CARACTÈRE NOUVBAl

qttes obtenus par l'analyse la plus slricledeWronski, forment un accord parfoit.

Je dois cependant protester ici contiie quelques opinions de Wronski qui sont en désaccord avec la pensée nationale polonaise.

Par exemple , il paraît que Wronski , ou du moins ceux qui appartiennent à son école , nient l'avenir de la France, convaincus qu'ils sont que cette nation a déjà fini sa carrière. Nous allons voir comment ils cherchent à justifier cette croyance anti-slave et surtout anti-polonaise.

Mais avant d'entamer cette discussion importante, je dois vous exposer en général les motifs sur lesquels les Slaves fondent leurs espérances de l'avenir, et comment ils conçoivent l'état futur de l'Europe.

Dès l'ouverture de notre cours, en traçant un tableau moral et religieux des principaux peuples slaves et de ceux de l'Occident, nous avons marqué les rapports qui existent entre les caractères de ces deux vastes races. Vous vous rappelez que nous avons comparé la France à la Pologne , l'Angleterre à la Russie, r Allemagne à la Bohême, l'Espagne et l'Italie aux principautés slaves du Danube et des montagnes.

L'Europe tout entière, si nous la considérons oomme appartenant à l'Église universelle , est chrétienne, catholique et orthodoxe. Comme esprit de vie et d'action, elle s'appelle chrétienne; comme législation, comme forme, elle s'appelle catholique ; comme conduite, comme application du dogme à la vie, elle s'appelle orthodoxe. Ce sont trois qualités d'une même essence. Ainsi, lorsqu'on parle des ver-

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tus actives, de la charité par exemple, on l'appelle chariié chrétienne et non pas catholiqmy ni or*tlwdoxe. Hhxn autre côté, quand on parle du dogme, on dit : C'est un dogme catholiquey c'est un enseigne-^ ment catholique. Enfin b doctrine ou la conduite d'un homme ou d'un peuple est jugée plus ou moins orthodoxe, selon qu'elle est plus ou moins en rapport avec l'esprit chrétien et avec les institutions catho^

Cet esprit, suivant sa tendance chrétienne, ou ca* tholique, ou orthodoxe, détermine l'histoire de chacune de ces nations. La France a été appelée de tous temps une nation très chrétienne, une nation sympathique. Lji vie, la force, le mouvement, constituent le génie français : la France a marché à la tête des croisades ; elle a tenté la première toutes les réformes possibles. Ses rois portaient le titre de Rois très chrétiens.

L'Espagne, qui représente, pour ainsi dire, le côté extérieur de la rdigion, leoôté formel j comme disent les Allemands, la législation, l'ordre ; l'Espagne a été appelée une nation très catholique. Elle a combattu le protestantisme, et fait le plus d efforts pour vaincre l'hérésie.

Entre les nations slaves, la Russie s'appelle Pra^ woslawnay c'est-à-dire une nation qui suit le vrai culte : ie culte, c'est la manière extérieure d'adorer la Divinité.

La Pologne avait le titre d'orthodoxe ; elle appliquait l'esprit chrétien et la forme catholique à la conduite politique.