SOIXANTE-TREIZIEME LEÇON

Suile du poème de Garczynski. — Un apostat populaire. — Dernier mot de Garczynski. — Garczynski considéré comme un des plus grands poètes nationaux. — Ce qui fait le caractère de la poésie nationale polonaise. — Le Messianisme. — Du sacriOce, d'après François Baader. Tiiéorle des philosophes polonais. — L'incarnation d'une idée divine dans un homme est l'essence du Messianisme.

Mardi, 28 juin iSh2.

La réaction de la terre contre l'esprit, c'est-à-dire la réaction de tous les intérêts et de toutes les passions du passé et de l'égoïsme contre la pensée de l'avenir, nous l'avons appelée apostasie. Elle a été prédite par plusieurs poètes polonais , mais particulièrement par Etienne Garczynski , avant d'être comprise par les philosophes comme une condition logique du développement de la vie nationale.

Vous vous rappelez celte scène populaire du poëme : une cohue d'hommes du peuple qui, grâce à un chant national , se trouvent unis de cœur, d'esprit et d'âme, prêts à se lever et à marcher comme

un seul homme. Nous avons laissé notre jeune Polonais absorbé dans ses méditations. Il se félicite d'avoir trouvé à la porte de ce cabaret le secret de l'avenir, d'avoir découvert la source d'où découle cette force qui réunit, qui donne la vie.

Cette scène finit par une apostasie , par une réac-tion. Un paysan étranger entre dans le cabaret. C'est un Polonais ; mais ses cheveux roux , son nez retroussé, son regard vif et assuré annoncent, selon l'opinion populaire, un homme dangereux. Il est gai, spirituel et effronté. Il ne porte plus la casaque de paysan, il s'est affublé d'une espèce d'habit allemand , usé et rlipé : c'est un Polonais dénationalisé. De peur de scandaliser celte assemblée inspirée d'un saint enthousiasme, il n'ose pas l'attaquer de front. Il dissimule , il prend part aux conversations et aux amusements ; peu à peu il essaie des plaisanteries, des épigrammes, des calembours : ce genre d'esprit bas et vulgaire capte l'admiration de la populace. Il parvient ainsi à amortir l'enthousiasme. II essaie alors de la chanson, ets'adressant de préférence aux jeunes gens : «Vive la joie ! s'écrie-t-il ; il nous font des chansons de table, des chansons à boire! » On l'écoute , on l'admire, on lui demande d'où il vient. « A quoi bon cette question ? répond-il. Maintenant ce n'est pas la mode de demander à un homme son nom et son origine. Là où la terre est fertile , là où le roi aime à protéger son peuple , où les prêtres n'exigent plus la dlme, où les tribunaux rendent la justice au peuple aussi bien qu'aux gentilshommes, ïà est ma maison , ma femtUe , ma patrie. »