POLITIQUE DES POLONAIS

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L'unité est créée et construite par l'Eglise. L'idée de l'unité, en apparence si simple, est partout difficile à créer ! L'Eglise, en couronnant le prince polonais, résuma déjà dans sa personne l'État. Le roi, en entrant dans la famille des princes chrétiens, se regardait déjà comme le représentant d'un pays dont il commençait à com-

fi; I, 364-366.

prendre l'unité ; plus tard, pendant les divisions, les évêques n'ont cessé de se réunir pour former le synode. Au milieu des querelles des princes, de leurs luttes, de leurs guerres, les évêques et les sei^iïneurs se réunissaient et entraînaient même les {(rinces pour former le synode. Ce synode devenait une représentation de la Pologne morale qui n'existait pas comme un gouvernement, mais dont tout le monde sentait l'existence comme d'une personne morale...

...- C'est ainsi que s'est formée l'idée morale et industructible d'un empire polonais.

Dans ces synodes on faisait aussi des lois. Les lois russes organisent les rapports sociaux entre le maitre et l'esclave, entre le maître et le prince. Les lois polonaises organisent les rapports entre les Etats ; ce sont des lois politiques. Les Russes n'ont qu'une législation civile et criminelle ; les Polonais, à cette époque, ont déjà une législation politique...

... La juridiction passe, en Russie, des communes, entre les mains des administrateurs nommés par les princes :au contraire, en Pologne elle est toujours administrée par une espèce de comice où les guerriers s'assemblent et devant lesquels on évoque chaque cause de haute gravité, soit criminelle, soit civile ; le magistrat préside seulement ce comice sans avoir une voix décisive.

Tout mâche en Pologne vers la liberté ; en Russie vers le pouvoir unitaire.