DUALITÉ SLAVE. PANSLAVISME

littéraires; mais pour arriver à réaliser un jour cette unité, je ne crois pas qu'on ait pris les moyens les plus propres, les voies les plus droites. Les savants invoquent toujours la communauté de race, oubliant que ce sont les institutions religieuses et politiques qui ont créé les séparations qu'ils voudraient anéantir, et qu'il est impossible de détruire tout levasse historique d'une nation pour la ramener à son origine physique. C'est ainsi qu'au dernier siècle on a tenté de réunir les Allemands autour d'une seule idée Teutonia, en leur rappelant leur patriarche fabuleux Tentes. La tentative avorta et fut bientôt abandonnée des plus chauds partisans de l'unité allemande D'autres savants ont entrevu la possibilité de l'unité future des Slaves dans l'adoption de certaine forme gouvernementale. Cependant quel gouvernement a jamais eu assez de force pour réunir et relier ensemble des nationalités différentes? L'empire romain, qui, certes, fut l'idéal de la puissance matérielle, a imposé sa forme politique à plusieurs peuples de l'Occident ; mais cette forme morte, ce lien sans vie, il a suffi pour le briser, du premier coup porté par l'invasion des Barbares. On doit donc renoncer à l'espoir de grouper les peuples slaves autour de telle ou telle forme {jouvernementale , autour d'une idée purement physique de sang et de race; ce qu'il feut, c'est une idée commune, vaste, immense; une idée qui renferme en elle tout lo passé et aussi tout l'avenir do ces peuples.

DlXlEJiE LEÇON.

iDTasion hongroise. — Formation des dialectes slaves. — Dualité slavo-philologifiae. — Les plus ancien» monuments littéraires. — Lt Jugement de lAbussa, poëme slave du ix* siècle.

Mardi, 29 janvier 18Ai.

Tandis que les Lechs et les Czechs organisaient leurs royaumes naissants^ à leurs côtés se fondait un empire composé d'une race étrangère. Cette nouvelle nationalité n'offre aucun lien avec Thistoire littéraire des peuples slaves; mais elle eut une influence politique très grande et souvent très funeste pour l'indépendance slave : je veux parler du royaume de Hongrie.

En 888 les Hongrois entrent en scène , venant de

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ces contrées mystérieuses dont ils ont eux-mêmes oublié la situation. Poussés par les hordes barbares qui les suivaient, et appelés par Arnolphe, ils renversèrent, après une longue lutte, Tempire des Moraves , puis , débordant sur TAllemagne , ils envahissaient la France et ritalie. Cependant , arrêtés par les empereurs allemands, et plus tard, convertis au christianisme, ils se fixèrent dans les limites actuelles de la Hongrie.

La horde des Hongrois se composait de trois tribus; c'était une masse de Finnois du Nord, conduite par de la cavalerie turque, et obéissant à une autorité d'origine aze ou caucasienne. La tradition des Hongrois parle d'Attila comme de l'aïeul de leurs souverains. Les étrangers leur donnaient le nom de Iluns, de Turcs, ils s'appelaient eux-mêmes Magiares, du nom d'un territoire qui avoisine les pays d'où sont sortis les Turcs. Ces particularités sont très importantes pour expliquer l'histoire des Hongrois et des autres peuples venus de TAsie, dont l'origine est si difficile à démêler. Si les Magiares n'avaient été qu'une poignée d'étrangers, ils se seraient bientôt confondus avec les Slaves; mais, séparés de la nation conquise par une couche finnoise et une couche turque, ils lui sont restés superposés, et leur langue a toujours flotté à la surface du sol slave , sans pouvoir jamais y prendre racine. Mêlés aux Finnois, ils acceptèrent leur idiome et s'isolèrent complètement des Slaves. Après leur conversion au christianisme, ils trouvèrent, dans leur langue même, une barrière insurmontable pour former de plus étroites liaisons

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avec les indii^ënes. Celte séparation entro deux langues, Tune d'ori{{ine ouraliennc, Tautre d'orif[inc indo-germanique, donnait au royaume de Hongrie, au sein de la chrétienté, une physionomie étrangère et presque hostile. Les Magiares n'ont jamais rien voulu recevoir des* Slaves, et les Slaves ont plutôt subi qu'accepté leur inHuence. Les Hongrois se servaient toujours d'interprètes : tels sont encore leurs moyens de communication avec la maison régnante d'Autriche. De là vient que dans les plaines et les vallées de la Hongrie , où la race conquérante s'est étendue, on ne parle (juc magiare; tandis que sur les montagnes, où s'est réfugiée la population subjuguée, le slave existe dans toute sa pureté primitive. Ajoutons que dans les bureaux de l'administration, dans les maisons de commerce, les comptoirs des marchands, etc., on se sert de l'allemand, et que les Juifs et les Bohémiens, à côté de ces différents idiomes, ont conservé l'usage de leur langue.

Au milieu de ce chaos , la nationalité slave , refoulée au fond de la vie domestique, eut assez de force intérieure pour résister à l'oppression; elle commence même à réagir sur les Magiares. Des journaux s'impriment aujourd'hui en slave; des bibliothèques slaves se forment; et la langue magiare, malgré le talent de ses écrivains, perd visiblement de sa prépondérance. Une grande preuve de sa faiblesse , c'est que le gouvernement la prend sous sa protection, qu'il l'impose de forcii aux provinces où résiste le plus la langue slave.