VI. — La Commune a Paris et ses complices

Au congrès de [Bruxelles, en 1869, un des anciens étudiants de Liège recruté par Fribourg à ï Internationale terminait ainsi un de ses discours :

tt Vous parlez de fédération et de république, et vous pensez avoir fait beaucoup en les établissant. Cependant si j'examine la suite, j'y vois la misère et le rachitisme... Il vous faut une base philosophique pour fonder, et si vous voulez faire de la révolution so'cialc, il

vous faut être athées, sans quoi vous croulez Si vous n'êtes pas

athées, vous devez logiquéhient être despotes, et au lieu d'être une ligue d'émancipation, vous serez une sainte alliance contre la Révolution.... Ma conclusion est qu'il faut en unir avec tout ce qui existe, avec tous avec cette bourgeoisie qui n'a rien dans la tête, rien dans le cœur et qui ne

tient plus debout, et ce n'est que sur leurs ruines fumantes, que s'assoiera la république, non dans leur sang, il y a longtemps qu'ils n'en ont plus dans les veines, mais sur leurs détritus accumules que nous planterons le drapeau de la révolution sociale. »

Et HÏQS, le professeur belge, ajoutait :

« L'Internationale est aujourd'hui assez forte pour se faire craindre et respecter. Il faut que désormais elle ait pour devise le mot de Danton : i^e raMrfrtce,- encore de l'audace, toujours de l'audace (1). »

Ces menaces indiquent bien la part que V Internationale a eue dans l'explosion de la Commune de Paris et dans les crimes qui ont marqué son régne.

L' idée communallste, c'est-à-dire la dissolution du lien national, l'autonomie des groupes communaux ou fédératifs, et leur groupement par fédération, est une des bases de l'association. Sans doute les sections parisiennes de l'Internationale se sont montrées modérées relativement aux jacobins qui avaient la majorité dans la Commune. Mais elles s'étaient précisément laissé envahir par ces jacobins (2) ; c'est volontairement et en vertu de leurs principes qu'elles avaient, depuis plusieurs années et plus spt cialement pendant le siège, groupé cet élément cosmopolite qui les a dominées ensuite complètement. Or, c'est cet élément dirigé par Karl Marx et ses confidents qui a préparé la Commune et qui l'a soutenue avec la tolérance sinon le concours de M. de Bismarck.

Le 7 septembre 1870, Eugène Dupont, le membre du conseil général qui dirigeait toutes les sections et fédérations françaises, leur écrivait de Londres :

o La piteuse fin du Soulouque impérial a amené au pouvoir les Gambetta, les Favre. Rien n'est changé : la puissance est toujours à la bourgeoisie. Dans ces circonstances le rôle des ouvriers, ou plutôt leur devoir, est de laisser cette vermine bourgeoise faire la paix avec les prussiens.

« Il faut profiter de toutes les libertés que les circonstances vont apporter pour organiser toutes les forces de la classe ouvrière. La bourgeoisie, qui est en ce moment afifolée de son triomphe, ne s'apercevra

(1) Testât. Association inlernationale des travailleurs, p. 34.

(2) V. dans renquête parlementaire sur le 18 mars les dépositions de MM. Nussfl el Lagrange sur la fusioQ de toutes les sociétés révolutionnaires daas 1' /«ter naitonale pendant la siège.

LA Commune a Paris et ses complices 551

pas tout d'abord du progrès de l'organisation et, pour le jour de la véritable guerre, les travailleurs sont prêts. Le conseil général a écrit à tous les correspondants, aûu que tous les efforts se concentrent dans ce sens pour agir avec ensemble au moment opportun et décisif. »

Et le 17 octobre, craignant un réveil de l'instinct national, il ajoutait :

« Grand nombre de nos amis se sont laissé aveugler par le patriotisme, ont fait cborus avec les bourgeois qui crient partout : Oublions nos différences d'opinions, faisons le sacritice de nos plus chers principes sur l'autel de la patrie ! Duperie infâme ! car les bourgeois n'ont rien et n'avaient rien à sacrifier, et le peuple est une fois de plus trompé parce qu'il est sans organisation. »

Pendant la Commune, les sections de l'Internationale donnèrent à Paris un appui énergique au mouvement, et dans les départements ce furent ses principaux adeptes qui à Marseille, à Limoges, à St-Étienne, à Toulouse, à Lyon, tentèrent des mouvements en sa faveur.

Au plus fort de la lutte, en mars 1871, le Vorbote, journal officiel du socialisme allemand, écrivait : « L'histoire se trouve en présence d'une révolution que la démocratie socialiste du monde entier doit saluer avec enthousiasme. »

Après la chute de la Commune, quoique Karl Marx se soit habilement arrangé pour décliner toute responsabilité dans son insuccès, le conseil général de l'/zi^er/iaf/onaZe a hautement approuvé tous ses crimes dans un long manifeste daté du 30 mai 1871, qui a été adressé à tous les membres de Tassociation en Europe et aux États-Unis, et a été pubUô en entier par le Volkstaat de Leipsig. « Il est pour V Internationale, dit M. Winterer, le récit officiel des événements de la Commune ; il doit en être, devant l'histoire, l'apologie autorisée. Quand on parcourt le manifeste, on se demande avec un sentiment d'effroi dans quelle sphère d'idées il faut vivre pour apprécier ainsi de semblables forfaits (1).»

La Franc-Maçonnerie elle-même a persisté après la Commune à témoigner à ses combattants les sympathies que ses loges donnaient aux fondateurs de V Internationale. Ainsi nous lisons dans la Chaîne d'Union de 1872, que le 17 avril 1872 la grande loge Les Philadelphes et la concorde, réunie régulièrement à Londres, a donné un banquet en l'honneur de la Commune, où

(!) Le Socialisme contemporain, p. 129.

étaient présents les FF.-..-. Lelubez, Cambault, Albert May, Maire, Benoît, Vésinier, Bradlaugh, La Cecilia (1).

A la Nouvelle-Calédonie, les déportés trouvèrent un centre pour leurs conciliabules dans la loge V Union calédonienne, ïondée sous l'empire par le gouverneur Guillain. Leurs menées, tolérées par M. de la Richerie en vertu d'instructions secrètes de M. Thiers, aboutirent à Tévasionde Rochefort. L'enquête faite par l'amiral Ribourt à la demande de l'Assemblée, établit que les fonds nécessaires avaieutété fournis d'abord par la loge, puis complété par un frère, receveur de l'enregistrement dans la colonie qui était vénérable de la loge. La loge fut jusqu'à sa fermeture le centre de réunions communalistes. Un prussien joua aussi un rôle important dans l'évasion.

Quelques temps auparavant une loge de Bordeaux, L'Anglaise, ayant pris une décision pour exclure des temples français les francsmaçons allemands, les loges italiennes, en assemblée réunie à Palerme, adressèrent au Grand-Orient de France celte admonition :

a Ghers et vénérables frères,

«t Lorsque les canons de la porte Maillot ont retenti sinistres jusqu'aux portes de nos temples, la voix de nos chers frères de Paris nous a été consolante et amicale ; elle ne traversait pas les baïonnettes et les dangers des hôtes étrangers, mais bien les malédictions et les armes fratricides des deux camps, où l'on parlait la même langue, les fils de la même mère, où l'on partageait les larmes, la gloire et l'infortune. Cette voix portait la parole sainte de la paix, de l'amour et de la fraternité, là où régnaient la guerre, la haine, les méfaits et les violences les plus terribles, le caïnisme, le fratricide.

« Alors, nous avons envoyé notre approbation sincère qui venait du cœur ; mais elle ne fut pas accueillie peut-être sous les cris déchirants des français qui tombaient par le fer français.

ce Mais aujourd'hui nous sommes frappés d'une manière plus sinistre et plus glaciale par le non de la vénérableloge L'Anglaise, communiqué par votre bulletin.

« La Franc-maçonnerie est une, comme l'harmonie de l'univers est une ; la pyramide de nos symboles a pour base la surface du globe et pour sommet les idées le. plus élevées de l'humanité. Toutes les branches, n'importe qu'elles soient françaises, italiennes ou allemandes s'y rattachent et s'y confondent.

(1) Dès le II juiu 1871, le correspondant de Londres an Moniteur universel, lut signalait la sympalbio que rencontraient les crimes de la Commune dans certaines couches de la population anglaise. Et il ajoutait : aOn se ferait une idée peu exacte de la propagande de ï Internationale en la supposant limitée aux couches iuférieutes do la société anglaise. Dans certains cercles littéraires les doctrines de la Commune ont rencontré des défenseurs, surtout parmi les adeptes du positivisme, qui s'est im* plaméen Angleterre dans ces derniers temps. » (N" du 18 juin 1871.)

LA. COMMJNE A PaRIS ET SES COMPLICES 559

« Son passé, ce sont les catacombes de Rome, ses martyrs, et l'empire de violence qui s'etTondre. Son présent, ce sont la plus belle de vos nuits, la nuit du 4 août iS79, les droits de l'homme, les nalions qui ressuscitent et développent librement leur génie individuel. Son avenir, la réalisation d'un triple idéal dont le Christ et Us français ont la gloire : liberté, égalité, fraternité ! Anéantissez, par votre autorité, le no7n de L'Anglaise, la fraternité l'exige. Anéantissez-le, il est contre l'égalité. Anéantissez-le, il restreint la liberté humaine, représentée chez vous par Rousseau. Diderot et Voltaire, qui combattaietit la superstition; contre la liberté humaine, qui, par votre Lesseps, a percé les isthmes et réuni les mers ; qui, chez nous a percé les montagnes en subjuguant les éléments; contre la liberté humaine, qui détruira le dernier et le plus grand des maux, le préjugé qui fait d'un peuple universel de frères un troupeau de brebis et de loups, de victimes et de bourreaux. Recevez, vénérable et cher frère, le triple embrassement symbolique.

« Le secrétaire, « BiAGio LA. Manna. »

En 1875, Tolain, l'un des fondateurs de V Internationale, se

faisait recevoir franc-maçon dans la L.*. Idi Prévoyance, à Paris.

Interrogé parle F.*. Emm. Arago qui lui demandait pourquoi il

voulait être franc-maçon, il répondit en substance :

a Lancé dans la vie politique, préoccupé des questions sociales et pressé d'arriver, je n'avais pas songé, je l'avoue, à la Franc-maçonnerie. Je dois même le dire, je la croyais une institution surannée et, tout en la respectant, je la négligeais, croyant sur ma route trouver des armes plus précises. Je reconnais aujourd'hui que j'avais tort ; la Maçonnerie peut rendre encore d'éminents services, et je viens à elle'il). X)

L'histoire n'a pas encore élucidé jusqu'à quel degré a été la

tolérance de M. de Bismark pour la Commune de Paris ; mais

elle a recueilli de nombreux témoignages des offres de service

que les jacobins et les internationalistes parisiens ont faites à Ten-

vahisseur de leur patrie. Cluzeret, dans les démarches qu'il faisait'

auprès de M. de Hatzfeld pour l'engager à appuyer ouvertement

la Commune, lui tenait exactement le même langage que M. de

Bismark adressait plus tard à M. d'Arnim :

« Laissons de côté, dit-il dans la relation que lui-même a publiée, l'affaire de l'archevêque et parlons des intérêts communs à votre gouvernement et à la Commune de Paris. Si le gouvernement de Versailles triomphe, ce sera un effort désespéré de la monarchie pour revenir sur l'eau. Il n'y a pas de monarchie en France qui puisse, je ne dis pas se maintenir (aucune ne se maintiendra) , mais tenter de se maintenir sans promettre la revanche... Vous souriez... Elle ne pourra tenir cette promesse, je le sais mieux que personne, et je compte là-dessus comme sur un moyen et une occasion de révolution (2). »

(1) Cité par l'Univert du 11 août 1875.

(2) Cité par la Gazette de France du 30 mai 1878-

Quelques années se passent et nous voyons encore l'argent sinon la main des prussiens dans les attentats des internationalistes et des jacobins. En 1878, les débats du procès Lebiez ont établi que le cautionnement du Père Duchêne avait été fourni par la baronne d'Eckstedt, une prussienne qui prétendait vivre à Paris pour propager les idées socialistes. A la même époque un procès s'est engagé entre la direction de V Homme libre du F.*. Louis Blanc et le baron de Panaïef, où l'on a produit un traité en vertu duquel ce dernier s'était réservé, moyennant les sommes données par lui, le droit de diriger la politique de cet organe révolutionnaire et socialiste dans le sens du panslavisme (1).

Ici les responsabilités et les complicités s'étendent singulièrement, et il est impossible de ne pas remarquer le rôle prépondérant qu'ont joué dans la fondation de V Internationale deux chefs du panslavisme, Herzen et Bakounine.

M. Rodolphus Meyer, un écrivain allemand très-connu, qui, après avoir eu de longues relations avec M. de Bismarck, est aujourd'hui honoré par lui d'une haine toute particuUère, a élevé à ce sujet les accusations les plus graves et en les appuyant sur des documents qui sont de nature à faire grande impression. Nous en empruntons le résumé suivant à l'étude sur le socialisme contem" porain de M.Winlerer, dont le jugement a le plus grand poids.

« D'après M. Meyer, l'agitation russe en Suisse et en Angleterre, par Bakounine et Herzen, n'était pas dirigée contre la Russie, mais contre l'Europe occidentale, au profit de la Russie ; Herzen et Bakounine n'étaient que des agents russes, soit au service direct du gouvernement, soit au service du parti panslaviste ; la cause des deux agitateurs était le panslavisme, non le socialisme de l'Internationale. Si M. Meyer a raison, on frémit à la pensée de la hideuse immoralité de la pohtique russe et du sort que cette pohtique prépare à l'Europe occidentale. Hâtons-nous de dire que M. Meyer n'est pas seul de son avis. Karl Marx et ses adeptes ont accusé depuis longtemps Bakounine d'être un agent russe. Mais M. Meyer ne s'en réfère pas simplement aux accusations de certains socialistes ; la vie de Bakounine, ses entreprises , ses

(I) Le baron de Panaïef a depuis de longues années dirigé en Russie des journaux qui propageaient à la fois le panslavisme et un radicalisme accentué. V. sur ce personnage Essai sur l'histoire de la révolution en Russie, par N. de Gerebtzoff (i'uris, 1858), t. n. p. 361 el suiv.

LA Commune a Parts et ses complices 5C1

écrits, son système, tout est sérieusement passé en revue, et tout semble confirmer les soupçons qui planent sur le cynique blasphémateur des congrès suisses.

« Herzen était, sans aucun doute, un apôtre du panslavisme. It était socialiste, mais le panslavisme est aussi socialiste. Le rêve du panslavisme est la domination de l'Europe et du monde ; il veut régner sur les débris de Tordre social européen, et établir au milieu des ruines l'organisation sociale russe. On ne sait pas assez que la base de cette organisation est une espèce de communisme agraire.

« Cette constitution de la commune est au fond de tous les rêves sociaux du panslavisme. Ses apôtres parlent avec dédain du prolétariat de l'Europe occidentale ; ils proclament avec orgueil que la constitution sociale de la commune russe a détivré leur pays de la plaie d'un tel prolétariat. Hélas ! si la Russie n'a point cette plaie, elle a d'autres plaies non moins profondes.

« Arrivons maintenant à Bakounine. Était-il, lui aussi, un émissaire du panslavisme ? Après avoir répondu à cette première question, à la suite de M. Rodolphe Meyer, nous nous poserons une seconde question, qui est la conséquence de la première : Bakounine était-il simplement un émissaire du parti panslaviste, ou un agent direct du gouvernement russe ?

« La vie agitée de Bakounine est évidemment, selon M. Meyer, la vie d un panslaviste impénitent. Le gentilhomme russe Bakounine était d'abord officier d'artillerie, au dire de la Chronique des ouvriers de Pesth. Il vint à Breslau, en Silésie, vers l'année 1848, et se fit recevoir dans le parti démocratique de cette ville. Dans le cours de la même année, il prit part au congrès slave de Prague, et publia, au nom de ce congrès, un manifeste panslaviste. Il ne tarda pas à être dénoncé comme agent russe par la Nouvelle Gazette rhénane. Les démocrates de Breslau ayant pris fait et cause pour leur collègue, l'un d'eux demanda des explications à la Nouvelle Gazette rhénane. 11 obtint la réponse suivante, qui n'est pas sans intérêt pour des lecteurs français : « Si vous 4f voulez vous convaincre de la vérité de notre assertion, si vous « demandez des preuves écrites, adressez-vous à M"^" Georges « Sand ; c'est elle qui nous a communiqué ces preuves. »

« Les menées révolutionnaires de Bakounine le firent arrêter à Chemnitz, et il fut condamné à mort en Saxe et en Autriche ; mais la Russie le réclama; l'empereur Nicolas lui-même parut s'intj-

resser d'une manière spéciale à son sort. Il fui envoyé en Sibérie en 1856, non comme forçat, mais comme simple cœilé. Le gouverneur de la Sibérie, le comte Murawieff, un cousin de Bakounine, témoigna tous les égards à l'exilé, lui permit d'exercer autour de lui une grande action, et le chargea enfm d'une mission officielle qui devait le conduire jusqu'à l'extrême frontière. Arrivé à NikolajefTsk, Bakounine ne perdit pas Yoccasion qui lui était offerte, s'embarqua pour le Japon, passa de là en Amérique, et parut à Londres en 1861 pour aider Herzen dans sa mission panslaviste. Il déclara, dans un manifeste publié par leKolokol, qu'il était décidé à consacrer sa vie entière à la lutte pour la liberté des russes, des polonais et de tous les slaves. Il affirma que l'empereur Nicolas, peu avant de mourir, avait songé dans le même but à déclarer la guerre à l'Autriche et à soulever les slaves de l'Autriche et de la Turquie, en même temps que les hongrois et les italiens. L'homme qui, en 1868, devait parler au nom de l'Internationale prêchait donc, en 1862, la guerre des races. A l'époque de l'émancipation des serfs, les révolutionnaires de l'occident trouvèrent que le gouvernement russe n'allait pas assez loin, et ils engagèrent Herzen et Bakounine à se déclarer contre le gouvernement russe. Ni Herzen, ni Bakounine, n'obéirent à ces conseils. Bakounine fit paraître une brochure panslaviste, sous ce titre : Romanoff-, Pugatschoff ou Pestel, dans laquelle il exposait avec enthousiasme son rêve panslaviste d'une Russie nouvelle, et demandait à l'empereur Alexandre d'en venir à un État tel que l'avait créé Pierre le Grand. « Alexandre seul, disait-il, pouvait « accompUr, sans verser une goutte de sang, la révolution la plus « grande et la plus heureuse... Il le peut encore maintenant... On « n'arrête pas un peuple qui se réveille enfin d'une léthargie de « mille ans. Que le czar prenne une énergique résolution ; qu'il « ait l'audace de se mettre à la tête du mouvement ! Sa force « d'action pour la prospérité et la gloire de la Russie sera saiîs « bornes. »

« Bakounine donne ensuite le programme de son panslavisme, 11 veut pour l'État slave le gouvernement par le peuple dans la commune, dans la province, dans le pays, dans tout l'État, avec ou sans le czar ; il veut tendre la main à la Lithuanie, à l'Ukraine, à la Pologne ; il veut délivrer les slaves qui gémissent sous le joug de il'Autriche et de la Turquie. Il propose une alliance avec l'Italie, la Hongrie, la Roumanie et la Grèce.

LA Commune a Paris et ses complices 5G3

« A la suite de qui marcherons-nous ? so demande Bakounine. « Sera-ce à la suite de Romanofî, de PugatscholT ou d'un autro « Pestcl? Parlons franchement. Nous prèfcrcrions marcher à la « suite de Romanoff, si Romanoff consentait à ne plus être un cm- K pereur de Petersbourg, mais un czar des paysans. »

u Bakounine est resté fidèle jusqu'à la mort à son programme panslaviste. Les contradictions de sa vie ne sont qu'apparentes. Le fougueux agitateur de la Ligue de la Paix et de l'Internationale est toujours le panslaviste plus ou moins déguisé. Il justifie en toute occasion la Russie du reproche d'être le foyer de la réaction. Tandis que nous le voyons demander à grands cris l'action politique du coté des slaves, il prêche une abstention complète aux sociahstes de l'Europe occidentale. C'est qu'il ne veut pas que l'alliance internationale de l'occident devienne une puissance dominante. Il a besoin de troubler l'occident, d'y semer l'anarchie et la Révolution. Lorsque l'anarchie et la Révolution auront épuisé l'Europe occidentale, l'heure du panslavisme sera venue ; il sonnera la charge générale ; il marchera à la conquête et à la transformation du monde.

« Bakounine, qui n'avait pas de fortune personnelle, passa les dernières années de sa vie dans une délicieuse villa de la Suisse. Ce ne sont pas les subventions de l'Internationale, dit M. Meyer, ni les cotisations des ouvriers, qui lui procurèrent cette retraite aristocratique. De sa villa tranquille, à la vue des déchirements sociaux qui l'entouraient de toutes parts, l'agitateur russe put savourer à l'aise le fruit maudit de son œuvre révolutionnaire.

« Il reste à écarter une objection contre l'opinion de M. Meyer. Le sociahsme que Bakounine propagea en Suisse, pn Espagne et dans d'autres pays, ne prouve-t-il pas que les accusations dirigées contre lui manquent de toute base solide ? Le socialisme de Bakounine est, au contraire, une nouvelle preuve de sa mission panslaviste, car ce socialisme n'est au fond que le communisme agraire de la constitution de la commune rurale russe.

« Bakounine était donc un émissaire panslaviste, il est difficile d'en douter. Les relations directes de l'agitateur avec le gouvernement russe sont moins bien établies. Il attaque quelquefois violemment le czar et son gouvernement ; cependant, c'est le gouvernement russe qui a sauvé Bakounine des mains de la Saxe et de l'Autriche ; c'est le même gouvernement, si impitoyable envers d'autres exilés, qui a étrangement adouci l'exil de ce condamné Dolitique en Sibérie.

« Les événements contemporains sont loin de disposer les esprits à absoudre absolument le gouvernement russe. Sur un autre terrain et dans une autre sphère, Tchernaïeff n'a-t-il pas exercé une mission panslaviste quelque peu semblable à celle de Bakounine ? La Révolution n'a-t-elle pas salué aussi ce chef russe de l'armée serbe ? La Serbie n'a-t-elle pas été travaillée dans tous les sens par des menées panslavistes et révolutionnaires en même temps ? Garibaldi n'a-t-il pas acclamé sa cause ? Tchernaïeff ne s'est-il pas éloigné au moment opportun avec toutes les bénédictions ou au moins avec la faveur de l'empereur Alexandre ? Ne s'est-il pas rendu à Prague, où Bakounine avait trouvé aussi le premier théâtre de ses exploits ?...

« Quoi qu'il en soit de tous les mystères de la politique russe, si l'on peut mettre en doute les relations positives de Bakounine avec le gouvernement de Saint-Pétersbourg, il n'est guère possible de douter des rapports intimes de l'agitateur avec le parti panslaviste de la Russie, parti qui jouit des faveurs du gouvernement. Vraiment, les projets de ce panslavisme sont hideux ; mieux vaut encore la barbarie immobile du croissant. Corrompre, déchirer, affaiblir l'Europe par la révolution, l'anarchie, la guerre ; pousser sur l'Europe en ruine les innombrables hordes slaves ; offrir au prolétariat insurgé de l'Europe occidentale l'appât du communisme agraire, voilà le panslavisme, voilà le système monstrueux qui, en même temps que l'Internationale , menace l'Europe civilisée (1). »

Un écrivain allemand très au courant dos sociétés secrètes, II. Reichenbach, nous retrace de son côté en ces termes la biographie du célèbre agitateur russe :

« Bakounine, mort en Suisse en 1876, a joué un rôle si extraordinaire qu'on est tenté de le prendre, comme le disent d'anciens internationalistes, pour un agent russe. Son exil en Sibérie a été une véritable plaisanterie. Il faut espérer que les phases de son existence seront un jour mieux connues, quand on fera le véritable historique de la Commune de Paris, de Marseille, de Carthagène, etc. : Charles Marx saura nous en parler, comme il serait homme à nous raconter fort à propos ce qu'il doit savoir sur M. le conseiller intime Hamburger, personnage de nationalité allemande et de descendance Israélite, et qui jouit auprès

(1) le Socialisme contemporain, par l'abbé "Winterer, député au parlement allernavi! (Paris, Palmé, 1878), p. 153 à 159.

LA Commune a Paris et ses complices 565

de M. le prince de Gortschakoff de la môme confiance dont M. de Bismarck honore M. Bûcher.

« Il existe ainsi certaines individualités éminentos, qui, parmi les épreuves d'une vie errante et laborieuse, ont appris à connaître les passions et les secrètes tendances des hommes, des classes sociales et des races : sous les titres modestes de secrétaires et de conseillers intimes, ils n'occupent en quelque sorte que le second plan de la scène, mais tout eû'acés que paraissent leuxs personnages, ce n'en est pas moins eux qui conduisent l'action (1). »

Quelle responsabilité font peser de pareilles révélations sur le chancelier qui depuis tant d'années 'gouverne la Russie sous le nom de l'empereur (2) ! Comment ne pas se rappeler M. d'Israëli disant que la diplomatie secrète de la Russie était tout entière aux raains des juifs (Introduction VI), et M. de Maistre dénonçant l'habileté avec laquelle les illuminés s'introduisaient jusque dans les plus secrets conseils des souverains pour se servir d'abord de leur puissance au profit de leurs desseins et pour les perdre ensuite eux-mêmes (Liv. II, chap, VIII, § 1).

(1) Le Socialisme et la Béforme en Allemagne (Paris, 1878, au siègo de la société rt'ÉcoDomie sociale), p. 'Aï. Dans le même écrit, M. Reichenbacli esquisse ainsi la biographie d'un des chefs du mouvement révolutionnaire allemand en 1848, un des afiidésde la Jeune Europe, Struve : « Avocat badois, d'origine livunienne, frère du conseiller intime de l'empereur de Russie. Il convient de faire remarquer ici que la légation russe en Suisse, représentée par feu le baron et la baronne Kriidner, s'était réfugiée de Berne à Fribourg en Brisgau, où elle demeura longtemps dans la même hôtel F... qui était, en somme, le quartier général du mouvement insurrectionnel du grand duché de Bade. On m'a assuré que les chefs Slruve, Blind, Heiicer et Brentano, notamment Struve, n'étaient point en trop mauvaises relations avec la légation russe. >

(2) A l'occasion du refus d'extradition d'Hartmann par le gouvernement français, le journal le Gaulois, du 17 mars 1880, a prétendu avoir reçu la dépêche suivante de son correspondant de Vienne :

^ Vienne, 15 mars, soir,

f L'article violent publié hier par le Journal de Saint-Pétersbourg contre le gouvernement français a, dit-on, pour auteur, le couseiller iutime Giers. Le czar est plus irrité que jamais depuis qu'il a reçu le rapport délaillé sur les incidents de l'»f fa«e Hartmann : Parlant au prince Gortschakoff des hommes actuellement au pouvoir en France, l'empereur aurait dit : « Et ce sont la. vos amis 1 »