I. XII, C. VI

* Kpitre adressée aui Corinthiens au nom de l'Église romaine. Apud Petrum Conttantium. epi$t. /Ht. PP., p. 42.

» Eptlrc aux Romains sous le ponliOrat de Solèrc (élu en 173), apud Euseb., I. h, c. xxv.

ô ('.. xxxv, p. 123 Ld. de vienne, 1701

« de la même manière que le précurseur de noire Seigneur; c est « là enfin que l'apôtre Jean a été plongé dans l'huile bouillante « sans en éprouver aucun dommage »

Le même père écrit dans son ouvrage dirigé contre Marcion ' : « Pierre et Paul ont scellé de leur sang l'Évangile qu'ils ont laissé « aux Romains. »

Origènc disait, au commencement du troisième siècle4: « Pierre, « finissant ses jours à Rome, fut crucifié la létc en bas, ainsi qu'il « l'avait demandé. Paul, après avoir évangéli?é la contrée qui • s'étend depuis Jérusalem jusqu'en lllyrie, arriva enfin à Rome, « et y fut martyrisé sous le règne de Néron 3. »

La plupart des saints docteurs et des historiens que nous citons n'indiquent pas le lieu précis de Rome où le prince des apôtres subit le martyre; de là, l'incertitude dont nous avons parlé au commencement du chapitre auquel se rattache cet appendice. Toutefois, le livre pontifical dit positivement * que ce fut au Vatican, et les vers de Prudence portent : in Tiberina palude . Plusieurs auteurs écrivent qu'il souffrit non loin de la Naumachie. De cette expression, dérive sans doute la tradition qui le fait mourir sur les hauteurs du Janicule, car la principale Naumachie en était voisine; mais elle n était pas la seule, il y en avait d'autres encore à Rome, et notamment auprès des collines Vati-

1 L. iv, C. v.

* Apud. Euteb., I. m, c. i.

» Les mêmes faits sonl rapportés aussi de la manière la plus formelle par Pierius Atcxandrinus ( apud Foggini de Romano I). Pétri itinere 71.) — Saint Ambroise, de Interprel. Job. et David., I. i, c. i. Et inExpotit. m Ptalm. 118, serin. 21, n* 21. — Saint Caudcnce de Rrixcn, Serm. de SS. apott. Petro et Paulo. — Prudenec, in hymn. Xli libri Perittepkanon de Pattione B. apott. Pétri et Pauli. p. 293. Paris, 1687. —Saint Augustin, serm. 233, de uitima Lectione Etang. Joh,. 21, t. v, p. 1, opp. pag. 1016. Venise, 1731 . — Thcodorel, in Oral. deCarit., opp. t. iv, p. 689. Paris, 1642.— Julien l'Apostat, in tib. x S. Cyritli pro christ, relig. adv. Julian.

4 T i, p. 8 et seq.

canes 4. Toute la plaine même du Vatican était appelée dans les temps anciens ad Naumachiam *.

Quant à la date du mois du martyre des apôtres, aucun doute ne peut s'élever à ce sujet. La primitive église tenait un registre exact des jours où les athlètes du Christ versaient leur sang pour confesser son saint nom ; chaque église particulière inscrivait ses martyrs. Leurs régistres servaient ensuite à former les calendriers et les martyrologes. Tertullien 3, saint Cypricn * et Sozomène 5 le disent en termes précis.

Or, il est de tradition dans toutes les églises d'Occident et d'Orient, que saint Pierre et saint Paul souffrirent le 3 des kalendcs de juillet, c'est-a-dire le 29 juin. Il ne saurait donc y avoir d'erreur touchant une date attestée par autant de témoins qu'il y avait de communautés chrétiennes.

Passons à l'authenticité des tombeaux des apôtres, et remarquons que les preuves relatives à la Confession de Saint- Pierre font foi également pour celle de Saint-Paul.

Saint Pierre , disions-nous, fut enseveli dans les grottes Vaticanes, saint Paul dans la possession de Lucinc, sur la voie d'Ostie. Les lieux où se trouvaient leurs sépulcres étaient au-dessous de la surface du sol , mais cependant accessibles aux pèlerins.

Observons ici que la place où reposait un martyr devenait un lieu de prière. On y élevait un oratoire, un autel, qui, dans les temps de persécution, était souvent de bois et amovible, et l'on y offrait le saint sacrifice, en partieulicr au jour anniversaire de la mort, ou plutôt du glorieux triomphe de celui qu'on voulait honorer ainsi. Saint Augustin le rapporte dans les ouvrages suivants :

« «6. Pont., in Leone III et Paschali I, t. u, p. 295, 301 et 333.

* Stcphani Rorgis Vat. confe**., p. 88.

* De Coron, mil., c. ut, p. 104.

4 P.p. 37, p. 1 15. Ed. de Vienne, 4 728

De cura pro mortuis gerenda , c. iv.

Lib. xx, c. xxi, contra Fauslum Manichœum.

Lib. xxh , c. x, de Civitate Dei.

De là l'usage catholique de ne consacrer ni temples ni autels sans reliques.

C'est ce que fit Anaclet pour les tombeaux des deux apôtres. Leurs corps, momentanément déposes aux catacombes, ont d'ailleurs toujours été renfermés dans les oratoires qu'il leur consacra. La chaîne lumineuse d une tradition non interrompue durant dix-huit siècles nous l'atteste. Nous citerons, à l'appui de ce que nous avançons, les seuls écrivains des premiers temps ; pour ceux plus modernes, nous renvoyons nos lecteurs au beau travail d'Etienne Borgia *, qui réunit là-dessus les renseignements les plus complets.

Nous avons entendu dans le cours du chapitre les paroles de Gajus, d'Eusebc, de Palladius, de saint Optât et de saint Jérôme. Voici d'autres preuves encore, nous nous contentons ici d'indiquer les sources :

Tcrtullien. InApologet. adv. Gente$,c. v,p. 13.Tenise, 1701.

Saint Athanase, patriarche d'Alexandrie. In Ilist. Arianorum ad monachos, n. 37, t. i opp., part, i, p. 3C5. Paris, 1698.

Saint Jérôme. In lib. xu Comment, in Ezechiel, c. xl, t. ni opp., p. 979.

Prudence, hoc. cit.; — et in iib. t contra Symmachum prœfectumurbis, p. 556.

Saint Jean Chrysostôme. Quod Christus sit Deus , t. i opp., p. 57a. Paris, 1718; — et m hom. 3Î, in Epist. ad Rom. , t. ix opp., p. 756 et seq. Paris, 1731 ; — et in hom. 26, in Epist. il ad Cor., n. 5, t. x opp. , p. 625. Paris, 1732.

Saint Paulin, éveque de Nola. Ep. à Pammachius, ép. 13, p. 73 , éd. de Vérone, 1736.

1 n valicana Confessio bcati Pctri prinripls aposloloro.m,chronologtcis t*m Yderum quam recentiorum scriptorum testlmonlis illustrât* opéra et studio Stcphani Rorgi» sacra» congr. de propaganda fldc a sec relis. >»

— nu —

Saint Siricç, pape. Ep.ad restaurandam Eecl.discipl., apud Petr. Constantium, p. 561. Romanor. pontif. Epist. Paris,

Saint Augustin. In Epist. 232, ad Madaurenses, n° 3, t. h opp., p. 843. Venise, 4 729; — et in Enarratione in ps. 44 , n° 23, t. îv opp., p. 393. Ed. do Venise, 4730. — In Enarratione in ps. 4 40, n° 21 , t. iv opp., p. 4575. Venise, 4 730; — et in sermone 296, in Natal i apost. Pétri et Pauli, c. v etseq., t. v opp., part, u, p. 4 499. Venise, 4 734 .

Sozomène. In lib. ix Hist. eccl., c. ix, p. 354. Auguslœ Taurinorum, 4 747.

Théodoret, évéquc. Ep. ad S. Leonem Magnum, t. m opp., cdit. Jacobi Simondii, epist. 4 13, p. 985. Paris, 4 642.

Saint Léon le Grand. In Serm. 4 , c. iv , in annivers. die assumpt. suœ, t. i opp., p. 4 S. Ed. Ballerin. Venise, 4 755.

Saint Gclase Ier; pape. In Epist. ad Anastasium imp., t. v, Concil. Labb., p. 309; — et tom. cit., p. 289.

Ennodius. In libello apologetico pro Symmacho, apud Jac. Sirmondum, 1. 1 opp. var.,p. 4637et 4638. Paris, 1696.

Saint Ormisdas, pape. Inresponsione ad Justinianum, apud Labb., t. v Concil., p. 651. Veneliis, 4 728.

Saint Fulgence. Ep. M, ad Petrum diac., de Incarnatione et gralia, n. 24 , apud Guillelm. Duprez, p, 298. Ed. Paris,

Cassiodore, Ep. 2, 1. xi, variar. , t. i opp., p. 474. Rothomagi, 4 679.

Vcnantius Honorius Fortunatus, In iib. m Vit. S. Martini, t. vi Collect. veter. poct., p. 186. Pisauri.

Saint Vcranus. Apud Labb., t. u, Bibl. mss., p. 691. Paris,

Saint Grégoire de Tours. Lib, i , de gloria mari., c. xxviii, p. 750. Paris, 4 699; — et in lib. vi Hist. Francor., apud M. Bouquet, t. h, p. 269. Paris, 4 739.

Licinianus, évéque de Carthagène. Kp. 2, a Vincent, évéque

d Iviça, apud tard. Joseph Saenzde Aguirre, in collect. concilior. Ilispan. , t. h, p. 128. Edit. de Rome, 1094.

Jean Moschus. In vitis PP., 1. x , c. eu. Edit. Hcriberti Roswcdii. Anvers, 1615.

Saint Grégoire le Grand. Ep. 30, 1. iv, ind. 12, ad Constata tiam Augmtam , t. n opp., p. 707. Paris, 1 705 ; — et in Ep. 31 , 1. îv, ind. 12, t. il, opp., p. 71 1 ; — et in Ep. 44, 1. iv, ind. 1 3, seu in synodo Romœ habita a S. Gregorio Magno, t. u opp. , p. 1288.

Je m'arrête avec saint Grégoire le Grand. En voilà assez, d'ailleurs , pour satisfaire aux exigences de l'esprit le plus difficile à persuader.

Pour ce qui est enfin de la qualité d-évêque de Rome et de chef de la chrétienté, elle est reconnue a Pierre et à ses successeurs dans un grand nombre des écrits que nous venons de nommer, et en d'autres documents encore.

D'abord, nous avons déjà dit que tous les catalogues des papes, à quelque époque qu'ils aient été rédigés , désignent uniformément saint Pierre comme le premier des vicaires de Jésus-Christ sur la terre.

En second lieu, tous les Actes des conciles, les Pères et docteurs des premiers siècles, les princes et les rois, la catholicité entière en un mot, tiennent le môme langage et reconnaissent la chaire de Rome comme chaire de saint Pierre et première de toutes les chaires, et les pontifes romains comme successeurs du prince des apôtres. En voici quelques exemples :

Saint Irénée. Adv. hœres. , 1. m, c. m.

Origènc. Ilomil. 4 in Exod., n. 4.

Saint Cypricn. Epist. 33; — et 1. i, Ep. 8 et Ep. 55.

Saint Optât de Milèvc. De schism. Donat., I. n, c. n, m, iv.

Saint Epiphane. 11m. 27, n. 6.

Saint Jean Chrysostômc. Hom. 1 0, t'w n ad Tim.

Orosius. Ilist. , I. vu, c. vi.

Théodoret. In eap. \ Ep. ad Rom. Eusèbe, 1. ni, c. 4.

Saint Jérôme. Epist. \ 5, ad Damasum, et Catal. script, ceci., ubide Clémente.

Saint Augustin. Ep. 165, ad Generosum.

Saint Vincent de Lérins. Commonit., c. 5.

Saint Grégoire de Nysse. (Ed. Paris, t. m, p. 34 4.)

Saint Basile. Hom. 29, de Pœnit.

Saint Grégoire de Tours. Hist.,\. i, c. xxv.

Saint Léon le Grand. Serm. 1 , de Nativit. aposl.

Les monuments aussi sont d'accord avec les écrits, et dans la très-antique série des souveraius pontifes qui décorait l'ancienne basilique de Saint-Paul, saint Pierre apparaissait en qualité de premier pape.

Disons-le donc une fois encore, en finissant cet appendice : tout ce qui a rapport au séjour, à la dignité, au martyre, au sacerdoce et au tombeau de saint Pierre, est démontré avec une cer- . titude qui exclut absolument le doute. On n'explique l'opposition à une évidence aussi complète qu'en l'attribuant à la plus insigne mauvaise foi, ou à la plus grossière ignorance.