ON POLONAISE
il la juslice, il congeillc do • • justice, car les peuples ne u\ les faits, ne s'instruisent
Vécussions , on convint , pour
(le rétablir un èrdre de ehosel
Iro une des années qui précé-
^» française, et de remettre les
'•' ôiat où elles se trouvaient cette
« niait de trouver Vannée normale*
.il)ord l'année 1789, année de la
s la Pologne existait alors. Quelques
iinnée 1794, l'époque du terro-
iiail ainsi aux souverains la liberté de
.Hî de la carte de l'Europe. Mais alors
ndie a la France les conquêtes que la
.iwiil faites : la Hollande, les territoires
i.' la Sardaigne. Dans la difficulté de
./( <' normale^ on fut obligé d'abandonner
.lion à la logique, et de faire un traité
hase morale : on le para , il est vrai , de
iipîeuses en invoquant la Très Sainte-
11 baptisant ce pacte du nom de Sainte-
tliscussions n'étaient pas sans aigrir les .'lit un moment où l'empereur Alexandre, niché des remontrances des Polonais qui uJaient leur nationalité et qui lui pro- -ul leur concours, d'un autre côté, effrayé ions de l'Autriche, de la Prusse et de fut sur le point d'appeler les Polonais
è7* I.È CONGKis DE VIENNE
lé dêlruitie. Le corhle de Màislre à'asàoclâlt à cëUë iniquité politlcjUé; il adressait des lettres à quelques Russes très influents, en leur conseillant d'extirper la natiotialité polonaise à l'aide dû catholicisme , à l'aide des jésuites !
La Pologne étant attachée à sa nationalité par lë catholicisme, il proposait de la mettre souâ l'ittfluence spirituelle des jésiiiteâ qdi, h'ayant pai* la nature de leur constitution rien de local ni de national^ l'attacheraient à uh cathôlicisilie lihiversel.
Que comprenait-il par catholicisme uttitelrâel? Uh catholicisme de forme, un catholicisme logi(|Ue. De toute la doctrine chrétienne Ife comte de Maistre îi'a paru comprendre que la logique.
La Providence a suscité la quéslioti polonaise pour démontrer à tout homme impartial la fausseté dé tous les systèmes débattus pendant le congrès de Vienne, et la mauvaise foi de leurs auteurs.
Madame Krûdner, et quelques mystiques t|uî éhtoûraient l'empereur Alexandre, prétendaient baser le nouvel ordre de choses sur l'Évangile. Dans le même temps, un philosophe célèbre, François Baâder, publiait uïie brochure peu connue, où il jprophétisait de grands malheurs, fei les rois ne s'apercetaicnt pas que le manque d6 véritable religion est la seule cause de toutes les révolutions ; que les peuples ne rentreront pas dans l'obéissance tant que TÉvangilé he sera pas franchement appliqué' à la politique ; que c'est le besoin pressant de l'époque; que jamais on n'échappera à cette nécessité logique de l'histoifc chrétienne. Baadér va jusqu'à présenter Tapplication
