BATAILLE DE WAR5A

sairos. L'armée^ constornéo après la mort du prince, «e retira en désordre : l(»s Turcs n\stèreiil maîtres du champ de bataille.

Depuis cette tentative, aucun prince de la chrétienté n'a plus osé attaquer les Turcs de Taufrc côté du Danube. Le sort de l'empire d'Orient était décidé pair cette bataille. L'empereur Grec , en apprenant la mort du roi de Pologne, dit à ses conseillers qu'il voyait déjà les Turcs à Constantinople. .

Cette bataille eut un contre-coup dans l'Occident ; elle renversa le plan du pape, et empêcha la réunion des deux églises , d'Orient et d'Occident, l'affaire la plus importante pour les pays slaves.

• DèsTépoque dTnnocent 111, les papes n'avaient en vue que la réunion de tous les princes chrétiens, pour les opposer aux Turcs. Cette politique élevée inspirait Innocent et tous ses successeurs , depuis Grégoire IX jusqu'à Martin et Eugène. Les empereurs allemands, quoiqu(! exposés aux dangers des invasions, ne tentèrent jamais ri<»n dans l'intérêt de la chrétienté. Le roi de France seul se montrait toujours prêt à condiattre pour la cause de l'Église. Le pape , dans cette vue , cherchait aussi à lier la Pologne et la Russie avec l'empire grec : il ne cessait d'y envoyer des ambassadeurs. Durant les luttes et les schismes de TOccident , il rappelait toujours qu'il y avait une affoire beaucoup plus importante à terminer , celle qui devait décider de l'avenir de l'Europe, l'affaire de l'Asie, celle de l'empire d'Orient.

Nous avons déjà dit comment le {;rand schisme

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éclata à Constantinople , cl quelle en était la raison. , Le dogme n'y fut qu'un prétexte. La question pour^ les empereurs n'était que de s'emparer de l'Eglise eLJ de la réduire sous leur domination/ Les patriarches^ d'abord secondaient les empereurs ; plus tard , de — venus leurs esclaves , ils essayaient à secouer l'auto — rite temporelle en inventant d'autres schismes. Lei^ empereurs , de leur côté , ayant reconnu le danger ^ voulaient rentrer dans l'église ; mais ils n'avaient plu^ assez de pouvoir pour y contraindre les patriarches et entraîner les populations à leur suite. Ils s'avisèrent d'une autre politique. Ils voulurent fonder une Église nationale grecque , basée sur le schisme; lis pensèrent pouvoir rattacher à Constantinople et à leurs personnes toutes les églises séparées de celle de Rome. Mais ce projet n'eut aucune suite. Les Siècles qui se détachaient de celle de l'église orientale , les sectes des Iconoclastes^ des Jacobites, etc., haïssaient encore plus l'empereur que les Turcs; enfin on reconnut à Constantinople la nécessité absolue de se réunir de nouveau à l'Église de Rome. Les Paléologue , revenus à Constantinople après les Croisades, envoyaient des ambassades et allaient euxmêmes dans rOccident pour traiter avec le pape et av.ec les monarques de l'Occident. Jean Paléologue, dans un de ses voyages , Fan 1349, abjura le schisme et fit profession publique de foi catholique. Mais comme il n'avait agi que par politique et qu'il n'obtint pas de secours, revenu à Constantinople, il ne s'occupa plus d'affaires religieuses.

Manuel son fils revint à Paris, l'an 1400, et passa

Mine année entière à traiter avec le roi de Franee , unais il ne put rien obtenir du roi Charles VI ^ feible <Ie corps et d'esprit. L^empereur Grec écrivait des lettres contre l'Église catholique ^ et sous main il traitait avec le pape en lui promettant de rentrer dans l'Église, mais en demandant d'abord des secours contre les Turcs. Le pape ne pouvait pas obtenir ces secours des princes , divisés alors par des intérêts politiques et par un schisme nouveau qui déchirait l'Église d'Occident : une lutte entre deux papes.

Entin Jean Paléologue fit une dernière tentative , il s'adressa directement au pape. Après de longs pourparlers , on décida qu'on convoquerait un concile œcuménique , les Grecs n'acceptant pas^ les décisions des autres églises rendues dans plusieurs conciles qui n'étaient pas oecuméniques ou universels , attendu que les ambassadeurs grecs n'y avaient pas siégé. On s'adressa an concile de Bâlc, qui plus tard fut transféré à Ferrare. L'empereur arriva à Fcrrare avec le patriarche, plusieurs évoques et les députés des églises de l'Orient. Depuis longtemps on n'avait vu un concile aussi respectable. Les ambassadeurs des patriarches de Jérusalem , de Constantinople , d'Antioche, d'Alexandrie, suivis de plusieurs métropolitains de l'Asie, prirent place à côté du pape et des évoques de l'Occident ; on discuta avec bonne foi les différences qui existaient entre les croyances des deux Églises. Le patriarche espérait cpi'il finirait par entraîner l'Église occidentale. Après de longues disputes, il s'avoua vaincu. D'ailleurs, on reconnut qu'il y avait un malentendu, qu'il n'y avait pas de dlffé-