SIGNIFICATION DU MOT DUCH

séparées; il dit que le Diich existe en lui-même et séparément , qu'il s'incarne tantôt dans les désirs , tantôt dans T intelligence, tantôt dans le cœur, mais sans être absorbé par aucun de ces organes. Ainsi , l'intelfigence , le corps, le cœur sont des organes, et non pas des parties de l'Esprit. Nulle part on ne trouve cette idée profondément slave aussi bien exprimée que dans ces strophes de Dierzawin. Il est essentiel, je le répète, de saisir la signification du mot Duch, Esprit y sans cela il serait difficile de comprendre plusieurs poètes de l'école moderne.

Le commencement de son ode au Christ est très faible. Il regarde toujours le Christ comme un souverain : cette idée de souveraineté le domine. Il admire surtout l'origine du Christ, sa puissance extérieure, Téclat de sa gloire. Mais vers la moitié de Fode, le poète est à lui-même, il développe son système, d'ailleurs très philosophique ; il regarde l'homme, d'après quelques unes des traditions religieuses, comme ayant été créé sans la matière, et comme matérialisé par sa propre faute. Jésus, la lumière divine, arrive pour le relever.

Il y a des vers admirables de simplicité et de naïveté ; je ne trouve rien de pareil dans les autres ouvrages de Dierzawin. Il est malheureux que les historiographes russes, au lieu de marquer Tannée où le poète recevait des décorations et des grades, n'aient pas fixé la date de ses diverses compositions Je suis porté à croire que cette ode et celle sur l'immortalité de l'âme datent de sa première jeunesse.

Nous y avons rem-arqué un passage où il est dit

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que » au milieu des ténèbres qui courraient Vhuinanilé païenne, la luwière du ciel errait éparse, jusqu'à c« qu'il se trouvât une source limpide d'eau céleste ^ 1 àme de la très sainte Vierge, où le rayon divin, pour la première fois , pût se réfléchir et rejaillir sur la création déchue.

Il y a une idée philosophique dans le passage où le poêle, parlant de la création, rappelle la oompagne de Thomme , qui souffire avec lui et qui doit lutter jusqu'à ce que leur àme parvienne à se dégager du corps.

Laissons pour un moment de côté les odes patriotique de Dierzawin, pour parler de ces pièces où, imitant les écrivains français^ il voulut être spirituel, et où malheureusement il vicia sa nature poétique, simple et vigoureuse*

Je ne conçois pas comment les critiques distingués de la Russie peuvent citer enc^^re aujourd'hui , comme modèles, ses pièces écrites dans ce genre, celles, entre autres, adressées à FéUcie. Sous ce nom, le poêle célébrait l'impératrice Catherine.

Rien n'est plus triste que de >x>ir Dienawin affidc- Uni de paraître homme dVspril. Ses compositions de ce genre sont pénibles à lire et ne peuvent exdier d'autre sentiment que celui de la pitié.

Dieriawin^ ie premier poêle russe, bien accueilli par sa souveraine, conçut pour elle un aukoosiasme i^ et sincèii^. G>mme elle aimait à lire lœ auteurs français, il cherche à lui plaire par des plaisanteries qu'il cn(>ît ètiv dans le goùl fnnçais* Cqiendant il parle déjà à sa souveraine ccHune à un élra ImmainY