces détails, « qu'en engageant ses accusateurs à parcourir sa de- « meure; et lorsqu'ils en revinrent, il leur dit avec une grando « douceur : — Ce n'est pas la première fois que l'on agit contre « nous par de fausses accusations. — Mais en ce moment l'exar- « que se précipitait dans la basilique comme un furieux , une « nombreuse soldatesque le suivait. Ces forcenés éteignirent les * « lampes, renversèrent les chandeliers, et firent un si épouvan- « table fracas, que l'on eût dit l éclat du tonnerre. Calliope alors,

« s approchant orgueil leusemenl du saint, commanda aux clercs « qui entouraient sa couche de cesser de lui rendre obéissance , «et lui déclara qu'étant indigne de la papauté et usurpateur < du Saint-Siège , il allait être envoyé à l'empereur, lequel lui « infligerait le châtiment que méritait son crime.

• Martin opposa une angélique patience à ces mauvais) trai- « tcmcnls; mais, malgré cette soumission complète, les soldats « saisirent insolemment l'oint du Seigneur, le chargèrent de « liens, le frappèrent avec la plus grande brutalité, et l'acea- « hlcrcnt d'outrages. Les prêtres voulurent le défendre, bien qu'ils « fussent sans armes; le pape leur ordonna de n'en rien faire, « afin de ne pas donner occasion à qui que ce fût de répandre h

• sang humain; et, so tournant vers l'exarque, il lui demanda, « comme grâce unique, de pouvoir emmener quelques-uns des » membres de son clergé dans son exil. — Vienne qui voudra, « repondit Calliopas; nous ne le défendons ni ne l'ordonnons à

• personne. — Nous voulons vivre et mourir avec lui, s'écrièrent « alors unanimement les prêtres présents. Cependant, l'exarque « avait si bien pris ses mesures et distribué ses troupes avec une « telle habileté, que la ville était en son pouvoir. Lorsque la nou- « vellc de l'arrestation du père commun des fidèles se répandit, « Rome entière éclata en sanglots et en gémissements. Une foule « de personnes se présentèrent au Latran pour obtenir l'autori- « sation d'accompagner saint Martin à Constanlinople. Chacun « se hâtait de faire embarquer ses effets, afin d'être prêt au mo- « metôdu départ. Mais, dans la nuit du 20 juin , alors que l'É- « glisc célèbre la mémoire du pape Sylvère, martyr, qui, lui « aussi , fut emmené en exil , on conduisit secrètement le souve- « rain pontife au rivage de la mer, et on l'embarqua avec six scu- « lement des siens. Calliopas fit même fermer les portes de la « ville et du palais patriarcal , afin que personne autre ne pût « suivre sa victime ». »

1 Scvcrano, Mem. $acr. , clc, t. i, p. !>93 et scq. — lUsponi , op. cil >

On conduisit d'abord Martin en Calabrc, et de là a I île ce Na\os, où il passa une année entière emprisonné et dans un dcnùmcnt absolu. Puis, traîné mourant à Constanlinople, l'illustre pontife, dépouillé de son pallium et de ses chaussures, revêtu d une tunique déchirée et souillée d'ordures, le cou serré dans un carcan , fut promené dans les rues de la ville, cl servit de jouet au rebut de la populace. Cette hideuse tragédie se passait le \ 5 décembre 63 i. On enferma ensuite Martin avec une troupe de meurtriers, et bientôt après on l'exila dans la Chersonnèse, où il ne tarda pas à expirer1. Digne successeur de saint Pierre, iljnait souffert le martyre plutôt que de livrer aux larrons et aux voleurs Tentréc du bercail du bon pasteur!

Saint Martin Irr lui-même a consigné les détails de son enlèvement et de sa captivité dans une belle et pieuse lettre adressée a Élcuthèrc2. On les retrouve encore dans une épitre écrite au clergé romain par un de ses compagnons d infortune 3.

.Saint Grégoire //.

Saint (irégoire H, dont le règne devait être agité aussi par des démêlés avec la cour corrompue de Constantinoplc, était né en 669, et avait été attaché dès sa plus tendre jeunesse à la basilique du Latran, et élevé sous les yeux mêmes des souverains pontifes. Au dire de ses biographes, l'exemple de ses vertus avait exercé l'influence la plus salutaire sur les rangs inférieurs de la milice sacerdotale.

1. h, ch. xik, p. 184 et seq. - Baronius, Ann.. ad ann. 63o et seq— Anasl., in Marlino.

i Les reliques de saint Martin ont été reportées à Rome, et reposent sous le imHre autel de Sainl-Martin-du-Mont.

1 Mari. Papa*, epist. x\.—Ann.t t. vin, an. G50. — Scvcnno et Raspooi, /or. cif.

1 Inter Mart. Tapa», epist. xvi.

Promu à la papauté en 71 5, il remplit avec zèle tous ses devoirs de souverain et de premier évéque de la ehrétienté 1 . Protégeant le développement de l'ordre monastique , relevant les murs de sa capitale, reconstruisant le couvent du Mont-Cassin ravagé par les Lombards, il chargeait en même temps l'Anglais Winfrid de la conversion de la Thuringe et du nord de l'Allemagne. Winfrid, devenu illustre sous le nom de saint Boniface , avait quitté sa patrie parce que les moines de son couvent avaient voulu le mettre à leur létc. Il était arrivé en simple pèlerin au Latran, aGn de demander au pape des instructions et des pouvoirs pour évangéliscr les païens du nord. Saiut Boniface , ayant converti des peuples entiers, revint deux fois encore a Rome, fut sacré évéque par saint Grégoire 11, après avoir fait sa profession de foi et avoir juré obéissance au Saint-Siège 8, et trouva enfin la récompense de ses travaux dans la palme du martyre, qu'il cueillit en Frise, à l'âge de soixante-quinze ans.

Léon l lsauricn régnait a Constantinople tandis que saint Grégoire II siégeait a Rome. L'Orient était alors dévasté par les fureurs des iconoclastes, que protégeait l'empereur. Les sanctuaires avaient été dépouillés de leurs ornements, les tableaux et les statues étaient détruits ; on torturait, on exilait les fidèles et leurs évèques avec une barbarie qui rappelait les persécutions des princes païens. Les savants préposés à la bibliothèque de Constantinople ayaul refusé d'apostasicr, Léon fit réduire en cendres cette précieuse collection5. Gonflé de ce nouvel exploit, il envoya à saint Grégoire II l'ordre d'anéantir immédiatement les peintures et les sculptures en tous les lieux où il commandait. Le pontife refusa d'obéir, et adressa à l'hérésiarque la célèbre épître

1 Spondani, Ann. eccl., 2* part., p. 135 et seq., ad ann. 715 à 730.

1 La formule du serment prtté par Boniface se trouve dans Spondani, op. cit.. 2* part., p. 138, ann. 722.

J Suivant la plupart des anciens auteurs, les savants eux-mêmes furent brûlés vite. (Voy. Zonam, Cedrcnus, Olycas; et Spondani , op. cit.. 2* part., p 140, ad ann. 726.)

dans laquelle il établit avec la dernière évidence que le culte des images a toujours existe' parmi les fidèles*. « Puisque Jésus est a véritablement né, ajoutait-il, qu'il a fait des miracles, qu'il « est ressuscité, plût à Dieu que le ciel , la terre , la mer, tous « les animaux, toutes les plantes, pussent raconter ces mer- « veilles par la parole, l'écriture et la peinture I p Passant alors à la description de la basilique du Latran , il exprime à Léon la ferveur dont il se sent pénétré à la vue des images qui la décorent. « Nous-même, dit-il, nous sommes plein de componction « lorsque nous entrons dans cette église et que nous en contem- « pions les tableaux; ils représentent, soit la vie, les miracles, la « passion et la résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ, soit sa « très-sainte Mère, le tenant entre les bras et l'allaitant, tandis « que des anges les entourent et entonnent l'hymne trois fois « saint. » Grégoire envoya sa lettre par des légats, qui devaient essayer de ramener Léon l'Isaurien à la vérité. L'hérésiarque les fit jeter en prison, et ne tarda pas a les condamner a mort2.

Exaspéré par l'opposition du souverain pontife, l'empereur ordonne alors a quelques-uns de ses affidés d'assassiner le successeur de saint Pierre 8. Mais Marin, duc de Rome, qui les soutient en secret, ayant été frappé d'apoplexie, le complot échoue. Paul , exarque de Ravennc, essaye de ranimer le zèle des partisans de Léon ; la population de la métropole prend aussitôt les armes pour défendre 1 evêque des évéques. Sur ces entrefaites, la nouvelle des excès commis à Constantinople par les iconoclastes est portée à Rome. Le peuple, d'un mouvement spontané, arrache partout le chiffre impérial pour le fouler aux pieds. En même temps l'exarque et Luitprand, roi des Lombards, arrivent aux portes de la ville à la tête de leurs armées. Saint Grégoire, revêtu de ses or-

* Grog. II , Epist. ad Léo. Isaur.; Ann., t. n, ann. 726} Conc. Nie., II, act. 4; el Spondani, toc. cit.

a Epist. Nicolai rom. pont, ad ilichaelem imperatorem. s Anast. in Greg.il. — Spondani, op. cit., 2* pari., p. 4 41, ad ann. 726.

ncments pontificaux, sort tic la basilique du Latran, et marche, presque seul, a la rencontre de ses ennemis. S' adressant à Luitprand , il lui parle avec une autorité pleine de douceur, et ce prince farouche ne tarde pas à se frapper la poitrine on signe de repentanec, et à se prosterner aux pieds du vicaire de Jésus- Christ. Il détache son épée, son baudrier et son manteau, y joint une couronne d'or et une croix d'argent, et va lui-même les déposer sur le tombeau du Pécheur. L'exarque obtient son pardon, et se retire*.

Cependant Léon envoie de nouveaux ordres pour la destruction des images. Le pays entier se soulève. L' exarque Paul et Exhilnrat, duc de Naples, veulent attenter a la vie du pape; ils sont massacrés. L'Italie demande, dune voix unanime, qu'on choisisse un nouvel empereur. Grégoire seul s'y oppose. Tous les jours il fait faire des prières publiques, et il réunit les fidèles dans des processions, afin de leur inspirer a la fois le courage et la fermeté nécessaires dans la persécution , et la charité qui sait pardonner*.

Mais les excès de Léon dépassent toutes les bornes. Alors, Grégoire envoie à Charles Martel une dépiilation chargée de lui offrir les clefs de la Confession de saint Pierre avec le titre de consul , et de l'exhorter à passer dans la péninsule, si cela devenait nécessaire, pour défendre l'Eglise contre les fureurs impériales".

Telle est l'origine des rapports, bientôt si intimes, du Saint- Siégc avec le royaume des Francs *.

A cette même époque , saint Germain , patriarche de Constantinople et zélé défenseur de l'orthodoxie , est envoyé en exil , et l'empereur fait couper la main droite k saint Jean Damascène,

* Anasi., inGreg. II.

i Idem.

> voy. Ccdrcnus et Zonara, cl Append. ad Greg. Tut., c. cx.

* Saint Grégoire III envoya une seconde légation à Charles Martel, en 740, pour lui demander des secours contre les Lombards. (Anast., in Greg. III.)

pour le punir d'avoir écrit en faveur du culte des images'. Enfin, le souverain pontife frappe d'un solennel anathème 1 incorrigible hérétique, et délie du serment de fidélité et d'obéissance tous les sujets italiens de Léon risaurien*.

Saint Grégoire III.

Grégoire termina sa glorieuse carrière le 13 février 731. Son successeur, Grégoire III, était digne d'occuper après lui la chaire de saint Pierre. Dès son avènement , il écrit a Léon : « Crovez- « vous nous épouvanter en disant : J'enverrai a Rome briser la « statue du prince des apôtres , et je ferai enlever et charger de * chaînes le pape Grégoire, comme Constant fil à Martin?... Nous « ne craignons point vos menaces; nous sommes les médiateurs « et les arbitres de la paix entre l'Orient et l'Occident. »

Grégoire réunit ensuite un concile, composé de quatre-vingttreize évéques , qui prononça anathème contre les iconoclastes3, et chargea tous les artistes du temps de travaux considérables, afin que les images se multipliassent dans les églises. L'empereur fit encore de vaincs tentatives de vengeance , et mourut sans avoir été relevé de la sentence d'excommunication prononcée contre lui.

1 Sainl Jean DamascAnc eut une vision miraculeuse de la sainte Vierge, à la suite de laquelle sa main lui fut rendue parfaitement saine et inlacle. (Voy. 4* partie, basilique de Sainte- Marie-Majeure )

* Voy. Spondani, Ann. ecel., 2* part., p. 143, ad ann. 730. — Tous les historiens grecs rapportent re fait. Thénphanc dit que ranalhcmc fut prononcé en la quatonicme année du règne de Léon. Zonara raconte que ce fut durant un synode tenu à Rome.

* Anast., in Greg. 111. — Spondani, op. cit., 2* part., p. 1 44, ad ann. 732.

Parmi les souvenirs (fui se rattachent aux âges suivants, il en est de profondément douloureux, et qui appartiennent à 1ère où la métropole du monde chrétien , déchirée par les discordes civiles, asservie par de petits tyrans, vit son gouvernement entre les mains de factieux et de femmes de mœurs perdues.

Saint AV/.

A la fin du dixième siècle, époque la plus déplorable de l'histoire de Rome, Ollon 111 y vint pour recevoir la couronne impériale des mains de son parent Brunon , qui avait pris le nom de Grégoire V en montant sur la chaire pontificale. C'était le temps où Crescentius, fils de l'impure Théodora, jouissait dans la ville d une autorité absolue, qu'il exerçait du haut du môle d'Adrien converti en forteresse. Aussitôt après le départ de l'empereur, Crescentius opposa à Grégoire l'archevêque Philagatc, sous le nom de Jean XVI. Le pape, abandonné et dépouillé, s'enfuit à Pavie. Après y avoir présidé le concile qui excommunia Philagate, il revint à Uome avec Otton. Crescentius s'euferma dans son fort. L'antipape voulut s'éloigner; mais les Impériaux le surprirent, lui coupèrent les mains cl les oreilles, lui arrachèrent les yeux, et le jetèrent dans un affreux cachot

Le vieux saint Nil, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans, abbé du monastère de GalHc, compatriote et ancien ami de Philagate, et qui souvent l'avait exhorté jadis a fuir de vains honneurs, se mit aussitôt en route pour essayer de sauver le prisonnier. Le pape et l'empereur, informés de son arrivée, se portèrent a sa rencontre, et le menèrent à la basilique du Latran. « Là, disent les his- « toriens de la mère église \ ils le firent asseoir entre eux , et ne « cessaient de lui baiser les mains et de lui prodiguer des témoi-

1 r.labcr , 1. 1, c. iv — Spondani, Ann. ecel., pars 2, p. 281, ad ann. 996.

o gnagcs do respect. L'humble vieillard se refusait à tous ces « honneurs, et s'écriait : Je ne cherche ni la gloire, ni les gran- « «leurs; je viens pour consoler celui qui vous a servi jadis, et « que vous avez si cruellement maltraité. Veuille/, me le livrer, « afin que nous allions pleurer ensemble nos fautes dans la so- « litude. »

Otton promit a Nil de lui accorder l'objet de ses prières, pourvu qu'il consentît à céder aux instances de Grégoire V, et à prendre, a Rome, la direction du monastère de Saint-Anastasc aux Eaux Salvicnnes. Le saint se soumit a cette condition, afin de sauver Philagatc. Mais, pendant la négociation, les Impériaux s'étaient amusés a livrer l'infortuné vieillard à la risée de la populace. Après l avoir revêtu d'une chasuble en lambeaux et souillée d'ordures, ils l'avaient forcé à parcourir les rues de la ville monté à rebours sur un Ane. a Saint Nil, lorsqu'il eut con- « naissance de ce traitement indigne, se prit à verser des larmes « amères, et quitta Rome, accablé d'une très-profonde affliction. « L'empereur députa un messager pour le rappeler; mais le saint « s'écria : Hélas! il m'avait accordé l'aveugle pour l'amour de « Dieu; en lui infligeant de nouveaux outrages, il a donc fait « injure a Pieu lui-même. — Et, sans daigner répondre par un « mot aux sollicitations de l'envoyé impérial , Nil continua sa « course solitaire vers le couvent de Gaéte'. »>

Le château Saint-Ange résistait encore ; on promit la vie sauve a Cresccntius s'il rendait la place. Il la livra. Otton , infidèle à sa parole, le fit aussitôt périr de la manière la plus cruelle, et s'empara de la personne de sa veuve*. Elle l'empoisonna, dit-on, quelques années plus tard.

1 Ann., I. x, ann. 996. — Rtsponi, toc. e<t.— Severano, lôc, eit.

2 Léo Ost., t. ii , c. xxiv.

Saint Siméon l'Arménien.

Les historiens ecclésiastiques nous ont conservé le souvenir de la première visite de saint Siméon l'Arménien a la basilique du Latran 1 : c'était sous le pontificat du courageux ami de l'empereur saint Henri, de Benoît VIII, qui sut repousser les Sarrasins et les armées envoyées par Basile, empereur de Constantinople, pour reconquérir l'Italie.

Siméon, étant arrivé a Rome en l'année 1016, se rendit aussitôt à la mère-église. Benoît y avait réuni un synode, et en ce moment il présidait lui-même l'auguste assemblée. Le saint pèlerin se retira dans un coin pour y faire ses oraisons; « mais il priait « fort longuement; peut-être aussi manifcsta-t-il par quelques « mouvements l'ardeur dont il était intérieurement animé. Or, < un clerc qui l'observait le prit pour un de ces Arméniens « entachés de manichéisme, qui affectaient les dehors de la piété « afin d'en imposer au public. Poussé par un zèle indiscret, « il excita le peuple h se jeter sur Siméon. Le saint eut peut- « être été déchiré en pièces, si l'un des pères du concile, évô- « que d'une ville voisine de l'Arménie, ne l'eût reconnu, et ne « se fût jeté à ses pieds, en le déclarant catholique, et en ren- « dant ainsi un hommage public a s asainteté. Le pape accueillit « alors le vénérable étranger daus son propre palais , et le « combla d'honneurs. Mais Siméon souffrait de se voir l'objet du « respect public. 11 quitta Rome pour reprendre le cours de ses « pèlerinages, parcourut l'Italie, la France et l'Espagne, et re- « vint enfin mourir a Mantoue*. »

« Ann., tom. u, ann. 1016. — Rasponi, op. cit., p.498. — Severano, loe. cit.

* Spondani, op. cit.. part. 2, p. 296, ad ann. 4016.

Concile rfH059.

Un autre concile, de cent treize évoques, fut tenu a la basilique du Latran, en 1059, dans le but de prévenir le retour des scènes déplorables qui avaient eu lieu à la mort du pape Etienne X .

Ce pontife avait réuni, pou de jours avant de rendre le dernier soupir, le clergé et le peuple, pour leur défendre de procéder à l'élection de son successeur avant l'arrivée de llildcbrand , qui alors n'était point à Rome, et qui devait porter un jour si glorieusement la tiare sous le nom de Grégoire VII. Ceci se passait en 1 058. Cependant, aussitôt après le décès d'Étienne, la faction toujours turbulente des comtes de Tusculum avait élu 1 evèquc de Vellctri, Jean, qui prit le nom de Benoît *. Les cardinaux et la plus grande partie du clergé s étaient opposés à ce choix. Pierre Damicn, évéque d'Ostic, avait refusé de consacrer Benoît, et l'intronisation s'était faite de nuit, avec tumulte.

Hildebrand, ayant alors reçu, à Sienne, les pleins pouvoirs de la majorité du clergé et du peuple de Rome , avait désigné pour être pape Gérard de Bourgogne, évéque de Florence, qui prit le nom de Nicolas II, et marcha vers la capitale de la chrétienté, après avoir anathématisé et déposé l'intrus au synode de Sulri'y Nicolas s'établit au Latran , au milieu des acclamations de la multitude, tandis que l'antipape s'enfuyait.

Le concile décida qu'à l'avenir les élections pontificales seraient faites principalement par les cardinaux, et sanctionnées par le consentement du clergé cl les acclamations du peuple, et que l'autorité royale serait consultée quand un péril pressant n'obligerait pas à introniser de suite le nouveau pontife 3.

1 Léo Ost., I. ii, c. ci et eu, et I. ut, c. vin.

' Spondani, Ann. êcel., pars 2, p. 323, ann. 10?>9.

s Pétri Damiani. epist. xx.

L hérésiarque Bérangcr, archidiacre d Angers, accuse de nier la présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans la très-sainte Eucharistie, parut devant ce même concile, et y souscrivit une profession de foi catholique. Il brûla lui-même ses écrits au milieu de la basilique du Lalran. Mais, à peine hors du concile, il accabla d'injures le cardinal llumbcrt, qui avait rédigé sa rétractation. Il en fit successivement, cinq, cl mourut peu de temps après la dernière, sans que l'on n'ait jamais su au juste quelles étaient réellement ses dispositions.

Saint Grégoire VU.

Saint Grégoire VII fut proclamé pontife, d'une voix unanime, par les cardinaux et le clergé, pendant les obsèques du pieux Alexandre II, son prédécesseur. Hildebrand , effrayé de la grandeur de la charge qui lui était imposée, refusa longtemps de l'accepter; mais il lui fallut enfin céder, et son sacre eut lieu le 30 juin 1073. Saint Grégoire VU était animé d'une très-tendre dévotion pour la basilique du Latran, et avait coutume d'y passer de longues heures en méditation et en prières alors qu'il travaillait à relever 1 Église et à lui rendre son ancien lustre, à réformer les mœurs corrompues de 1 époque , et à établir sur la terre une société vraiment chrétienne.

L histoire des longs démêlés de saint Grégoire VII avec l'impie Henri IV ne rentre point dans le sujet que nous avons entrepris de traiter. Des écrivains protestants se sont chargés déjà de laver I» mémoire de l'illustre pontife des accusations insensées dont clic a été l'objet. L'on reconnaît aujourd'hui que l'empereur, à peine adolescent, lâcha la bride à tousses détestables penchants, et que les grands sièges épiscopaux d'Italie, de France, et d'Allemagne surtout, étaient en quelque sorte mis à l'enchère.

C'en était fait de l'unité catholique, et par conséquent de la civilisation de l'humanité, si Dieu n'eût suscité saint Grégoire VII pour la sauver en sauvant l'Église.

Le clergé, dout le pape voulait avant tout réformer les mœurs, en l'astreignant* 1 antique discipline, s'opposa violemment a lui. Le vertueux pontife n'en tint aucun compte. Il réunit fréquemment des conciles, dont les canons étaient envoyés dans l'Europe entière, et qui prescrivaient aux clercs la vie commune et régulière. Grégoire excommunia les prêtres coupables, et abolit les formules d investiture usitées parmi les princes, parce qu'elles leur supposait une autorité spirituelle.

Alors, l'orage éclate.

Grégoire est insulté dans la basilique de Sainlc-Marie-Majeurc emprisonné, et délivié par le peuple.

Henri IV déclare la déchéance du pape à la diète de "Worms. L'acte de déposition, porté à Rome par Roland, prêtre parmesan, est remis à Grégoire et au concile rassemblé au Latran. Le souverain pontife répond aux menaces de Henri en l'excommuniant et en déliant ses sujets du serment de fidélité'8. L'empereur, accablé par l'impression que 1 anathème produit en Allemagne, part pour l'Italie, et attend pendant trois jours, dans la cour du château de Canosse, que le pape veuille bien le recevoir cl l'absoudre*.

Henri, à peine hors de Canosse, reprend ses premiers errements. Ce n'est point ici le lieu de rappeler ses perfidies, ses revers, ses expéditions d'Italie, ses succès éphémères. Couronné à Rome par l'antipape Guibert (dit Clément III), il est informé de la venue prochaine de Robert Guiscard ; et, n'étant pas en mesure de lui résister, il se relire en Lombardic.

Guiscard arrive à Rome avec trente mille fantassins et six mille chevaux, line portion du peuple s'oppose à lui; il s'en venge en réduisant en cendres tout le quartier compris entre le Lalran et le Colysée. Grégoire VII, ayant inutilement essayé de réparer les maux causés par la guerre, se retire au Mont-Cassin.

i Voy. 4' partie, Basilique de Suinlc-Marie. * In Art. Conc. Rom. Tert. sub Grcg. VII. 3 Grcg. , cp. xii.

— ni —

Tous ses biographes rapportent un trait fort louchant , arrive pendant son séjour au couvent des bénédictins1 : « Deux pieux « campagnards, disent-ils, pressés par le désir louable de vénérer « le pere commun des fidèles, entrèrent dans l'église du monas- « 1ère au moment où il y célébrait le saint sacrifice , et y assis- « terent avec beaucoup de joie et de recueillement. Ils ne tar- « dèrent point à voir descendre une colombe, qui d'abord se posa « sur r épaule droite de saint Grégoire, et lui couvrit ensuite le ■ front de ses ailes déployées. Au moment de la consécration, « elle inclina profondément la tète, puis elle reprit son essor vers « le ciel d'où elle était venue. Or, dans la nuit suivante, l'un des <- campagnards, qui portait le nom de Jean , reçut Tordre de ra- « conter sa vision a Grégoire, et de l'exhorter à persévérer cou- « rageusement dans l'œuvre qu'il avait entreprise pour la gloire « de Dieu et de 1 Église. «

Saint Grégoire VII se retira enfin à Salcrnc, où il mourut le 24 mai 1085. On 1 ensevelit dans I église placée sous I invocation de r apôtre saiut Mathieu. Les dernières paroles de l'illustre pon- ' life furent, dit-on, les suivantes : Dilexi jusliliam et odi twtquitatem, proplerea morior in exilio*. « J'ai aimé la justice et « haî l'iniquité, voilà pourquoi je meurs en exil. »

Cependant l'œuvre de Ilildebrand lui survécut, et son ennemi, objet du mépris et de 1 exécration publique, se vit réduit plus tard, pour pouvoir vivre, à solliciter une place de sous-chantre à la cathédrale de Spire.

i fiaronius, 4»»., I. u, ann. 1 08 4 . — Spondani, op. cit., pari. 2, p. 3'i3, ann. I08i. — Rasponi, op. cit., p. t%. — Sovcrano, /oc. cil..*— Pnol Nernrieden, Vit. Gretj. VU. — Lco. (M., I. m, c. lui.

* Léo. Osl., Chrvn., I. m, c. iwv.

Conciles du iMtran sous Pascal II.

La querelle des investitures se prolongea longtemps encore. Sous Pascal 11, troisième successeur de Grégoire, elle s'envenima de nouveau. Ce pontife mil pour condition au couronnement de Henri Y qu'il cesserait de donner la crosse et l'anneau, et s'engagea, de son côté, à n'élever aucune prétention sur les biens et droits temporels (pic l'Église possédait par concession des rois. Les ambassadeurs de Henri signèrent cette convention le 5 février 1 1 H , et le prince entra à Rome pour y recevoir l'onction. Mais, au moment où il allait être couronné , il refusa de jurer l'observation des clauses stipulées, fit saisir le pape et les cardinaux, et les mil sous la garde de ses troupes. H y eut, a la suite de cette violence, une émeute dans laquelle l'empereur, déjà blessé, serait tombe au pouvoir des Romains, si Othon, comte de Milan, n'eût favorise sa fuite en lui cédant son cheval et en se sacrifiant pour lui.

Après deux mois de captivité, Pascal , redoutant un schisme, renonça aux investitures, pmmit solennellement de ne jamais excommunier Henri, et couronna ce prince*. La délivrance du souverain pontife causa une grande joie à Rome; elle fit place au mécontentement quand on en connut les conditions. Des plaintes arrivèrent de tous les pays de I Europe lorsqu'on sut que le pape avait abandonné les droits sacrés de l'Église. Pascal assembla un concile pour lui donner des explications. 11 se refusa à prononcer anathème contre Henri , parce que son serment l'en empêchait; mais il reconnut que l'écrit qu'il lui avait extorqué était mal fait, et devait être corrigé.

1 IV comme empereur.

» Pclr. Diar., C.kron. (assin.. I. iv, c. xxvm clscq. - Gosfridus, Viterb. Chron., part. 17. - OUo Frising, I. vu, c. xtv.

L'assemblée condamna les prétentions de l'empereur aux investitures ecclésiastiques. D'autres synodes, réunis à Cologne et à Vienne, excommunièrent Henri; et un nouveau concile, convoqué au Latran en 11 16, consacra solennellement les droits de la puissance spirituelle. Mais les démêlés ne tardèrent pas à recommencer.

Calixte II. — Concile général

Une convention y mit enlin un terme sous le pontiGcat de Calixte II. L acte de réconciliation fut proclamé le 23 septembre Il 22, dan* la plaine de Worms. La puissance temporelle conservait droit (1 investiture, par le sceptre, des régales mouvantes do la couronne; à la puissance spirituelle était réservé celui d'investiture, par la crosse et l'anneau, des églises et des biens qui leur appartenaient en propre.

Calixte II, pontife sévère et juste, s'occupa également à rétablir Tordre à Rome, et à faire cesser le brigandage dont les rivalités de certaines familles puissantes l'avaient rendue le théâtre. Il tint, en l 1 22, le concile général du Latran, qui, par ses canons 14 et 16, frappe d'anatlièmc ceux qui enlèvent les offrandes des autels, fortifient les églises pour les réduire en servitude, et pillent, arrêtent ou grèvent de nouveaux péages les pèlerins.

Innocent II. — Saint Bernard. — Lolhaire.

Cependant, de nouvelles, discordes civiles agitèrent Rome à la mort d'Honorius II, successeur de Calixte II. Les cardinaux se divisèrent. Les uns élurent Grégoire, diacre de Saint-Ange, qui prit le nom d'Innocent 11; les autres se prononcèrent pour Pierre de Léon, cardinal-prêtre de Santa-Maria in Trastcvcre, antipape sous le nom d'Ànaclet 11. Innocent, obligé de fuir en France, fut successivement reconnu par tous les États chrétiens, sauf la Sicile, i. 8

grâce a l'active intervention de saint Bernard. Son élection était la première en date, et n'avait pas été infirmée.

L'empereur Lothaire vint à Rome en 1133 avec Innocent II et le grand saint que nous venons de nommer, campa sur l'Aventin et reçut l'onction impériale dans la basilique du Latran. L'antipape occupait le fort Saint-Ange et tout le quartier de Saint-Pierre, et resta ainsi maître de Rome jusqu'en 1138, époque de sa mort. Il fallut l'enterrer eu secret, l'exécration publique se serait portée aux derniers excès envers son cadavre. Les cardinaux de son parti essayèrent de lui donner un successeur, mais on était fatigué du schisme , et tout le monde se soumit h. Innocent II.

Rome sortit alors de ses ruines , et le concile général du Latran, de 1 139, consolida la paix de l'Église. Près de mille evéques y assistèrent.

Arnaud de Bresse. — Eugène II /. — Adrien IV.

Toutefois , l'ordre public fut encore troublé dès avant la mort d'Innocent H. L'esprit de sédition, fomenté par l'ardent et impie Arnaud de Bresse, prolongea les désordres jusqu'aux temps où le pieux Bernard de Pise, disciple de saint Bernard, occupa la chaire pontificale, sous le nom d'Eugène III.

Arnaud revint à Rome après la mort d'Eugène III et y souffla de nouveau le feu de la révolte. Or, il arriva que ses partisans blessèrent, dans la voie sacrée, Gérard , cardinal de Sainlc-Pudcntiennc1. Adrien IV, qui était alors pape, mit la ville en interdit, et l'office cessa dans toutes les églises. Arnaud fut chassé ; ses adhérents allèrent demander grâce au souverain pontife, et le lendemain, jeudi saint de l'année i 153, la foule se porta à Saînt-Pierrc pour recevoir l'absolution. Adrien quitta

« Spondani, op. tU., part, si, p. 41 S, an- 4 ISS.

— Mo —

alors le quartier du Vatican (dit Cité-Léonine) où les papes s étaient retirés pendant les troubles, et alla reprendre solennellement possession du Latran au milieu des acclamations de la foule.

Alexandre III. — Concile.

Vers la fin de ce même siècle , on vit apparaître l'hérésie des albigeois. Admettant les deux principes des manichéens, niant la justice divine et méprisant les sacrements , cette secte sapait la morale par sa base. Un concile, tenu à la basilique du Latran en 1 179, sous Alexandre III, la condamna. Ce même concile accorda sa protection aux lépreux , leur donna des demeures, des prêtres, des cimetières, et les dispensa des charges publiques. De plus , par un de ses canons , il interdit les tournois et frappa d'anathème les hordes indisciplinées qui, durant le moyen Age , désolaient les provinces en temps de paix, et s'y engraissaient de meurtre et de pillage.

Ainsi nous trouvons , à toutes les époques de l'histoire, l'Église placée à la tète du mouvement civilisateur. D'une part, elle main lient courageusement les pures traditions de l'antiquité chrétienne, elle défend le dépôt de la révélation qui lui est confié et ne le laisse jamais entamer par l'erreur; d'un autre côté, elle donne le signal de tous les progrès sociaux, et se constitue en toute occasion l'avocate des faibles, des affligés, des opprimés. Portant sur son front auguste la marque immortelle que lui a imprimée le Sauveur des hommes, elle survit à ce qui ose s'opposer à elle, elle poursuit invariablement sa marche triomphale ii travers les siècles, en dépit de luttes (pie l'ambition des empereurs et les rivalités de factions furieuses et insubordonnées excitent souvent au cœur même du patrimoine de Saint-Pierre.

Innocent lit. — Concile.

Cependant, les sectes condamnées avaient continué a se répandre et à se multiplier.

Innocent 111 occupait alors la chaire pontiûcale. 11 résolut de réunir un concile pour opposer l'autorité de ses décisions aux hérétiques, et convoqua à la basilique du La Iran tous les prélats du monde chrétien. Environ quatre cent douze évoques1, soixante-div archevêques , douze abbés niilrés, huit cents théologiens, les patriarches ou leurs envoyés, répondirent à l'appel. Les ambassadeurs des rois, princes et républiques parurent aussi pour représenter la puissance temporelle auprès de celte auguste assemblée.

La rédaction d'articles précis sur les points controversés par les ennemis de l Églisc fut ce dont l'on s occupa d'abord. Les albigeois, les cathares, les patarins, les bonshommes, adversaires acharnés de toute subordination et surtout de la foi catholique, comptaient des adhérents dans les divers pays de l'Europe. Leurs erreurs a^ aient \ms racine même dans le nord de ritalic et en certaines villes du domaiuc des papes. Ne reconnaissant aucune loi, aucun devoir, leurs progrès menaçaient la société entière d'un retour «î la barbarie. La société ne fit donc qu'user de son droit en demandant au souverain pontife de bénir ses armes et les victoires qui devaient prévenir sa destruclion.

Le concile (le quatrième général du Lalran) porta aussi de célèbres canons disciplinaires. 11 ordonna la publication des bans de mariage pour empêcher les unions clandestines , formula le précepte de la confession et de la communion pascales*,

1 Canccllieri, Sotenni posseai, p. 3.?io, noie < .

* Plusieurs auteurs protestants en ont conclu , avec infiniment de saga-

ie

afin de porter remède à la tiédeur d'un grand nombre de chrétiens, abolit les épreuves judiciaires, attacha aux églises des écoles gratuites et établit des règles de procédure que presque tous les codes ont adoptées depuis.

C'est au pontifical d'Innocent III et à la basilique du Latran que se rattachent les commencements des ordres de saint François d'Assise et de saint Dominique. Ces humbles phalanges, destinées à rendre de si grands services à la chrétienté en général, devaient partir de la mère église.

Saint François d'Assise.

Saint François était venu à Rome une première fois en 1206. Il y retourna en 1210, afin de faire confirmer par Innocent III la règle qu'il voulait donner à son ordre naissant4. Le pape, méprisant les haillons de Frauçois, l avait d'abord rebuté; mais le séraphin d'Assise ne perdit point courage, et comptant sur un moment plus favorable , il alla se réunir aux pauvres qui passaient leurs journées sous les portiques du Latran , et qui faisaient sa société habituelle. Il avait coutume de les édifier par ses beaux et pieux discours. Cependant, le souverain pontife eut pendant la nuit une mystérieuse vision : il lui sembla voir un palmier sortant de terre entre ses pieds, d'abord sous la forme d'un faible bourgeon, mais qui prit un rapide accroissement et devint bientôt un arbre magnifique. Son esprit, éclairé d'une lumière surnaturelle , reconnut aussitôt dans ce palmier le symbole de Y homme qu'il avait si dédaigneusement

rW, que l'usage de la confession date da temps d'Innocent III. Pourquoi donc n'onl-its pas rattaché à ce môme pontifical l'origine de la communion? Les deux supposilious seraient absolument semblables.

i S. I onav., Vira S. Franc , I. r, c. m, S ->7. — Ann. min., 1210, n. 8; «n 1?»', n. 16.

renvoyé. Le jour ayant paru , Innocent ordonna qu'on allât à la recherche de François dans la ville entière et qu'il lui fût amené 1 . On le trouva a la porte d'un hospice voisin , assis au milieu des mendiants qui s'entretenaient familièrement avec lui, et attendant sa nourriture de la charité publique. Innocent écouta alors sa demande et admira la simplicité et la pureté de son âme, sa brûlante ferveur et la sainteté de ses intentions. Il était disposé a lui accorder sur-le-champ sa requête; toutefois, la règle proposée ayant été jugée trop sévère par les cardinaux présents moins un , le pape différa encore et ordonna a François de continuer à prier, afin que Dieu fit connaître sa volonté. — Mais il advint que, dans la nuit suivante, Inuocent eut une seconde vision d un sens plus significatif oncore que la première : la basilique de Saint-Jean, la mère église du monde entier, lui apparut prête à s écrouler. Elle s'inclinait déjà cl menaçait de couvrir le sol de sa ruine, lorsque le mendiant d'Assise accourut, la soutint de ses vigoureuses épaules et la redressa. — Dès lors le père commun des fidèles n'hésita plus; il approuva la règle de saint François vivœ vocis; elle fut authentiquement confirmée par une bulle d'Honorius III, en <225.

Saint Dominique demanda également à Innocent III la confirmation de son ordre lorsqu'il vint à Rome en \ 2 1 5», avec Foulques, évèque de Toulouse, lequel devait assister au concile du Latran.

1 Les inscriptions mises par ordre de Nicotas IV dans la tribune de la basilique du Latran , et qui ont été rapportées au chapitre II , rappelaient les •onges prophétiques d'Innocent III.

3 Chron, S. Dom., p. 1, 1. i, c. va, — Severano, op. cit.

Saint Dominique.

Dominique, âme dune trempe supérieure, simple et forte, était choqué depuis longtemps du faste, de la splendeur qui entourait les prélats; il y voyait la preuve du dépérissement de la foi, la cause véritable des progrès de l'hérésie. En même temps aussi, la guerre et tous les maux qu elle entraîne à sa suite désolaient sou cœur compatissant; il pensait ramener plus sûrement des hommes égarés, par l'exemple et la parole que par la violence. 11 s'associa bientôt de nombreux apôtres, imitateurs de ses vertus, et leur donna le nom de frères prêcheurs.

Innocent III n'aimait point la multiplication des ordres religieux. Il conseilla a Dominique d'entrer avec sa milice dans un de ceux déjà existants. Le saint, inquiet et hésitant, priait Dieu de l'éclairer, lorsqu'une nuit il vit en songe Jésus-Christ tenant trois lances en main , se préparant a exterminer les méchants et les superbes, et apaisé par la Vierge qui présentait deux hommes à son fils. L'un de ces hommes était Dominique luimême, l'autre lui était inconnu; mais le lendemain, comme il se rendait, dès l'aube du jour, à la basilique du Latran, il aperçut un mendiant couvert de haillons et priant avec une extrême ferveur. Il reconnut aussitôt en lui l'individu de la vision. S'élançant alors dans ses bras et le serrant étroitement sur son sein, Dominique s'écria : « Tu es mon compagnon et mon frère, nous « courrons dans la même voie ; restons réunis, et aucun adver- « saire ne prévaudra contre nous*. *> Or, le mendiant était saint François d'Assise, et depuis ce moment ils n'eurent plus qu'une âme dans le Seigneur.

François comptait 5000 disciples dix ans après avoir quitté le monde , et les frères prêcheurs se répandirent en Europe avec une rapidité également merveilleuse. Ces ordres nouveaux , renonçant aux douceurs de la vie terrestre pour se dévouer entièrement a la cause sacrée de l'humanité , portèrent les lumières de la vraie civilisation en toutes les contrées du globe.

1 Art. S. Dom.

— uo

Prêchant l'Évangile dans les campagnes et les châteaux, ouvrant les premières écoles dans les villes, rendant la pauvreté respectable, ils allaient partout où 1 on avait besoin d instruction et de consolation.

Gomme saint François, saint Dominique n'obtint la confirmation de son ordre que sous Honorius HP, mais ce fut dès Tannée 1216; le pape lui donna le couvent de Saint-Sixte. Toutefois, Dominique et ses religieux n'y demeurèrent guère, et le môme pontife leur céda Sainte-Sabine et une partie de son propre palais sur l'Aventin. On y voit encore le lieu/rii le saint se macérait , la chapelle où il priait et où il s'entretenait avec saint François. Les frères prêcheurs revêtirent dans ce même lieu, pour la première fois, l'habit de leur ordre, et saint Dominique y institua un cours d'instructions pieuses pour les servants de la cour pontificale.

Le couvent de Saint-Sixte fut alors occupé par des religieuses tirées de diverses maisons où elles vivaient sans règle ni discipline ; placées maintenant sous la direction de saint Dominique, elles se distinguèrent par de rapides progrès dans la perfection chrétienne. Saint Dominique fit plusieurs miracles éclatants dans ce monastère : il y ressuscita deux morts, dont l'un était le neveu du cardinal Êlienne, le jeune Napoléon, tué par une chute de cheval .

Tandis que le fondateur des frères prêcheurs était à Rome, il fréquentait assidûment l'église de Saint-Jean, notamment à l'occasion d une pieuse vierge, nommée Bona, qu'il dirigeait, et qui habitait l'une des vieilles tours voisines de la basilique. La sainte fille avait la poitrine rongée par une plaie déclarée incurable, et pleine de gros vers qui déchiraient ses chairs et lui causaient d indicibles douleurs. Cependant Bona, loin de se plaindre, ne se débarrassait point de ses vers, et, lorsqu'il en tombait quel-

« Honorius ni approuva aussi la règle des ormiles établis depuis dix ans au mont Carmcl, dans la grotte d'Élic.

qu'un, elle le ramassait, le replaçait , dans sa plaie, disant que < c'étaient là les hôtes que son cher Seigneur lui avait envi voyés pour exercer sa patience, et qu'elle était chargée de les « nourrir. » — Saint Dominique la visitait presque chaque jour, la confessait et lui donnait la sainte Eucharistie. Étant assis une fois , suivant sa coutume , auprès de la petite fenêtre au moyen de laquelle il communiquait avec elle , il lui demanda de lui montrer l'ulcère de sa poitrine. Bona obéit; le saint, voyant ce terrible spectacle, la pria de lui donner un de ses vers, et la malade y consentit, après qu'il lui eut promis de le lui rendre ; alors elle lui en présenta un ; mais au moment où Dominique le reçut dans sa main, le ver se transforma en un joyau éclatant. Ses compagnons, témoins du miracle, l'engageaient à no point rendre le diamant. Toutefois le saint, touché par les larmes et les prières de Bona, le lui remit, et , pleine de joie, elle le plaça dans sa plaie, et la pierre redevint insecte. Alors saint Dominique bénit sa malade, et, tandis qu'il quittait la tour, l'ulcère et les vers disparurent, et sa courageuse pénitente demeura guérie et délivrée de son infirmité *.

Saint Ange:

A cette même époque, saint Ange, religieux carmélite, venait d'arriver à Rome. Il prêchait au Latran, au milieu d'une immense affluenec de peuple, attirée par sa haute réputation de sainteté*. Saint Dominique et saint François étaient au nombre de ses auditeurs; et quoique frère Ange ne les eut jamais vus , une révé-

1 Sur., t. iv, 4 août.— 17e de S. Dont., I. ir. c. xiv. — Lennd. Mb., I. i. — Sevcrano, op. cit. — Bas. di S. Ci or.

5 Ann. min., au. 120fi, n. 17. — Truyil. hros., t. u, o mai. — Batt. fast. S. Franc, I. x. — Sevcrano, op. cit. — Raspoui, op. cil., p. 201.

Nous avons dit, on Taisant la description de la basilique, que la chaire qui senïl àjsaint Ange y csl encore conservée.

Jationdivinc les lui fit reconnaître. Aussitôt qu'il lesaperçul, il les désigna du haut de sa chaire avec un mouvement d'enthousiasme, et s'écria a plusieurs reprises : « 0 mes frères, vénérez ces deux « hommes; voyez en eux deux nouvelles et sublimes colonnes « données par le Tout-Puissant a son Eglise, pour la raffermir « sur sa hase, afin que, conformément à sa promesse, les portes « de l'enfer ne puissent jamais prévaloir contre elle. » Lorsqu'Angc eut cessé de parler, saint Dominique et saint François allèrent le trouver, et, après un long et étroit cmbrasscmcnl, François prédit a Ange qu'il cueillerait la palme du martyre en Sicile, et Ange lui annonça a son tour qu'il porterait en son corps les empreintes glorieuses de la passion de Notre-Seigncur. Puis les trois saints se retirèrent ensemble au couvent de Sainte- Sabine. « Ils n'étaient plus qu'à quelques cent pas de la porte du « monastère, ajoute l'annaliste, lorsqu'un certain personnage, « très-connu dans la ville, vint au-devant d'eux. Il était de « noble race, mais n'osait plus se montrer en public, étant tout « couvert d'une lèpre affreuse. Du plus loin qu'il les aperçut, il « s'écria : Priez pour moi, o hommes aimés de Dieu , afin que « par votre intercession je sois délivré de ma cruelle infirmité. « Dominique, François et Ange lui ordonnèrent de s'en aller en « paix, et aussitôt il devint sain de corps. — Alors les amis en- « trèrent dans le monastère, et y passèrent la nuit en prières et* « en pieux entretiens. »

Saint Jean de Malha, fondateur de Tordre de la Trinité pour le rachat des captifs , vint également au Latran, sous le pontificat d'Innocent III. Le pape lui abandonna le couvent de Saint- Thomas in Formis, près de l'aqueduc de Claude, sur le Cœlius. Le saint y termina ses jours en 1213.

Episode des guerres d'Italie.

Il est souvent fait mention de la basilique de Saint-Jean, à l'occasion des divisions profondes entre l'Empire et le Siège pontifical, produites par l'insatiable ambition de Frédéric II, et à propos des guerres d'Italie qui en furent la conséquence.

Grégoire IX (élu en 1227, mort en 1241) avait coutume d'y faire ses prières afin d'obtenir la protection des apôtres dans les besoins pressants de l'Église. Lorsqu'en 1239 elle était menacée par l'empereur Frédéric II, le pape porta proccssionnellcmcnt les tétes de saint Pierre et de saint Paul du Latran au Vatican. II marchait nu-pieds, suivi du sacré collège, du clergé et du peuple de Rome. Arrivé a Saint-Pierre, l'auguste vieillard, digne parent d'Innocent III par son savoir, ses vertus, son extérieur majestueux, monta en ebaire et présenta les tètes aux fidèles, en les exhortant à s'armer pour la défense de leur mère commune 1 .

Lorsque Charles d'Anjou, frère de saint Louis, vint en Italie, en i 26a, pour s'emparer des Dcux-Siciles, Clément IV, qui occupait alors la chaire pontificale, lui fit faire, à. l'autel de la basilique du Latran, la remise solennelle de l'étendard qui l'investissait de ce royaume. La cérémonie eut lieu le 27 juin, et, le 6 janvier suivant, Charles et son épouse Béatrix, furent couronnés par le cardinal-évéque d'Àlbano. •

Mainfroi, bâtard de Frédéric II, et rival de Charles, mourut peu après l'entrée en campagne du prince français ; mais le jeune Conradin, petit-fils de Frédéric, succéda à ses prétentions, malgré les foudres] de l'Église. 11 envoya des députés à Rome , et réussit à s'y former un parti considérable, grâce à l'appui de Henri de Cas-

« Rasponi, I. n, c. xm, p. 195.

Paul II fit la mime chose, le 8 juillcl 1 467, à l'occasion du siège de Negrcpont par les Turcs.

tille, sénateur de la ville, qui s'empara tout d'abord du trésor de l'église, et dévasta plusieurs basiliques, notamment celles de Saint-Jean et de Saint-Paul. Cependant les espérances de Conradin s'évanouirent bientôt. Vaincu a Tagliacozzo le 23 août t 268, et livré à ses ennemis par un traître , le malheureux et dernier rejeton de la maison de Souabc fut publiquement exécuté sur la place du Marché à Naples. — Quelques historiens, calomniant le caractère noble et religieux de Clément IV, ont essayé, maison vain, de l'accuser de complicité de ce crime.

Boni face VIII,

La basilique du Latran demeura veuve des souverains pontifes depuis la mort de Nicolas IV jusqu' a l'abdication de saint Célestin V. Boniface VIII reporta le Siège apostolique à Rome en 4 295. Une partie de la noblesse vint à sa rencontre, et lui offrit la dignité de sénateur. Boniface accepta, et fit son entrée, précédé de la population et du clergé. Les rois de Sicile et de Hongrie, portant la couronne en tèle, tenaient la bride de sa haquenée, et le servirent ensuite à table. Le souverain pontife se rendit d'abord au Latran, puisa Saint-Pierre, où il fut sacré, et d où il revint au palais patriarcal, avec une pompe et une magnificence dont jusqu'alors on n'avait point vu d'exemple*.

Boniface s'occupa, aussitôt après son retour, à assurer la paix de l'Europe par d'activés négociations, et à abaisser les prétentions excessives de la famille Colonna , dont la liaison avec la maison d'Aragon l'effrayait.

« Voyex la description en vers de la cérémonie. Elle a été décrite par le cardinal Jacques Stephancsclii, de la diaconie de Saint-Georges in Velabro, et publiée par Papcbroobc (in t. iv moii Bolland.. p. 470), par Rainaldi ( in t. h Ann. ad an. 1295, an. 7), par Muratori(l. m, p. I, Rer. ital., p. 6o0), et enfln par Cancellièri (Solenni postessi, p. 23). Une tempête affreuse, suivie d'une riie qui coûta la vie à quarante personnes, troubla la solennité.

L occasion s en présente bientôt. — Le cardinal Jacques Colonne est accusé par trois de ses neveux de leur retenir injustement leur patrimoine. Le pape appuie leurs réclamations et exige qu'une garnison pontificale soit admise dans la ville de Palestine, fief de l'Église. Les cardinaux Jacques et Pierre prennent aussitôt les armes et protestent publiquement contre la légitimité de l'élection de Boniface, bien qu'ils eussent voté pour lui au conclave. Le pape les cite à comparaître, et, sur leur refus, les excommunie et fait raser leur palais à Rome. L'armée de Boniface s empare de Népi, et met le siège devant Paleslrine. Alors les deux rebelles, vêtus de noir et la corde au cou , se présentent enfin devant le souverain ponlife. «J'ai péché contre le ciel et contre « vous,mon père, «lui dit le premier, «je ne suis plus digne d'être « appelé votre fils. » L'autre ajoute : « Vous nous avez affligés à « cause de nos crimes. » Boniface les reçoit avec bonté , et leur accorde l'absolution; mais il ordonne cependant que Paleslrine soit démantelée et privée de sou evéchc.

Concile.

Le pape réunit , en 1 302 , un concile au Latran, et, bientôt après, sa mésintelligence avec Philippe le Bel , roi de France, éclate ouvertement . Guillaume de Plasian et Guillaume de Nogarct , excités par le roi, osent accuser le souverain pontife d'hérésie et en appeler à un concile pour prononcer sa déchéance. Philippe ordonne même à Nogarct de se rendre secrètement en Italie pour enlever le successeur de saint Pierre. Boniface étant à Àgnani, l'émissaire français et Schiarra Colonna se précipitent dans la ville le 7 septembre 1303, aux cris de : « Vive le roi de France; « meure Boniface! » Tout le monde prend la fuite; le pape seul, revêtu de ses ornements pontificaux, s'agenouille au pied de l'autel et attend courageusement l'arrivée de ses ennemis. Les menaces de Nogaretet de Schiarra n'ébranlent point le noble et in-

trépide vieillard ; ils mettent des gardes autour du palais , et Bonifacc y reste prisonnier pendant trois jours. Enfin , les habitants d'Agnani, honteux de leur pusillanimité, prennent les armes et expulsent de la ville les troupes de Colonna. Le souverain pontife se dirige vers Rome aussitôt après sa délivrance pour réunir un concile au Latran ; mais la lutte avait épuisé ses forces, il meurt âge de quatre-vingt-six ans, sans donner toutefois aucun des symptômes de frénésie dont ont parle certains écrivains hostiles au catholicisme.

A partir de la translation du Saint-Siège à Avignon , le nom de la basilique du Latran n'est plus mêlé d une manière aussi directe à l'histoire des successeurs du prince des apôtres. Rome, abandonnée par les papes, déchirée, comme toutes les cités d'Italie, par les factions des Guelfes et des Gibelins, tombe en mines. Cependant, au milieu de cette désolation ; la ville éternelle conserve son prestige. Les empereurs continuent à y recevoir la couronne impériale.

Henri de Luxembourg.

Clément V avait promis a Henri de Luxembourg d'aller l'y sacrer à la fète de la Purification , en 131 2 ; mais , n'ayant pu s'y rendre, il avait donné sa procuration à cinq cardinaux pour accomplir la cérémonie. Henri s'était engagé par serment a défendre la foi catholique et le pape , et à exterminer les hérésies. L'opposition des Guelfes força le prince a se frayer un chemin par les armes jusqu'à Rome. Le roi de Naples et les Orsini étaient maîtres d'une partie de la ville. Henri, assisté par les Colonna, s'empara du mont Cœliusct du Latran, où il demeura. H fut, au contraire , repoussé du quartier de Saint-Pierre, et obligé de se faire couronner dans la basilique du Sauveur, le 29 juin 4 312.

L'absence des papes entretenait et fomentait les désordres.

Les Romains comprirent alors que la présence des souverains pontifes était tutëlairc pour eux , et sollicitèrent, mais en vain, le retour de Jean XXII.

Clément 17. — Jubilé. — Rienzi.

La mémo prière fut adressée à Clément M, qui, à la demande des députés de Rome, réduisit a cinquante ans l'indulgence de la centième année, ou du jubilé, accordée par Bonifacc VIII. Le pape ajouta à la visite nécessaire des basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul, celle de la basilique de Saint-Jean.

Le célèbre Nicolas, fils d'un porteur d'eau et d une blanchisseuse1, plus connu sous le nom de Cola de Rienzi , se trouvait au nombre des dix-huit envoyés romains qui avaient été à Avignon. C'était un homme d'un esprit vif et entreprenant, doué d'une énergie extraordinaire et de toutes les qualités qui subjuguent et entraînent les masses. Ayant été élu tribun le 19 mai 13i7, il exerça une puissance dictatoriale à Rome, et réussit à y rétablir le bon ordre « à tel point, dit l'auteur de sa vie, qu'on « pouvait parcourir les rues à toute heure , désarmé , ayant les « mains pleines d'or, et sans craindre d'être attaqué. »

Mais le sucrés enfla Rienzi : il se fit créer chevalier par le syndic du peuple, dans l'église du Latran, prit le bain de sa veillée d'armes dans la cuve qui avait servi, dit-on, au baptême de Constantin, et se fit donner, par les dignitaires des cinq basiliques patriarcales , un pareil nombre de couronnes : la première en chêne, la seconde en lierre, la troisième en myrte, la quatrième en laurier, et la cinquième en olivier. Puis il se rendit à Saint-Pierre, entouré de tout l'appareil de la puissance suprême. Un homme à cheval le précédait, et jetait de droite et de gauche

« Voyez Tautcur contemporain de sa vie, cité par Gain ellicrl, Solcnni potu$ii, etc., Supplément, p. Îi06.

des poignées d argent à la foule , ainsi que cela se pratiquait pour les couronnements impériaux, ou bien encore, lorsque les souverains pontifes se rendaient en grand cortège de la basilique vaticane au palais duLatran1, après leur intronisation*. Une foie populaire eut lieu après ce cortège triompbal. Rienzi fil ajuster des tuyaux de plomb dans la statue équestre de Marc-Aurèle (dite alors de Constantin), qui se trouvait sur la place du Latran , et , depuis l'aube du jour jusqu'au coueber du soleil , une sourie de vin rouge jaillissait de la narine droite* du coursier, et se répandait dans une large vasque, tandis que la narine gauche versait de l'eau. « Toute la jeunesse de la ville et des environs s'était « réunie sur la place, pour s'y livrer a des jeux et à des diverlis- « sémcnls. Buvait qui voulait , et tant que bon lui scmblaii. s. »

L'orgueilleux tribun, se croyant assuré de la faveur populaire, déclara alors qu'il mettrait 1 Italie entière sous la puissance de Rome. Puis il cita tous les prétendants à T empire, et en particulier Loui» de Bavière, k comparaître en sa présence, « sans dé- « roger toutefois, disait-il, à l'autorité de l'Église, du souverain « pontife et du sacré collège. »

Cependant les nobles , fatigués du joug de Bicnzi, conspirèrent contre lui. Le peuple, qui l avait accueilli comme un libérateur, l'abandonna à son tour, et le 4 5 décembre 4 347, il s enfuit secrètement à Naplcs, après sept mois de dictature. Trois années

i Voici comment s'exprime l'auteur de lu vie de Cola dans l'ancien langage italien : « Avanli adesso eavalcava un uomo, !o quale por lutta la via « beneva icltanno danari c sparianno pecunia a muodo impériale. Liello « Migliaro so nome fo; de la, c di cbà liavcva doa perzone, le quali sosle- « nesno le sacca de la monda. »

(Cancellieri, Solenni possessi, etc.. p. not.)

a Rienzi avait fait frapper monnaie pendant son tribunal, et ces pièces paraissent avoii servi pour la première fois en celle occasion. ( £p. di Clément VI al card. Bertrando, presto il Jlainaldi, ann. 1317, n. M.

s L'auteur de la vie de Rienzi, apud Cancellieri, op. cit., p. 498, uot., cl p. 358, not.

plus lard, il revint à Rome k l'époque du jubilé; mais, n'y ayant pas trouvé de partisans, il se retira en Bohème, où il fut pris et livre à Clément VI, qui le retint prisonnier k Avignon.

Cependant l'anarchie continuait à désoler le domaine de Saint- Pierre.

Innocent VI, qui avait succédé en 1353 à Clément VI, envoie alors en Italie, en qualité de légat, le cardinal Egidius d'Albcrhoz, et lui adjoint Rienzi. Le légat fait reconnaître son autorité dans la Campagne romaine; la ville, au contraire, théâtre des démêlés des deux familles Orsini et Colonna, est en proie k un désordre affreux. Ses rues présentent l'aspect d'un champ de bataille pendant le mois d'août de l'année 1353. Le peuple élit alors Baroncelli en qualité de tribun, et réclame l'assistance de l'envoyé pontiflcal.

Rienzi entre dans Rome sans consulter Albernoz, y reprend son ancienne autorité, et rétablit le calme et la régularité de 1 administration. Mais il frappe la ville de nouveaux impôts et punit de mort plusieurs personnages influents, en les qualifiant de séditieux.

Le mécontentement du peuple et de la noblesse éclate le 8 octobre 1354; le Capilolc, où demeurait le dictateur, est assailli et en partie incendié. Rienzi cherche à se soustraire à ses ennemis en se déguisant. « H s'enveloppe d'un manteau de paysan, a se barbouille le visage de charbon et de suie1 , se couvre la « tète d'un béret, se ceint les reins et s'arme d'une longue épéc « de spadassin *. Ainsi affublé, il se charge de quelques matelas, « et espère échapper en feignant de les emporter et en se mêlant « au peuple. Mais il est reconnu, et tout aussitôt percé de coups. « Son cadavre est traîne par les rues jusqu'au palais Colonna, à « San-Marccllo; là on lui coupe les bras, et il reste exposé k la « vue de la populace pendant deux jours et une nuit. Le troi-

t Vitadi Cola di Mémo, Rracciano , 4631, p. 223. — Cancellieri, op. cit., p. 225, nol.

* De là l'origine du travestissement connu à Rome sous le nom de Colas.

« sièpie jour» on le transporte au mausolée d'Auguste, à Ri- « pella. Les juifs de Rome s'y réunissent et y allument un im- « mensc feu de cardes sèches. On y lance le corps ; comme il « était fort gras, ajoute encore le biographe contemporain, on « n'eut pas de peine à le brûler cl à le réduire en cendres. 11 « n'en resta absolument rien. »

Le cardinal Albcrnoz réussit cnliu à faire régner la tranquillité à Rome et dans le patrimoine de l'Eglise.

Nous ajouterons encore quelques faits isolés à ceux qui précédent, atin de compléter les fastes de la basilique.

Sainte Françoise, Romaine.

(Née en 1384.)

Les auteurs ecclésiastiques nomment tous sainte Françoise , Romaine, au nombre des saints qui visitaient fréquemment et avec une dévotion particulière la basilique de Saint-Jean. Fille de Paul de Buxis cl de Ciiacobella Rofredeschi, Françoise appartenait à l'une des premières familles de Rome. Bien qu'élevée au milieu du luxe, jamais la simplicité de son cœur ne s'était altérée. Dès son enfance, elle avait coutume de se retirer en quelque lieu solitaire du palais de son père pour s'y livrer à la méditation. Lorsqu'elle eut atteint l'âge de onze ans, elle voulut entrer dans un cloître, niais ses parents en avaient autrement décidé, et on la maria, sans la consulter, à Lorcnzo Ponzani. Françoise obéit, et par sa constante douceur elle gagna le cœur de son époux et de ceux qui l'entouraient. Toutes ses pensées étaient pourDieu, pour sa famille et pour les pauvres. Ses exemples invitèrent un grand nombre de dames romaines à s'unir à elle dans le but de former une pieuse association , sans cependant prendre d'engagements incompatibles avec les exigences de la vie à laquelle leur position sociale les destinait 1 .

1 VUa S. Franc. Rom.

Or, dans une des commotions politiques si fréquentes à Rome durant le moyen âge, le mari de Françoise fut banni, on emprisonna son fils aîné, et on conGsqua ses biens. À la môme époque, la plupart de ses enfants moururent. Françoise se soumit aux décrets de la Providence, et lorsqu'à la liude la persécution, son mari, son fils et ses biens lui eurent été rendus, elle se voua de plus en plus aux austérités et à la prière Elle n'eut plus alors d'autre désir que de fonder un couvent où pourraient se retirer les veuves et les vierges qui voudraient quitter le monde; elle en rédigea les statuts, ils n'exigeaient point de vœux solennels, mais une simple ablation ; de là le nom d'oblatcs que prirent les nouvelles religieuses. Au bout de huit ans, le couvent était trop étroit pour renfermer les filles spirituelles de sainte Françoise. Elle les transporta au pied du Capitolc, au monastère de Tor de Spccchi. A la mort de son mari , elle entra dans la communauté; cl alors, dit l'auteur de sa \ie, on la vit s'assujettir aux emplois les plus bas, se renoncer elle-même et se livrer aux plus rudes mortifications. Souvent, dans les rues de Rome, elle guidait l'ànc qui portait les provisions du couvent.

Françoise ne tarda pas à être comblé de grâces surnaturelles. Étant entrée dans la basilique du Latran, au jour de la fète de saint Etienne, en l'année I 4:U), en reu-nant de l'église de Saint- Laurent, elle fut ravie en extase, « et celle que tous les sikhs ap- * pelleiil bienheureuse déposa l'enfant Jésus entre ses bras1.» Françoise mourut le 9 mars 1 440, l'on transporta son corps dans l'église de Santa-Maria-Nuova, qui était comme le chef-lieu de sa congrégation.

i Vita S. Franc 1 Ibid. L ch. xxv.

Jules II et Léon X.

Jules II convoqua un concile à la basilique de Saint-Jean afin d'arrêter les progrés des Turcs et de mettre un terme aux désordres qui désolaient l'Église. Il fut continué par Léon X. Les auteurs qui en parlent rendent compte en même temps de la magnificence déployée à l'occasion de la prise de possession du Latran par ce dernier pontife'.

Les deux puissantes familles Orsini et Colonna, dont les sanglantes rivalités avaient longtemps désolé Rome, marchaient en tète du cortège en signe d'union, entourées de leurs riches livrées et d'hommes d'armes qui portaient leurs bannières. Les sommités de l'aristocratie romaine, et beaucoup de nobles Florentins, prenaient également part à la solennité. On y voyait figurer la magistrature urbaine. Les cardinaux, archevêques et evèques, les mitres en tète, revêtus de leurs plus magnifiques ornements, montaient des chevaux a caparaçons blancs, couverts de broderies. Le tabernacle de la très-saiute Eucharistie, porté }Kir une superbe haquenée, entouré d'une garde nombreuse et surmonté d'un dais magnifique, que soutenaient huit citoyens romains, précédait le souverain pontife. Léon montait un cheval blanc conduit par les ducs de Ferrare et dTrbin, le seigneur de Camcrino et Laurent de Médicis, neveu du pape. Les rues et les places publiques étaient ornées de tentures aux couleurs variées. On y voyait des arcs de triomphe, de somptueuses décorations, parmi lesquelles on remarquait un grand nombre de gigantesques lions portant d'ingénieuses devises*.

t Léon X fut élu le 40 mars lot 3, ordonné prêtre le 45, consacré éveque le 17, cl couronné le \ 9 du même mois. I.n procession du Vatican à Saint-Jean de Latran eut lieu le 1 1 avril suivant.

2 L'on trouve la description minutieuse et très-intercssante du cortège, écrite

Saint Philippe de Xêri employa dix ans de sa vie à la \ isile des sept églises de Rome , parmi lesquelles celle du Latran lient le premier rang. Ayant renoncé dans sa jeunesse à un riche héritage pour venir étudier dans la métropole du catholicisme, il y avait formé, avec de pieux jeunes gens, une association de charité. Peu d'années avant le jubilé de 1350, il fonda une congrégation aûn de recevoir les pèlerins pauvres qui viendraient à Rome durant Tannée sainte. Le pape Paul III approuva immédiatement cette confrérie, sous le titre de Sainte-Trinité. Elle hébergea jusqu'à six cents étrangers par jour, dès la troisième année de son existence. Paul IV lui accorda plus tard l'église de Saint-Benoît alla Rcgola; elle la reconstruisit et y organisa un hospice, de manière à pouvoir loger 9i0 personnes à la fois*. Après l'année sainte , on accueillit à l'établissement de la Trinité les convalescents sortis des hôpitaux. Les membres de l'association les y soignaient.

La basilique de Latran a des titres de gloire et des droits à la vénération des fidèles, autres que ceux dont nous avons parlé. Outre les conciles qui ont été cités dans le cours de ce chapitre, nn grand nombre de synodes y ont été réunis par divers papes. AU vérité, quelques-uns des conciles de Rome furent rassemblerai! Vatican ou à l'Esquilin; mais en général, cependaut, ils ont été tenus au Latran , surtout à partir du temps de saint Nicolas I". C« pontife, après avoir convoqué les Pères à Saint Pierre en l'année 863, les transféra à Saint-Jean, à cause du froid dont on souffrait au Vatican, ainsi qu'il l'écrit lui-même à lévèque de Constanlinople*. Les papes ses successeurs ont continué à pré-

par on témoin oculaire, dans r ouvrage de Cancellieii, Solenni postttti. elc., p. 67 et scq.

i Aujourd'hui encore les pèlerins y sont reçus, les confrères appartiennent en grande parlie à la tiaule aristocratie romaine, et font tous les soirs le lavement des pieds.

* Nie. I, cp. 40, t. tu. Epist. de Pont, synod. 8, ait. l.Ann., t. x, an. 863.

pider les conciles au Latran, sauf dans certains cas exceptionnels*.

* Il est Impossible de dire avec certitude combien de conciles et de synodes ont été tenus à la basilique du Latran, parce que, parmi ceux de Rome, il en est plusieurs dont le lieu précis n'est point indiqué. Voici ceux que désignent Sêverano. Panvinius, et Rasponi. dont la liste est la plus complète des

V Sous saint Jules l*r, en 337, composé de cent seize évéques, qui confirmèrent le concile de Nicée et l'excommunication prononcée contre les ariens. ST Sous Félix II ( ou III ), en 487.

3* Sou» saint Martin;rr, en 649, pour condamner les monothélites.

4« Sous saint Agatb'on Ier, en 680 (cent vingt pères). Confirmation do

précédent. . .

o-Sous saint Grégoire III (élu en 73* -f-en744), quatre-vingt-quinze pères. Condamnation des iconoclastes. Léon l'Isauricn envoya à cette occasion, contre l'église, la flotte qui fit naufrage dans l'Adriatique.

6* Sous Etienne IV (ou III), en 769, pour déjouer l'antipape Constantin, laïque qui avait envahi la chaire de saint Pierre, et dont les actes furent brûlés Ce concile porto plusieurs canons disciplinaires.

7- Sous saint Nicolas I", en 863. - Ce concile, ouvert au Vatican et continué au Latran, condamna le conciliabule de Metz, cl déposa les archevêques de Cologuc et de Trêves, qui avaient sanctionné le divorce deLothaire, et son mariage avec Waldrade. -Un second concile, tenu par le même pape dans la basilique, dégrada le cardinal-légat Zacharic, lequel avait consenti a la déposition d'Ignace, patriarche de Constaniinoplc, et communiqué avec Photius,

usurpateur do ce siège.

8* Sous Serge III (élu en 904 + cn 91 1 ). —Les évéques orientaux, quoique convoqués, n'y assistèrent point} on ne sait ce qui fut fait par ce concile.

9* Sous Jean X( élu en 91 4 -f- en 928).— Panvinius cite ce concile, dont, au reste, il n'est point Tait mention ailleurs, et dont aussi les résultats sont ignorés.

JV. B. L'antipape Léon, qui osa déposer le pape légitime Jean XII, tint au Latran un conciliabule, lequel fut condamné au Vatican par le même Jean XII, en présence des cardinaux et do plus de cent évéques.

40* Sous Benoit VIII, en 4016.

44- Sous saint Léon IX ( élu en 4049 -f- 4054 ) , pour la réforme des mœurs occlésiastiques.

42* Sous Etienne IX (élu en 4057 -f en 1058 ). - L'Eglise de Milan, séparée depuis près de deux siècles, se soumet au Saint-Siège.

43* Sous Nicolas II, en 4059.- Ce concile condamna Jean Erigène et l'hérésie

La basilique du Sauveur a acquis également un nouveau lustre par le rôle qu'elle a joué dans le couronnement d'un grand nom-

de Bèreng er, qui y comparut, et brûla lui-même son œuvre. — L'assemblée

porta des décrets contre la simonie.

4 4* Sous Alexandre II ( élu en 1 061 en 1 073 ). — Il y eut trois conciles tenus dans la basilique du latran j le premier, composé do plus de cent pères, porta des décrets contre la simonie; les deui autres, composés d'évéques italiens, tentèrent de garantir l'Eglise contre les empiétements de l'Empire.

45* Sous saint Grégoire VII il y ent quatre conciles réunis dans la basilique du Sauveur: le premier, en 4078, pour condamner les évéques qui araient pris parti pour l'empereur Henri IV contre le pape ; le deuxième, en 4079, pour condamner de nouveau l'hérésie de Bérenger et excommunier Henri IV; les troisième et quatrième, tenus en 4084 et 4083, sont relatifs aux démêles du Saint-Siège avec l'Empire.

4 6* Sous Victor III ( élu en 4 086 4- en 4 088 ). — Panvinlus seul cite ce concile, dont il ne reste point de traces.

47' Sous Pascal II, trois conciles furent réunis dans la basilique de Saint- Jean, en 4402, 4 4 42 et 4 146, pour maintenir la puissance et la juridiction de l'Eglise contre l'Empire.

18* Sous Calixte II, en 41 22.— Os concile œcuménique mit fin a la grande querelle entre l'Eglise et l'Empire ; condamna l'antipape Grégoire, les mariages aux degrés prohibés, et renouvela les défenses relatives au maria go des prêtres.

49* Sous Innocent II, en 4439. — Ce concile, composé de quatre cents évéques et six cents abbés, porta des lois ecclésiastiques, et condamna les hérésies de Pierre de Bruys et d'Arnold de Brixen.

20- Sous Alexandre III Célu en 4159+cn 4181 ).— Il y eut deux conciles, en II 68 et 11 79. L'un de ces conciles, composé de trois cents évéques, condamna l'hérésie albigeoise.

21* Sous Innocent lit, en 1215. — Ce concile œcuménique, auquel assisté-, rent quatre cent douze évéques, soixante-dix archevêques, douze abbés milrés, huit cents théologiens, les patriarches de Conslantinoplc cl de Jérusalem, les envoyés de ceux d'Alexandrie et d'Antiochc, les orateurs des empereurs, rois et républiques, décida la croisade, définit la transsubstantiation, condamna les albigeois, formula le précepte de la confession et de la communion pascales, pour porter remètîc a la froideur des chrétiens, ordonna la conservation de la sainte Eucharistie dans les églises pour les malades, etc., etc.

22* Bonifacc VIII convoqua un concile, arrêté par sa mort.

— Heure (1 empereurs et de rois *. La plupart des chefs de l'Empire, après leur sacre dans la basilique Vaticane, se rendaient en grande pompe au Latran, et plusieurs d'entre eux y furent reçus en qualité de chanoines, et s'en tinrent grandement honorés a. Sigismond, Frédéric III et Charles-Quint, étaient chanoines du Latran.

23* Sous Jules n et Léon X, de 4542 à 4547, il y eut i

24* Sous Benoit XIII, en 4726, il y eut un synode du Lalran.

1 Innocent II y couronna Lolhairc II en 1134 ; Charles, roi de Sicile, cl son épouse Bcalrix, y furent couronnés en 4 266, sous le pontificat de Clément IV. — Trois cardinaux-légats y ceignirent de la ronronne l'empereur Henri VII, Clément V étant à Avignon.

* Charlemagne, Louis le Débonnaire, Henri III et Agnès sa femme, vinrent