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Leur habileté a consisté à s'emparer des sentiments propres aux masses ouvrières souiïrant du régime industriel moderne, à seservir comme d'un cadre de leur organisation spontanée en Trades- Unions, si/)idicats, sociétés professionnelles. Par là ils onteu une action bien plus étendue que les sociétés exclusivement révolutionnaires et politiques de Mazzini.

Ils se sont adaptés au tempérament de l'ouvrier moderne en rejetant tout l'appareil fantasmagorique qui dans les loges maçonniques amuse le bourgeois, mais qui déroute letravailleur le soird'une journée passée dans un dur labeur, h' Internationale a pu donc lever le voile presquecomplètement et travailler au grand jour. Mais elle reste toujours une société secrète, parce qu'elle est menée dans l'ombre et le myslèrepardes chefs qui sont en relations suivies avec les autres loges maçonniques, et souvent combinent leur action avec la leur. Gomme l'a dit spirituellement un homme qui s'était au début assezétourdiment engagé avec V Internationale, M. Jules Simon, » il y a vingt ans les socialistes étaient des sectaires, aujourd'hui ce sont des praticiens. » (Politique radicale p. 23.)

Ces deux caractères, réunis dans Y Internationale^ expliquent les deux tendances qui se produisent parfois dans son sein et ont abouti à une scission passagère : les uns sont jacobins socialistes, les autres veulent être exclusivement socialistes. Mais il est fort instructif de constater que les sociahstes exclusifs, ne voulant pas entrer dans les luttes politiques, ont toujours été éhminés ou absorbés par les jacobins socialistes .

Nous allons maintenant voir quelles sont les premières origines de cette formidable association et comment les sociétés maçonniques lui on fourni son état-major :

tt En mars 1850, écrivait dans la. Gazette universelle allemande de Leipzig, un homme qui, favorable d'abord aux tendances communistes, s'en était ensuite complètement séparé, je venais d'être mis en liberté, après avoir été enfermé, comme prévenu politique, dans une prison d'Augsbourg, lorsque j'appris, par un commissaire, l'existence de la ligue sous la forme d'une conspiration dont les chefs étaient Engels et M.vKx (1). L'année suivante, un autre émissaire Weidmeger, au-

(1). Karl Marx, homme riche et instruit, philologue remarqué dans las universités alicmandes, est le fils d'Israélites convertis au Protestantisme. (Lasalle, le fondateur d'une association socialiste, qui s'est fondue aujourd'hui dans celle do Karl Marx éiail Israélite aussi). Karl Max était à Rome avec Weitling en 1847 préparant le renversement de Pie IX (V. Bresciani ^e Juif de Vérone 1. 1. p. 75.)

jourd'hiu mort, vint me rendre visite à H , où, au vu et au su de mes

coreligionnaires politiques, j'acceptai les fonctions de président de la Commune, constituée dans cepays par l'association. J'assistai à ce titre, à Francfort-sur-le-Mein, à un congrès préparé par les associations de Manhein, de Mayence, de Giessen, de Francfort-sur-le-Mein, de Hanau, etc..

« Le parti portait alors le nom de communiste ; ce n'est que plus tard qu'il se nomma démocratique social. Mais sous le nom même de communiste, il formait déjà une association internationale, et on lisait en tête de son programme : « Prolétaires de tous les pays, réunissez-vous ! » Ce manifeste, imprimé dès 1851, et que j'ai entre les mains, contient exactement le programme et les traits principaux de l'Internationale actuelle. La propagande a certainement suivi depuis une marche progressive ; mais, quant à l'organisation, en 1850 elle était déjà complète. La caisse centrale était, dès ce moment, alimentée par les contributions des divers membres et des Communes (1). »

L'exposition universelle à Londres, en 1862, donna à l'association un accroissement immense.

« Les ouvriers, délégués par les différentes nations du monde civilisé, se rencontrèrent, dit Fribourg, sur le terrain de la production et de l'observation. Questions de main-d'œuvre, de durée du travail quotidien, de grèves même, bien d'autres encore devaient être et furent soulevées. On correspondit ensuite entre ouvriers parisiens et ouvriers anglais et autres ; le 28 septembre 1864 un meeting public, organisé dans Saint-Martin's Hall, réunit encore, et ofjicieUement cette fois, dit le même historien, les représentants ouvriers de plusieurs nations européennes. Un mois après, la poste apportait à Paris le pacte fondamental, et l'association internationale prenait possession de la France (2) . »

M. Winterer, dans son savant ouvrage, le Socialisme contemporain, complète ainsi l'histoire de la naissance de l'Internationale :

a Le plus fameux conspirateur de notre siècle, Mazzini, ne pouvait pas demeurer étranger à la constitution de cette ligue internationale. Il proposa, lui aussi, un projet d'adresse et de statuts ; mais il resta trop lui-même, c'est-à-dire italien et conspirateur. — Son adresse reproduisait simplement son programme politique, noyé dans une phraséologie

(1) Traduit et cité par le Français du 17 juillet 1871. Ragon raconte dans son Cours, p. 344, que Krause, célèbre maçon allemand, avait proposé, dès 1812, de remplacer les mystères maçonniques par l'institution d'une société qu'il nomma Menscheitbund ou Alliance du genre humain.

(2) L'association internationale des travailleurs. Origine, p, 6 et 12, par E. B> Fribourg, l'un des fondateurs. (Paris, 1871, in-l2, Lechevalier, ôdit.)

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socialiste. — Quant à ses statuts, ils demandaient une centralisation tellement rigoureuse, une dt^pendance si absolue de l'impulsion centrale, que toute initiative et par conséquent tout développement devenait impossible dans les associations locales. Marx fit rejeter l'œuvre de Mazzini, qui se retira plein de dépit sous sa tente, abandonnant l'Internationale à son sort. A son tour, Marx présenta une adresse et des statuts, qui furent unanimement adoptés par le comité de Londres ; le congrès général de Genève les ratifia en 1866. L'adresse et les statuts du socialiste allemand étaient loin de désarmer la direction centrale qui devait demeurer directement ou indirectement entre les mains de Marx; mais ils réservaient les droits des associations particulières et ménageaient toutes les craintes et toutes les susceptibilités (1). »

L'autorité souveraine de l'association est placée dans lescon^^r^^, comme dans la Franc-maçonnerie elle est placée dans les couvents. Les congrès, comme les convents, se réunissent chaque année. Le temps et le lieu de leur réunion sont indiqués, ainsi que les matières qui doivent y être traitées, par le congrès lui-même, ou par le conseil général ou international, qui est pour l'association ce qu'est pour la Franc-maçonnerie l'Orient suprême. — « Ce conseil général se compose di'' ouvriers représentant les différentes nations faisant partie de l'association internationale. Ilprend dans son sein, selon les besoins de l'association, les membres du bureau tels que président (2), secrétaire général, trésorier et secrétaires particuliers pour les différents pays. »

« Tous les ans, le congrès réuni indigue le siège du conseil général et nomme les membres. » Le siège de ces conseils a été d'abord à Londres ; depuis 1873 il est fixé à New- York.

« Chaque section est souveraine pour nommer ses correspond dants avec le conseil général. » Ce senties correspondants qui, sous une apparence subalterne, sont en réalité les directeurs tout puissants des groupes.

(1) M. de Lavcleye vient de raconter en termes presque identiques la fondation de l'Internationale {Revue des deux Mondes du 15 mars 1880). Dans les conférences préliminaires de Londres, en 18G2, Mazzini était représenté par son secrétaire, le major Wolf.

il) Deux ans après, en 1869, le congrès de Bàle adoptait les résolutions suivantes : a Considérant qu'il n'est pas digne d'une société ouvrière de maintenir dans son sein un principe monarchique et autoritaire en admettant des présidents, lors même que ceux-ci ne seraient investis d'aucun pouvoir, les distinctions purement honorifiques étant encore une atteinie aux principes démocratiques, le congrès engage toutes les sections et sociétés ouvrières affiliées à l'Internationale à abolir la présidence dans Isur sein, i

« Le conseil général a le droit d'admettre ou de refuser l'affilia-tion de toute nouvelle société ou groupe, sauf l'appel au prochain congrès. »

« Le conseil général a également le droit de suspendre jusqu'au prochain congrès une section de l'Internationale. Tout groupe, de son côté, pourra exclure de son sein une section ou une société, sans toutefois pouvoir la priver de son caractère d'internationalité, mais il pourra en demander la suppression au prochain congrès (1).

« Partout où les circonstances le permettront, les bureaux centraux (ou fédéraux) d'un groupe d'un certain nombre de sections de la même langue seront établis. Les membres de ces bureaux centraux, élus et révocables à chaque moment par leurs sections respectives, doivent envoyer leurs rapports au conseil général une fois par mois et plus souvent, s'il est nécessaire. » — Ces bureaux ou conseils fédéraux, comme on les appelle maintenant, et les sections qui les nomment, équivalent aux Orients nationaux et aux loges de la Franc-maçonnerie.

Ce n'est pas sans raison qu'Assi, dans le manifeste qu'il adressait à tous les affiliés de l'Internationale pour leur demander de soutenir les grèves du Creuzot, invoquait le nom de la Francmaçonnerie :

« Au nom de la démocratie républicaine sociale, disait-il, nous proclamons hautement notre adhésion à la grande association internationale des travailleurs, cette sublime Franc-maçonnerie de tous les prolétaires du monde, cet espoir do l'avenir^ de V égalité... (2). »

(1) Toute la direclion de V Internationale résidant en fait dans le Conseil général, il est inléressant do relever les noms de ses membres. Le fade fondamental, qui lui sert de base et forme ses premières assises, était d'abord sigi'é Odgers, Cremer, "Wheler, ouvriers anglais, et arriva à Paris sous ce nom et avec des signatures qui étaient celles des menabres du comité provisoire établi à Londres. Approuvé par le congres de Genève, il prit le nom de statuts généraux. Le conseil général se composa alors du président Odgers, ouvrier anglais, menuisier, du secrétaire général Georges Kccarius, tailleur, qui l'était dès le commencement ; à la place de Wheler, le tré- Borier fut Cowel Stepney. Les secrétaires particuliers de correspondance furent S. Shaw, pour l'Amérique ; Karl Marx, pour l'Allemagne ; Besson, pour la Belgique ; H. Yung, pour la Suisse; A. Sabicki, pour la Pologne; Jobannard, pour l'Italie ; Eugène Dupont, pour la Franco ; Lafargue Paul (gendre de Marx), pour l'Espagne. Depuis, en 1871, Serraillier aurait remplacé Besson ; Giovanni Bora, Johannard ; Eccarius, tout en demeurant secrétaire général, serait chargé de la correspondance avec l'Amérique ; James Cohen serait le délégué du Danemarck; John Werton aurait remplacé Gowell à la trésorerie.

(2) L'Internationale, journal de Bruxelles, n° 24, avril 1870. — Testut, L'Asso^ dation internationale des travailleurs, ia-8°, 1870, p. 34 et 98.

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Fiibourg nous dit en effet que V Internationale s'appuyait partout sur la Franc-maçonnerie ; que par son intermédiaire l'Internationale pénétrait dans la Franc-maçonnerie parisienne^ où elle recrutait force sympathies, et qu'enfin la Suisse, la Belgique'et l'Amérique annonçaient la création de groupes franchement socialistes (1).

En avril 1865, plusieurs loges parisiennes, notamment Le Tem» pie des familles, La Ligne droite. Les Hospitaliers de St-Ouen^ La loge n" 133, La Rose du parfait silence, L'Avenir, La Renaissance, s'unirent, à l'instigation de Fribourg, pour préparer la réunion d'un grand congrès d'ouvriers de toutes les nations. Nous ne savons pour quelles causes ce projet n'aboutit pas (2) ; mais les loges n'en continuèrent pas moins leur appui à V Internationale.

Fribourg raconte encore que son rôle actif, lors des élections dePelletan et Garnier-Pagès, hauts maçons, — le premier même, vénérable delà loge de Paris, qui, la première organisa l'association des solidaires {IW. I, chap. II, § 12), — l'avait mis en rapport avec les groupes des écoles et du faubourg St-Antoine, étudiants remuants ou ouvriers blanquistes, dont ne dédaignaient pas de se servir, tout en les méprisant, les candidats du comité des treize, tous hauts maçons.

Le fondateur et historien de l'Internationale ajoute encore :

« La conuais:/ance faite, on se revit dans le faubourg St-Antoine, et lorsque la Rive gauche fut fondée, Fribourg fut admis dans les petits cénacles du quartier latin. Ceci explique comment des étrangers au monde du travail, tels qu'étaient Longuet, Emile Ptichard, Emile Maison, Robert Luzarche, Jules Ducrocq, Nauzet et Pierre Denis, furent, dès la première heure, adhérents de V Internationale. »

C'est dans ces circonstances que M. Jules Simon donna son adhésion et accepta, des mains de Fribourg, la carte d'affiliation portant le n" 606 (3). Assurément M. Jules Simon ne prévoyait pas à ce moment que l'/ziiernaf/o/ia/e prendrait part aux incendies de Paris et que lui-même, lui, l'ennemi des armées permanentes, l'auteur de la Politique radicale, s'associerait à la légitime mais dure répression de la Commune comme ministre de M. ïhiers.

(1) Fribourg, Associalion internationale, p. 31, L'enquête parlementaire sur le gouvernement de la défense nationale, de Sugny, 2* rapport, chap. I",

(2) Le Monde maçonnique, mai 1865.

(3) Fribourg, L'Auocialion internationale. D. 162 et 172.

Ainsi que tant d'autres gens de son parti, il était fatalement entraîné par la communauté des principes premiers posés par une philosophie qui part de l'indépendance absolue de l'homme vis-àvis de toute loi divine positive (liv. I, ch. I", § 1.) L'inconscience de l'adhésion de cet homme à l'esprit naturellement bienveillant en serait une preuve à elle seule, quand même quelques mois plus tard il n'aurait pas adressé la lettre suivante au congrès de VIn~ ternationale à Lausanne en 1867 :

« Des hommes qui se réunissent spontanément dans tous les pays du monde pour un but commun et pour un noble but; qui n'ont d'autres préoccupations que de concourir au triomphe du bon sens et de la raison; qui, dans la politique, dans le socialisme et dans la science, ne recherclient que la vérité, traitant avec un égal mépris la force brutale et la routine, ces deux ennemis de la pensée ; une assemblée qui n'a d'autre président que celui qu'elle choisit et d'autre règlement que celui qu'elle se fait, c'est un spectacle qui console de la vérité officielle, de la justice officielle, de la liberté octroyée par le menu et de la vérité étouffée sous des myriades de restrictions et de conventioJis .

« Croyez-moi : quand j'ai demandé à la tribune la suppression des armées permanentes, la séparation des églises et de l'État, et la liberté totale de la presse avec suppression du délit d'offense à la morale publique et religieuse, ce n'est'pas au Corps législatif que je parlais, c'est à votre congrès ; je lui apportais ma part par avance comme je lui envoie aujourd'hui de loin mon adhésion et mes vœux (1), »

M. Jules Simon ne fut pas seul à donner ainsi son adhésion aux statuts de V Internationale. Un certain nombre de notabilités poUliques n'hésitèrent pas à le faire aussi et M. Fribourg cite expressément « Henri Martin, le populaire historien, Gustave Chaudey, le collaborateur actif de Proudhon, tombé victime de Raoul Rigault, Corbon, l'ancien vice-président de la Constituante de 1848, et bien d'autres que les événements éloignèrent plus tard du groupe fondateur (2). » Tous étaient francs-maçons, on l'a vu plus haut.

M. Fribourg constate aussi l'appoint que le groupe formé par les étudiants du congrès de Liège apporta à Y LUcr nationale :

(1) Reproduit par la Gazelle du Midi du 13 août 1871 et la plupart des journaux de Paris de l'époque.

{2) FnhouTSi L' Association internationale, p. 3t. En nolo, p, 152, il cite les nrlicles faits par Henri Martin, dans le Siècle de 1865, en l'iiouneur de l'Interna-' Uodiile,

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« Pendant que les travailleurs parisiens se taisaient et étudiaient, les étudiants européens se réunissaient pour parler au congrès de Liège ; là Tridon, Protot, Humbert, Jaclard, Regnard, Germain Casse, Levraud, etc., et autres do même valeur, se donnaient eu spectacle à l'univers, en combattant avec fureur des opinions p/iilosophiques contraires aux leurs. » Entre Protot et Humbert , M. Testut nomme aussi Tétudiant Rey , tous délégués au congrès de l'Internationale de Genève ; M. Fribourg dit même dans son histoire qu'un programme impie, ou Association internationale des libres penseurs de ce même étudiant Aristide Rey, y trouva des adeptes et y eut un certain succès. Les comptesrendus du congrès de Liège démontrent jusqu'à la dernière évidence que ces combats furieux des étudiants de l'Internationale parisienne, contre ce que M. Frihourg âiii^eWe des opinions philosophiques contraires aux leurs, n'étaient rien moins que la croyance en Dieu et à la religion catholique, sa morale et ses dogmes, et le principe des nationalités elles-mêmes, comme le fît Aristide Rey.

Au congrès de Genève, qui organisa l'Internationale, on posa la question qui devait être la pierre de touche de l'association.

Les délégués français, qui étaient des sociahstes de bonne foi, voulaient faire exclure de l'association ceux'quine s'adonnaient pas à un travail manuel, qui n'étaient pas des ouvriers proprement dits en un mot, les parleurs qui leur avaient, dans le passé, occasionné tant de déception. Mais les allemands, qui formaient le groupe choisi de Karl Marx, firent rejeter cette proposition. L'Internationale resta donc ouverte à tous les éléments révolutionnaires de quelque côté que ce soit : c'est ainsi que Karl Marx, un homme de lettres, son gendre Lafargue, le docteur Buchner, l'auteur de Force et matière, Lucraft, employé à Londres au Schoolboard, Hins, le professeur belge, le général Cluzeret et tant d'autres jacobins bourgeois purent continuer à faire partie de l'association et en fait à la diriger. Souvent la question s'est représentée depuis dans des groupes locaux, mais toujours les habiles se sont arrangés pour maintenir aux jjoliticieiis de la Révolution leur place dans l'état-major de l'association.

V. — Les doctrines de l'Internationale et celles DE LA Maçonnerie.

Quant aux doctrines religieuses et sociales de V Internationale, on n'a qu'à lire les documents publiés par l'association elle-même à la suite de chaque congrès.

En 186G, elle envoyait au congrès de la paix de Genève Eugène Dupont, membre du conseil général pour la France, qui s'exprimait ainsi :

« Citoyens, le plus chaud partisan de la paix perpétuelle, c'est incontestablement le travailleur.. Il veut la paix ; mais la paix n'est pas un principe, elle ne peut être qu'un résultat. Croyez-vous, citoyens, que vous pourrez l'atteindre par le moyen qui vous a été proposé hier en créant une nouvelle religion — (la religion du Dieu-Raison de Garibaldi) ? — Non, n'est-ce pas ? Loin d'en créer une nouvelle, la raison doit détruire celles qui existent. Toute religion est un despotisme qui a aussi ses armées permanentes : les prêtres... Est-ce que ces armées-là n'ont pas fait au peuple des blessures plus profondes que celles qu'il reçoit sur le champ de bataille ? si : ces armées-là ont faussé le droit, atrophié la raison. Ne débarrassez pas les casernes pour en faire des églises; faites table rase des deux. »

Et au banquet qui termina ce congrès, l'italien Stéphane portait ce toast :

« A Garibaldi, au premier citoyen de l'Italie, au grand homme européen dont le concours a donné tant d'élan au premier congrès de la paix, à la liberté, au vrai régénérateur des peuples, à Garibaldi ! »

Le toast suivant était porté par le russe Bakounine :

a A l'avenir de la Ligue et aux congrès futurs, qui, développant les principes posés et unissant de plus en plus les républicains épars dans le monde, peuvent hâter l'avènement de la véritable démocratie par le fédéralisme, le socialisme et I'antithéologisme (1). »

L'année suivante, au congrès de Lausanne, Albert Richard allait jusqu'à dire :

(1) Annales du congrès de Genèue (Genève, 1868),

DOCTRINES DE l'InTERNATIONALE ET DE LA MAÇONNERIE 540

K En m^.t^^re d'instruction il faut opposer à l'étude immorale de la Lible celle des hommes utiles. »

Et Murât ajoutait :

c La Bible est le code de l'immoralité I »

Fribourg complète ces indications par le récit suivant ;

« Le mouvement de la libre pensée devait trouver des adeptes dans l'Internationale. Aussi la pièce suivante, œuvre de M. Aristide Rcy, étudiant, — (l'un de ceux du congrès de Liège qui s'étaient en si grand nombre dévoués à Tlnternationale), — y eut-elle un certain succès.

« Association internationale des libres penseurs. « Société : Agis comme tu penses.

« I. Attendu que celui-là seul est un honnête homme qui met d'accord ses actions avec ses principes ;

« II. Que le bien ne peut exister en dehors du vrai et qu'il n'y a de vérité que celle donnée par la science ; qu'il importe de séparer la morale progressive et scientifique des dogmes surannés que la raison condamne et que le sentiment doit réprouver ; que la conscience repousse des doctrines religieuses qui dirigent l'homme par la peur et les plus indignes mobiles ; que ces doctrines ont désuni les hommes en faussant la morale et en corrompant la notion du droit... »

Et comme conclusion la pièce se termine ainsi :

a Pas de prêtre à la naissance,

a Pas de prêtre au mariage,

tt Pas de prêtre à la mort (1). »

« Ils constituent sous ce titre : Société agis comme tu penses, une association qui a pour loi la science, pour condition la solidarité, pour but la justice.

(t) Fribou'-g. Association internationale, p. 154 et suiv.

CeltH association satanique continuo à se propager. Voici le documeiit publié dans la Marseillaise du mois d'août 1879 :

( N» 1750. — Adhésion de M. C... (Auguste).

€ Je suis grandement partisan de voire asssociation pour la propagation de la foi civile. Je voudrais pourlaut, avant ijuc mon adliésion fût publiée, avoir la conviction que, grâce à l'organisalion et aux statuts de la Société, celte adhésion soit irrévoca^ ble, c'est-à-dire qu'il ne soit tenu compte à mes derniers moments, alors que je n'auai plus l'esprit libre, de tel désir que je pourrais formuler, contraire à ma volonté aujourd'hui résolument exprimée.

f Si telle est l'organisation do la Société, recevez dès aujourd'hui mon adhésion formelle et publiez mon nom si vous le jugez opportun.

t Veuillez, je vous prie, me tenir au courant des progrès que feront nos idées eou^DJunes. <

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« A cette déclaration était jointe la pièce suivante î