‹ Les sept basiliques de Rome, ou visite des sept églisesChapitre 42 sur 85 · RELIQUES DE SAINT-PIERRE ET DE SAINT-PAUL · texte numérisé non relu

RELIQUES DE SAINT-PIERRE ET DE SAINT-PAUL

L'on suppose aujourd'hui que les corps des apôtres reposent chacun pour moitié dans les deux basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul. Toutefois, les monuments les plus anciens ne disent absolument rien de la prétendue division de ces corps par saint Sylvestre , et Boniface VIII est le premier des papes qui se soit exprime de manière à y faire croire .

La féte de divisione aposlolontm , qu'on célébrait jadis dans l'Église, et qui paraît avoir eu rapport à leur séparation effectuée dans le but d'aller prêcher l'Évangile en divers lieux, peut avoir donné naissance à l'opinion vulgairement admise de nos jours. Peut-être aussi le fait de la séparation des reliques des apôtres, réunies pour un temps aux Catacombes et reportées ensuite dans leurs oratoires respectifs, a-t-il servi de point de départ à la légende en question.

Éticnnc Borgia, écrivain judicieux, élevé plus tard au cardinalat, démontre avec beaucoup de sagacité et d'érudition que les corps reposent en entier et séparément dans les basiliques érigées en leur honneur1.

La pierre vénérée pendant une longue suite de siècles à Saint- Pierre, sous le nom de ossibus apostolorum , pourrait bien être celle sur laquelle saint Sylvestre déposa le corps de saint Pierre avant de le renfermer dans la nouvelle châsse faite par ordre de Constantin.

1 Cependant, avant Boniface VIII, plusieurs auteurs du douiième siècle avaient déjà admis la division.

a Strphaoi Borgia», Vatirana Confessio . etf ., p. 236 a 248.

il ressort clairement de diverses épîlrcs de saint Grégoire le Grand1, qu'au temps de cet illustre pontife on savait que le corps de saint Pierre était en entier au Vatican, et celui de saint Paul dans la Confession de la basilique érigée sur la voie d'Os tic. Or, à partir de celte époque, les deux châsses n'ont plus été ouvertes , quoi qu'en aient dit quelques écrivains des derniers siècles; par conséquent , leur contenu est resté invariablement le même depuis le règne du pape que nous venons de nommer.

« L. iv, epîst. 30, ind. 42, id est an. 594. — L. iv, ep. 31, ind. 42, t. u oppr, p. 74 4. — L. iv, cp. 41, ind. 42, seu in synodo Romx habita a S. Gregorio Magno, l. n opp., p. 4288. — L. vu, ep. 26, ind. 43, t. u opp.,

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