LA PHILOSOPHIE ET LA LITTÉRATURE

C'est un petit résumé de la philosophie matérialiste exprimée dans quatre vers populaires :

a Gdzie dobrze, urodzajna niwa,

p Pop ma Irtoéë^ krôl z ludem przyjazri zobop61n§ ,

» Gdzie wszystko myélec wolno , wszyslko môwié wotno,

» A sçdzia ubogiema sprawiejilîwek przyzna^

» Tam kraj môj — inoje imie — rodzina — ojczyzna J »

Les paysans^ stupéfaits^ demandent s'il existe une pareille terre sous le ciel.

« Qu'en savez-vous , répond-il , vous qui croupissez dans l'ignorance en travaillant pour vos seigneurs et en nourrissant vos prêtres ! » Et là-dessus il entonne une nouvelle chansonnette , un fabliau où sont racontés les exploits d'un rat qui s'est fait curé , qui appelle les catholiques à la messe en donnant des coups de queue sur la cloche , qui reçoit les hommages du peuple, etc. Cette chanson fait rire tout le monde ; mais elle trahit le secret de l'étranger. On s'aperçoit à son langage, dont toutes les expressions, quoique populaires, sont méditées et choisies, on s'aperçoit que cet homme vient du duché de Brandebourg, de Zgorzelica. Du moment où il se mit à attaquer la religion du pays, les vieillards reconnurent la trahison. Ils s'en aperçurent un peu tard , comme il arrive toujours aux vieillards. Tout le monde s'emporte contre cet étranger ; lui , il prend la fuite.

Témoin de cette scène, le jeune philosophe se sent frappé dans l'âme; il rougit en reconnaissant en ce paysan de Brandebourg sa propre caricature. En effet, le paysan ne faisait autre chose dans le cabaret que ce qu'il faisait lui-même dans la sphère de la

mélaphysique et de la philosophie. Le philosophe a honte de lui-même , il voit l'abime où il était tombé ; il s'emporte contre cette espèce de tentateur, il veut le punir. Mais T homme mystérieux a déjà disparu.

Ici Tapostasie et le matérialisme apparaissent sous une forme populaire. Cette scène qui , certes , est beaucoup plus belle et beaucoup plus profonde que la scène de cabaret où se trouve Faust, fait penser notre Polonais et achève de le transformer. Il désavoue ses théories immorales ; il rejette les livres , il veut se corriger. Mais il s'aperçoit qu'il n'a fait jusqu'à présent que rêver et discuter : il a vu le paysan agir; alors il sent qu'il faut agir, que c'est dans l'action qu il trouvera la solution de tous les problèmes, liva à Varsovie, il entre dans la conspiration qui devait y éclater lors du couronnement de Nicolas en 1829.

Dans des conciliabules de conspirateurs, il rencontre de nouveau l'homme mystérieux, qui s'y présente comme homme d'État, pour paralyser les mouvements des patriotes. Cet inconnu leur explique en historien la marche historique de la Pologne, ce qu'il y a de naturel et de nécessaire dans son affaiblissement, et l'impossibilité de rétablir tout d'un coup ce que les siècles ont ruiné par un long travail. En homme d'État, il fait le tableau politique de l'Europe , et démontre comme quoi la Pologne ne devait rien attendre de l'étranger, c'est-à-dire delà France. Il réussit, cette fois encore, à arrêter l'élan de»^ conspirateurs.

Dans une autre circonstance, l'homme mystérieux