LA ROSE
Remerciements à MM. de la Société des Rosati. Air: Résiste-moi, belle Aspasie.
Je vois l'épine avec la rose, Dans les bouquets que vous m'offrez (bis), Et, lorsque vous me célébrez, Vos vers découragent ma prose.
(i) Œuvres de Max. Robespierre. Paris, 1840, tome II. p. 480.
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Tout ce qu'on m'a dit de charmant, Messieurs, a droit de me confondre:
La Rose est votre compliment, L'Epine est la loi d'y répondre [bis).
Amis, célébrons le retour
De la jeune fille de Flore.
O doux printemps! ton plus beau jour
Est celui qui la fait éclore.
Qu'on la cueille encore en bouton, Ou quand son sein modeste s'ouvre :
A quelle fleur trouvera-t-on Tous les charmes qu'elle découvre ?
La Rose est la fleur chère aux Dieux, Dans ses cheveux Hébé la pose, Et le nectar qu'on sert aux Dieux Doit son coloris à la Rose.
Le Gay, d'Arras. (1778).
l'amour papillon. — Imitation de l'Anthologie. Pour voltiger de rose en rose, Amour s'était fait papillon ; Mais Bacchus qui m'aime, et pour cause, Me découvrit ce Dieu fripon.
Je le suis, dans l'air il tournoyé, Il s'abbat, je l'attrape enfin, Lors dans mon verre je le noyé, Et je l'avale avec le vin.
Amis, quels beaux jours vont éclore !
Il ne troublera plus nos sens...
Que dis-je? Hélas ! Il vit encore, Il se ranime, je le sens; Il me chatouille avec ses ailes, De mon cœur il fait un foyer...
Sus! Versez rasades nouvelles, Pour achever de le noyer.
M. Sylva, Rosati d'Arras.
Il existait aussi une société de Rosatià Paris.
Barletti de St. Paul était membre des Rosatis de Paris. — Voir la Biogr. universelle.
Il est mort à Paris le 3 octobre 1809. Il publia à Rotterdam, ij65, in- 12, le Secret révélé qui le rit mettre à la Bastille parce qu'ilytraitaitfortmalM.de Sartines. L'ouvrage fut détruit; il est devenu rare. — Barletti de St. Paul a mis en ordre la bibliothèque de M. de Paulmy, aujourd'hui conservée à l'Arsenal.
ROSE (Ordre de la). Dans un souper donné à l'hôtel du duc d'Orléans à Paris au mois de janvier 1402 (ancien hôtel de Nesles, devenu hôtel de Soissons et aujourd'hui Halle au blé), on vit paraître dans un entremets, des dames en costume de divinités; elles proposèrent à la compagnie une nouvelle association en faveur des dames, sous le nom à' Ordre de la Rose. Pour appartenir à l'ordre il fallait avoir soin de porter sur son vêtement un ornement en forme de rose. Dès lors on se trouvait contraint d'en accomplir les statuts, composés en vers par Christine de Pisan. En voici les premiers vers:
A tous les princes amoureux Et aux nobles chevalereux.
La date est aux derniers vers:
Escript le jour saint Valentin (14 février), Ou mains amans, très le matin, Choisissent amours pour l'année, C'est le droit de cette journée.
ROSE-CROIX. Secte d'illuminés, espèce de franc-maçonnerie qui surgit en Allemagne au commencement du XVIIe siècle et qui occupa vivement l'attention publique. Son but, ses pratiques sont restées dans les ténèbres. On lança contre elle de redoutables accusations que la critique sérieuse ne saurait admettre. L'association disparut bientôt et tomba dans l'oubli.
On possède à son égard un livre curieux: Instruction à la France sur la vérité de Vhistoire des Frères de la Rose-Croix.
Paris, 1623, in-8; il est sorti de la plume de Gabriel Naudé (1).
C'est un petit in-8 de 1 17 pages. L'ouvrage se divise en seize chapitres. Il signale d'abord la légèreté des Français à croire les nouveautés et parle de plusieurs folies auxquelles ils ont ajouté foi. Après avoir avancé qu'il est dangereux de rien innover es sciences, Naudé arrive aux Frères de la R.-C.'} il n'y a opinion si absurde que leur histoire; leurs écrits ne peuvent être entendus; vient ensuite l'histoire du fondateur de la secte; tout ce qu'il a débité n'est qu'ineptie, et des imposteurs seuls se disent Frères de la Rose- Croix. Après avoir discuté quelques objections et après avoir insisté sur l'inintelligible obscurité du livre de l'Amphithéâtre, par Conrard(2),Naudé« conclut que tous les faux bruits et principalement ceux de cette compagnie sont préjudiciables à tous les royaumes, estats et monarchies. »
Selon l'usage de l'époque le livre est rempli de citations, de digressions tout-à-fait étrangères au sujet. Naudé s'appuie beaucoup sur un autre écrit du temps : Advertissement pieux et très util des Frères de la Rose-Croix: à sçavoir s'il y en a; quels ils sont-, et où ils ont prins ce nom ,• et à quelle fin ils ont espandu leur renommée. Escrit et mis en lumière pour le bien public, par Henri Neuhaus et de Dantzick. Les Frèresy sont représentés comme gens fort dangereux, fourbes et tendant à l'anéantissement de toute religion. Une traduction française de ce livret se joint habituellement à l'Instruction.
C'est encore aux Rose-Croix que se rapporte un opuscule publié à Paris en 1623 : Effroyables pactides faites entre le diable et les prétendus invisibles, opuscule inséré par M. Ed. Fournies, dans les Variétés historiques et littéraires, tom. IX, p. 275 ; le même recueil contient (tom. 1^ p. 116) V Examen de
(1) Voir au sujet de ce polygraphe instruit et original les notices de M. Labitte, Revue des Deux-Mondes, i5 août i836, et Sainte-Beuve, ier décembre 1843 ; ce dernier article a reparu dans les Portraits littéraires, 1844, t. II, p. 46i-5o6.
(2) Il s'agit de VAmphithédtrum sapientiœ œternœ d'Henri Khunrath, 1609, in-fol.; c'est un amas de rêveries cabalistiques et insensées.
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V inconnue et nouvelle cabale des Rose-Croix. Le pacte reproduit les « articles accordez entre le négromancien Respuch et les députés des Rose-Croix. » Ceux-ci, au nombre de trente-six, déclarent renoncer à leur baptême, détester et abhorrer toute prière, confession et sacrement; ils signent ce pacte avec leur sang. En revanche ils obtiennent la faculté de se faire transporter en un instant en tout pays où ils voudront se rendre, de connaître la langue de ces pays, d'avoir toujours leur bourse pleine de monnaie, de se rendre invisibles, de pouvoir entrer et sortir a: dans les palais, maisons, chambres et cabinets, quoy que tout soit clos et fermé à cent serrures. » Il sera délivrée chacun des initiés « un anneau d'or enchâssé d'un saphir soubs lequel sera un démon qui leur servira de guide. »
Suit un long récit de la conférence d'Astaroth avec les Rose- Croix ; c'est avec pareilles extravagances qu'on amusait la crédulité publique.
Il existe un ouvrage allemand plus sérieux : Histoire des Ro- \enkreus, par Semler. Leipzig, 1786, in-8.
ROZZI (Academia dei). Académie des Rustres, à Sienne, une des plus brillantes sociétés littéraires et badines qui se fondèrent en Italie au commencement du XVIe siècle; ses membres écrivirent un assez grand nombre de pièces de théâtre fort gaies et spirituelles qui eurent un grand succès; plusieurs d'entre elles furent jouées devant Charles- Quint lorsqu'il était en Italie, et Léon X faisait chaque année venir à Rome la troupe des comédiens-amateurs de Sienne, afin de se divertir un moment. On a imprimé plusieurs de ces pièces, et ces éditions originales sont aujourd'hui d'une rareté extrême; on en trouvera des réunions curieuses dans le catalogue Soleinne (tom. IV, 1844, n° 4143 et suiv., et dans le catalogue Libri, 1847, n° i853 et suiv.). Il existe des ouvrages spéciaux et détaillés sur cette société : Storia delV Academia de Ro^i, estratta da manuscritti délia ste^a, dalV Accadimico Secondante (Sienne, 1775, in-8°), réimprimé dans le tom. III de la Nuova Raccolta de Calogera;
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Relaçione sforica delV Origine et Progresso délia festosa Congrega de Ro^\i di Siena, diretta al signor Lottini, Stampatore in Parigi, da L. Ricci. (Paris, ij5jy in-8°.) Consulter également le catalogue placé à la suite des Poésie drammatiche e rusticale scelte ed ilhistrate par G. Ferrrario (Milan, 1812, 2 vol in-8°), et le travail de M. Colomb de Batines ; Bibliografia délie comédie, egloghe ed altri compo^ioni rusticali délia congrega dé* Ro\\i di Siena stampate nel secolo XVI (Florence, 1847).
La plupart des comédies des Ro^i sont écrites dans ce dialecte rustique qu'emploient les paysans des environs de Sienne, et qui abonde en idiotismes pittoresques. Les premiers membres de l'Académie en question furent des marchands ou des artisans qui jouaient masqués. Fondée vers 1 5 1 o, elle cessa d'exister vers i568.
RUBICONIENNE (Académie). Cette société fondée en Italie vers le commencement de ce siècle, avait pris le titre délia Rubiconia Simpernenia de Filopatri di Savignano (Savignano est une petite ville entre Césène et Rimini). Elle était composée de douze membres, parmi lesquels on comptait un habile helléniste; l'abbé Girolamo Amati, employé à la bibliothèque du Vatican, et le célèbre antiquaire B. Borghesi. Le but de la société était de s'occuper des origines de l'histoire d'Italie; elle fit imprimer chez Bodoni à Parme et en lettres majuscules divers opuscules de quelques feuillets (1) seulement. Renouard possédait un de ces écrits: Leces Robiconiai sumpoimenias pilopatridarom. P armai, per. Aiconem Monotupom. 1808, in-4. Il en parle avec quelques détails (Cat. dhin amateur, t. IV, p. 212), et il transcrit les huit lignes qui forment le décret d'anathème académique placé à la fin de ce livret: Sei. Quis. Poimenom. Arvorsom.asce. Leceis. Faces. Facset. Feceret. Qyiqve Facset....
Des exemples de ce latin archaïque se trouvent dans YHistoire de la littérature romaine de Schoell, tom. I, p. 41.
(1) Voir Lama, Vit* di Bodoni, 1. 1, p. 142 et 182.
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La devise de V Académie Rubiconienne était: In lucemprofert œtas et ingenium.
ABBATHÉNES. Conférences de beaux-esprits qui avaient lieu à Paris, probablement tous les samedis, comme leur nom l'indique, de 1660 à i665, en imitation de l'Académie française. (Sallengre, tome I,
page 3o8.)
SABRE(Ordre du). Ordre imaginaire inventé par M M. Comte et Dunoyer, rédacteurs du Censeur en 181 5, et qu'on opposait à Y Ordre de VEteignoir; c'était un des éléments de la polémique engagée contre la domination de l'esprit militaire, objet des attaques d'une fraction de l'école libérale de cette époque.
SAINT-GEORGE (Société de). On trouve dans les Curiosités littéraires, formant le premier volume de la Bibliothèque de poche par une société de gens de lettres et d'érudits {Paris, Paulin, 1845, in-18, page 384), une indication au sujet d'une société qui semble plutôt anglaise que française. (Voyez le Spectateur, 8e discours.) Voici comment s'exprime la note en question:
« Il est arrivé souvent qu'un nom de baptême a servi d'occasion à établir une société et la distinguer des autres. C'est ainsi que l'on a vu de nos jours la Société de Saint-George qui s'assemblait le jour de saint George, à l'enseigne de Saint - George et qui jurait par ce saint. »
Mais que faisait cette société? était-elle une association de bienfaisance? car saint George donna son manteau à un pauvre, s'occupait-elle de chevaux ? on dit monté comme un saint George. Questions difficiles qu'il ne nous est pas donné de résoudre.
