CHAPITRE XXK. Fol

Des Amériques j et de leur manière de viure, tant hommes que femmes.

^ous auons dit par cy deuant, parlons de l'Afrique, qu'auons costoyée en nostre nauigadon, que les Barbares et Ethiopes^ et quelques autres es Indes alloyent ordinairement tous nuds, hors-mis les parties honteuses, lesquelles ils couuroyët de quelques chemises de cotton, ou peaux, ce qui est sans comparaison plus tolerable qu*en noz Amériques, qui viuent touts nuds ainsi -Rv»» ^ viure qu'ils sortent du ventre de la mère, tant hommes ^^^^^ ^ que fenmies, sans aucune honte ou veigongne i. Si ''•*"^-

jusqu'à renoncer à leur religion et à prendre part aux plus horribles festins du cannibalisme (Léry. $ vn). Cf. Gaffarel. Histoire du Brésil Français, P. 72.

« Léry dit expressément ( S k, vers la fin) que cette nudité des Américains n'exdtait aucun mauvais désir. Cf. dissertation de Thevft dans sa Cosmographie univtrseUe. P. 928. Montaigne est du même avis que Léry. U termine son chapitre des Canibales par ces mots ironiques : « Tout ne va pas trop mal, mais quoy Us ne portent pas de hault de chausses. »

vous demandez s'ils font cela par indigence, ou pour les chaleurs, ie respondray qu'ils pourroyent fiûre quelques chemises de cottoo» aussi bien qu'ils sçauent £ûre licts pour coucher : ou bien pourroyent Élire quelques robes de peaux de bestes sauuages et s'en vestir, ainsi que ceux de Gmada : car ils ont abonkdmce de bestes sauuages» et en pcenoient aisément : quant aux domestiques ils n'en nourrissent point. Mais ils ont ceste opinion d'estre plus alégres et dispos à tous exercices, que s'ils estoyent vestus. Et qui plus est, s'ils sont vestuz de quelque chemise ltgere> laquelle ils auront gagnée à giW trauail, quand ils se rencontrent auec leurs ennemis, ils la despouiUeront incondnêt, auant que mettre la main aux an»e$> qui sont l'arc et la flesche» estimans que cela le\tf osteroit b dextérité, et al^eté au combat» mesmes qu'ils ne pourroyent aisément fuir» ou se mouuoir deuant leurs ennemis, voire qu'ils seroyenc pris par tels vestements : parquoy se mettront auds tant 9oat rudes et mal aibiseau Toutestois ils sont £ort désireux de robes, chemises» chapeaux, et autres acoustrements, et les estiment chers et précieux, iusques là qu'ils les laisseront plus tost gaster en leurs petites logettes que les vestir i, pour crainte

I Curieux passage de Liîry, $ v. On svait £Edt cadeau de clifTpî?ff à des Brésiliens ; ce quand ce vint à s'asseoir en leurs barques, à fin de ne les gaster en les troussant iusque au nombril, et descotturaat ce que plustost il Êdloit cacher, ib voulurem enoores, en prenant congé de nous, q«e nous ^nsâona levr derrière et leurs fesses. »

^'ils ont de les endommager, Vnty est qu'ils les vestiront aucunesfois pour Êdre quelques cahoomtges c'est à dire quand ils demeurent aucuns iours à boire et Êûre grand chère, après la mort de leurs pères, ou de leurs parens : ou bien en quelque solennité de massacre de leurs ennemys.

Encores s'ils ont quelque hobeigeon ou chemise de petite valeur yestûes, ils les dépouilleront et mettront sus leurs espauks se voulons asseoir en terre^ pour crainte qu'ils ont de les gaster. H se trouue quelques vieux entre eux, qui cachent leurs parties honteuses de quelques fiieilles, mais le plus souuent par quelque indisposition qui y est. Au* cuns ont voiilu dire qu'en nostre Europe, au commencement qu'dle fut habitée, que les hommes et fenotmes estoyent nuds, hors-mis les parties secrettes ainsi que nous lisons de nostre premier père. Néant* moings en ce temps la les hommes viuoyent plus long aage que ceux de maintenant, sans estre offensés de tant de maladies : de manière qu'ils ont voulu soutenir que touts hommes deuroyêt aller nuds, ainsi qu'Adam et Eue noz premiers parens estoient en paradis terrestre. Qjiant à ceste nudité il ne se trouue aucunement qu'elle soit du vouloir et commandement de Dieu. le sçay biê que quelques hérétiques appelez Adamians i, maintenâs feussement ceste nudité

> Ces Adamians étaient de fanatiques Hossites qtd essayèrent, en câfet, an quinxième siècle, d'introduire ce sio^ier usage : mais le boa sens puUic et surtout le climat de ki Bohême firent vite justice de cette folie.

héroïques

maintenons

Jû nudité»

Fol. 55.

Opinimàes Turlupins et philosophes cyniques touchant la nudité.

Iules César portait honnet

et les sectatetirs viuojrent touts nudz, ainsi que noz Amériques dont nous parlos, et assistoyent aux synagogues ||pour prier à leur temples touts nuds. Et par ce l'on peut cognoistre leur opinion euidemmêt &ulse : car auant le péché d'Adam et Eue^ l'escripture sainte nous tesmoigne, qu'ils estoient nuds, et après se couuroyent de peaux^ comme pourriez estimer de présent en Gmtada. Laquelle erreur ont imité plusieurs, comme les Turlupins i, et les philosophes appeliez Cyniques : lesquels alleguoyent pour leurs raisons, et enseignoyent publiquement l'homme ne deuoir cacher ce que nature luy a donné. Ainsi sont monstrez ces hérétiques plus impertinens après auoir eu la cc^oissance des choses, que noz Amériques. Les Romains quelque estrâge Êiçon, qu'ils obseruassent en leur manière de viure, ne demeuroyent toutesfois ainsi nuds. Qjaant aux statues et images, ils les coUoquoyët toutes nues en leurs temples, comme recite Tite Live. Toutesfois ils ne portoyent coife 2 ne bonnet sus la teste : comme nous trouuôs de Caius César, lequel estant chauue par deuant, auoit coustume de ramener sts cheueux

X On a donné ce nom à des hérétiques du XIV« siècle dont les opinions se rapprochaient deceUesdes Beghards et Bruines du siècle précédent, c'est-à-dire qu'ils aspiraient à une perfection impossible, et dédaignaient les actes pour ne s'occuper que de l'esprit. Charles V fit brûler leur chef à Paris, et les sectaires se dispersèrent.

a Ceci est ime erreur : Les anciens se servaient parfaitement de chapeaux, voire même de casquettes. Cf. Dictionnaire des ^Antiquités 4e Saglio et Daremberg.

de derrière pour couurir le front : pdmtaht prist contre la licence de porter quelque bonnet léger ou coife, coustume des pour cacher ceste part de la teste, qui estoit pelléé. ^mà^^ a Voyla sus le propos de noz Sauuages. Fay veù ^^^^' encores ceux du Peru user de quelques petites chemî- .

soles de cotton feiçonnées à leur mode. Sans eslon- ^

gner de propos, Plhie recite qu'a l'extrémité de l'Inde ' Orientale (car iamais il n'eut cognoissance de l'Ame^ rique) du costè de Gaines y auoir certains peuples vestuz de grandes fueilles larges, et estre de petite stature. le diray encore de ces panures Sauuages, qu'ils ont un regard fort espouuantable, le parler austère, réitérât leur parole plusieurs fois. Leur langage est bref et obscur i, toutesfois plus 2Àsk à com^ prendre que celuy des Turcs ne des autres natiôs de Leuant comme ie puis dire par expérience. Us prennent grand plaisir à parler indistinctement, à vanter les victoires et triùphes qu'ils ont fait sus leurs ennemis. Les vieux tiennent leurs promesses et sont plus fidèles que les ieunes, tous neantmoins fort subiets à l'arrecin, non qu'ils desrobent l'un l'autre, mais s'ils trouuent un Chrestien ou autre estranger, ils le pilleront. Qiiant à l'or et argent ils ne lui en feront tort, car ils n'en ont aucune cognoissance. Us usent de grandes menaces, spécialement quand on les a irritez, non de firapper seulement, mais de tuer. Quelque inciuilité qu'ils ayent, ils sont forts prompts à Élire seruice et plaisir, voire à petit salaire charitable

Voir Jean de Ltry et la langue Tupi, par P. Gaffarel.

iu^ufsà c<Hidmre un estrai^r cinqoute ou foixaute

UfOts danf k païa, pour les difHcultez et <lageis,

auec toute$ autres œuures cbaritable3 et hounestes.

Stature dis P^^ ^ ^7 qu^entre les Cbresôens, Or noz Ame-

Ameriquts, n îiques aUisi nuds ont la couleur extérieure rougcastre,

couUur tiraut s)s couleur de lion i : et la raison te la laissecay

*«'«'^- aux philosophes naturels, et pourquoy elle n'est tant

aduate comme celle des Noirs d'Ethiopie : au surphjs

him formea et proportionnez de leurs membres : les

ywx toutefois mal ^ts» c'est à sçauoir noirs, lousches

fl leur regard presque comme celuj d'une beste

saunage. Os scmt de haute stature» dispos et alcgres

peu subiets à maladie» sinon qu'ils reçoiuent quelque

coups 4e flescbes en guerre.

I Ce passade semble traduit d'Améric Vespu<;e, qui, dans sa première lettre, décrit les ' indigènes du nouveau continent comme des hommes à couleur ronge comme le poil eu lion.

Il CHAPITRE XXX. Fol. 56.

De la nutnUri i^ lem manger et boke* >

|k peut fiicflemem entendre, que Cei bonnes gens ne sont pas phis civils en leur fOigdr, qu*ë autres choses. Et tout amsî qu^fls certaines loix, pbur esHre ce qui est bon, et Lu Sauuages fuir le contraire, aussi mangêt ils de toutes yiandes, wu» sans hix, à tous iours et à toutes heures, sans autre discredô, vray est que d*eux-mesmes ils sont assés superstitieux de ne manger de quelque bcste, soit terrestre ou aquadque^ qui soit pesante à cheminer, atns de toutes autres qui cognoissent plus légères i courir ou voler, côme sont cerfe et biches : pour ce quHs ont ceste opiniô i, que ceste chair les rendroit trop pesans, qui leur apporteroit inconuenient, quand ils se trouueroîent assaillis de leurs ennemis. Ils ne veulent Que fer Ameaussi manger de choses salées, et les défendent à jJ!^ JtS leurs enfents. Et quâd ils voyent les chrestiens man- ,a^.

« Cette opinion est fort répandue chez tous les sauvages. Voir LuBBOCK. Origines de la civOisatio», — Burr. îndimi TViks <4 Guima, 35). «Les hommes chez 1^ Acawoio et les CanA)€s, quand ils attendent l'accouchement de leurs fenmies, s^bstiennent de certaines viandes, de peur que, s'ils venaient à en manger^ le nouveau né ne s'en ressentît mystérieusement. »

ger chaiis'saléeSy ils les rq>reniieiit comme de chose impertinente, disans que telles viandes leur abbr^eront la vie. Us usent au reste de toute espèce de Viandis viandes, chair et poisson, le tout rosti à leur mode. ordinaires des Leurs viandes sont bestes sauuages, rats de diuerses ^^"'^^' espèces et grandeurs, certaines espèces de crapaux plus grands que les nostres, crocodiles et autres, qu'ils mettent toutes entières sus le feu, auec peau et entrailles : et en usent ainsi sans autre difficulté : voire Idsart dis ces ax>co4iles, lesards gros comme un cochô d'un Ameriqm. moys, et longs en proportion, qui est une viande fort Mande, tesmoings ceux qui en ont mangé. Ces lesards sont tant priuez qu'ils s'approchent de vous, prenant vostre repas que si vous leur iettez quelque chose, ils le prendront sans crainte ou difficulté. Ces sauuages les tuent à coups de flèches. Leur chair ressêble à celle d'un poulet. Toute la viâde qu'ils font bouUir sont quelques petites ouistres, et autres escaiUes de mer. Pour manger ils n'obseruent certaine heiure limitée, mais à toutes heures qu'ils se sentent auoir appétit, soit la nuia après leur premier sonmieil se leueront tresbien pour manger, puis se remettront Stkna dis à dormir. Pendant le repas ils tiennent une merueil- Smu^u leuse silence, qui est louable plus qu'en nous autres, à tàbk. qyj iasons ordinairement à table. Ils cuisent fort bien leur viande, et si la mangent fort posément, se mocquans de nous, qui deuorons à la table au Ueu de manger : et iamais ne mangent, que la viande ne soit suffisammët refroidie. Us ont une chose fort estrâge : lors qu'ils mangent, ils ne buront iamais, quelque heure que ce soit : au contraire, quand ils se mettront

à bdre, ne mai^eront point, et passerôt ainsi en buoant voire un iour tout entier. Quand ils font leurs grands banquets et solennitez, côme en quelque massacre, ou autre solennité, lors ne ferot que boire tout le iour, sans manger. Us font bruuages de gros mil blac et noir, qu'ils nômêt en leur langue Auaty : tou- Atiafy hnmage. tesfois peu après auoir ainsi beu, et s'estre séparés les uns des autres, mâgerôt indifferëmët tout ce qui se trouuera. Les panures viuent plus de poisson de mer^ cuistres, et autres choses semblables, que de chair. Ceux qui sont loing de la mer peschët aux riuieres : aussi ont diuersité de fruits^ ainsi que nature les produit, neantmoins viuent longtemps sains et dispos ; icy faut noter que les anciens ont plus communément vescu II de poisson i que de chair : ainsi que Hérodote afferme des Babiloniès 3, qui ne viuoient que de poisson. Les loix de Triptoleme, selon Xenophon, defendoièt aux Âtheniës l'usage de la chair. Ce n'est doc chose si estrSge de pouuoir viure de poisson sans usage de chair. Et mesmes en nostre Europe du conunencement, et auant que la terre fiist ainsi cultiuée et habitée, les homes viuoyent encores plus

Fol. 57.

Manière de

viure des

anciens.

I D'après les ingénieuses remarques de M. de Mortillet (Les Origines de la pêche et delà navigation) la chasse aurait au contraire de beaucoup précédé la pèche et il faut par conséquent renverser la proposition de Thevet.

» La dution de Thevet est inexacte : Hérodote (I, 200) dit simplement qu'il existe parmi les Babyloniens trois tribus, qui ne se nourrissent que de poisson, mais il ne parle pas de tous les Babyloniens.

— ISO —

Us hmmes austeremët sans chair i ne poisson^ n'ayaas Tinikis* tant plus sont trie d'en user : et toutesfois estoient robustes, et vidd^mtnta ^^ï^^^ longuement, sans cstre tant effeminfa, que moins sont ^^ ^^ nostre temps : lesquels d'autat plus qu'ils s<mt robustes, traités délicatement, et plus sont subiets à maladies et • débilités. Or noz Saunages usent de chairs et poisscMis, comme nous auons dit : et en la manière qui vous est icy monstrée par figure. Quelques uns d'iceux se couchent en leurs lits pour manger, au nooins sont assis, spécialement le plus vieil d'une £unille sera dedans son lict, et les autres auprès, iuy âûsans le seruice : comme si nature les auoit enseignez à porter honneur à vieillesse. Encores ont bien ceste bonnesteté, que le premier qui a pris quelque grosse proye, soit en terre ou en eau, il en distribuera à tous principalement aux chrestiens, s'il y en a, et les inviteront libéralement à manger de telle viande, que Dieu leur donne estimans receuoir iniure si vous les refusez en cela. Et qui plus est, de prime&ce que l'on entre dans leurs logettes, il vous demanderont en leur langue, Mardbissere^ comment as tu nom : car vous vous pouuez asseurer, que s'ils le sçauent une fois, iamais ne l'oubliront, tant ils ont bonne mémoire, et y fiist Cyrus 2 Roy des Perses, Cjmeas légat du Roy Pir-

> Ced est contredit par les découvertes de la sdeoce contem* poraine. Les premiers hommes, au contraire, ne furent et ne pou-i vaient être que des chasseurs. Ils se nourrirent par conséquent de la chair des animaux. Voir : Figuier. U Homme primitif y etc.

* Pline. H. N. vu, 24. Cyrus rex onmibus in exercitu suo militibus nomina reddidit. L. Scipio populo romano : Gneas senatui et equestri ordini Romas, postero die quam advenerat, etc.

— îsi —

rliM, Miéridâtai ne César» lesquels VUat recite aodr esté de trébonne mémoire : et après leur auoir respondu quelques propos» vous demanderont» Mara^ pipOy que veux*^ dire» et plusieurs autres caresses.