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rent obligés de se réfugier dans les doctrines ^ dans les spéculations philosophiques.

Ajoutons encore que les peuples romanes et les peuples germaniques étaient composés de plusieurs races dont les intérêts différents se contrariaient et arrêtaient ainsi leur marche vers le but qu'assigne à l'humanité le système philosophique que nous examinons.

La race slave ( nous l'avons dit plus d'une fois ) est composée de peuples sortis d'une même souche et parlant une langue qui semble éclose d'une seule parole , ce que notre philosophe démontré aussi à sa manière. Cette race y la dernière qui ait paru sur l'horizon politique ^ serait destinée à réaliser les besoins de la seconde période, c'est-à-dire à assurer aux nations le droit de vivre et de se développer selon la liberté chrétienne. C'est à la race slave que serait dévolue la mission d'introduire le Christianisme dans la politique.

D'après cette donnée générale , l'auteur examine l'histoire de Pologne et la trouve suivant la ligne de progrès qu'il a tracée. Il explique ce qu'il y a de singulier et d'incompréhensible dans l'immense li« berté individuelle qu'accordait la constitution polonaise. La Pologne a assuré à chacun de ses citoyens la plénitude de droits, et l'a rendu l'égal de la nation ; il reste à assurer à la nation le môme droit en face des autres peuples avant que de réaliser la troisième période, qui doit assurer à chaque individu les mêmes droits par rapport à Thumanité entière. De même que le citoyen polonais pouvait repousser les préten-

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lions qui se fondaient sur les nécessités politiques^ sur les opinions y sur les théories , on sappuyant seulement sur ses sentiments ; de même un jour l'individu pourra défendre la vérité contre Thumanité tout entière.

C'est sur les bases de ce système que Tauteur fonde la nécessité où s'est trouvée la Pologne de mourir pour accomplir le sacrifice: Selon lui , la force de l'homme, la spontanéité d une âme qui s'élève au-dessus de l'humanité est contrariée par les forces de ses ennemis et par ses propres faiblesses. De là la nécessité d'une élimination : c'est par cette expression toute mathématique que notre philosophe définit le sacrifice, fait dont la philosophie n*a pu jusqu'à présent se rendre un compte exact. Il regarde la question humanitaire comme un problème mathématique qui marche à sa solution en éliminant certains termes ^ en les sacrifiant. Bref, la nationalité slave, création divine , force appelée à réaliser un jour une grande vérité, marche vers un but humanitaire. Vous voyez de nouveau comment, en ce point, la philosophie polonaise touche à la poésie de Garczynski.

Nous avons plus d'une fois appelé votre attention sur l'importance des faits en matière d'opinions et de formules philosophiques. Nous avons dit qu'une théorie ne peut pas même se formuler exactement si elle ne trouve dans l'humanité des éléments historiques sur lesquels elle puisse s'appuyer. Négative ou positive, toute théorie cherche sa base sur la terre, dans l'histoire, dans les sociétés humaines. Notre philosophe fait remarquer que la théorie négative , la

théorie la plus complète du matérialisme politique et du système destructif, a été donnée par un Polonais, le comte Adam Gurowski. Cet apostat s'est trouvé dans la nécessité de chercher sa base dans l'histoire russe. Voici les points principaux de son système : Dans toute lutte politique, il s'agit de tuer ou de se foire tuer : l'issue de la lutte détermine les droits et les devoirs. Ce qu'on appelle morale et religion n'est qu'une vaine formule : c'est la force qui fait tout. L'empire russe , ayant vaincu tant de nationalités , a constaté l'existence de cette force ; cela suffit pour justifier sa conduite. Malheur aux vaincus ! La force est proportionnée à l'étendue du territoire et à la masse de la population. L'empire russe possède le plus vaste territoire et la plus grande population ; donc il est en droit de dicter les lois à l'Europe. Enfin, le gouvernement russe possède l'habileté : il a eu l'habileté de s'emparer du gouvernement spirituel et de devenir ainsi pouvoir religieux. Il est donc le seul fort, et par conséquent le seul rationnel, le seul sage.

Notre philosophe trouve dans le phénomène de cette apostasie, la plus grande après celle de Judas^ une preuve de la vitalité du principe trahi, cette apostasie n'étant que le dernier effort de l'esprit du mal , du passé , qui se sent vaincu et succombe en maudissant l'avenir.

La même idée est exprimée d'une manière dramatique . dans le poème de Garczynski : vous y verrez l'enthousiasme d'un poète patriote aux prises avec le raisonnement d'un apostat philosophe.