LES ANTÉCÉDENTS MAÇONNIQUES DE BON APARTE

Nous sommes bienheureux qu'il y ait eu quelqu'un dans la place pour 7ious en ouvrir les portes.

L'ordre de Malte fut détruit, et deux ans après, grâce à ces trahisons maçonniques, le boulevard de la Méditerranée, l'île imprenable sous les chevaliers, appartenait aux anglais, qui l'occupent encore (1).

Arrivé en Egypte après ce facile exploit, Bonaparte reniait odieusement le Christianisme dans sa première proclamation adressée aux habitants du pays. Voici dans son entier ce chefd'œuvre d'hypocrisie maçonnique :

« Cadis, Cheiks, Imans, dites au peuple que nous sommes amis des vrais musulmans, que nous respectons plus que les mamelucks Dieu, son prophète et l'Alcoran. N'est-ce pas nous qui avons détruit le pape, qui disait qu'il fallait faire la guerre aux musulmans ? N'est-ce pas nous qui avons détruit les chevaliers de Malte, parce que les insensés croyaient que Dieu voulait qu'ils fissent la guerre aux musulmans ? N'est-ce pas nous qui avons été dans tous les siècles les amis du Grand Seigneur — que Dieu accomplisse ses désirs ! — et l'ennemi de ses ennemis ? Dieu est Dieu, et Mahomet est son prophète !» — Et encore : « Ne craignez rien surtout pour la religion du prophète que j'aime.

Déjà dans sa proclamation à l'armée de terre, à son débarquement, il avait dit :

« Soldats, les peuples avec lesquels nous allons vivre sont mahomé» tans ; leur premier article de foi est celui-ci : Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu, et Mahomet est son prophète. Ne les contredisez pas ; agissez avec eux comme nous avons agi avec les juifs, avec les italiens : ayez des égards pour leurs muftis et leurs imans, comme vous en avez eu pour les rabhins et les évéques ; ayez pour les cérémonies que prescrit l'Alcoran, pour les mosquées, la même tolérance que vous avez eue pour les couvents, pour les synagogues, pour la religion de Moïse et de Jésus-Christ.

Mais écoutons-le lui-même, jugeant plus tard à Sainte-Hélène, ces proclamations :

a C'était, disait-il, du charlatanisme, mais du plus haut... Mes français ne faisaient qu'en rire, et leurs dispositions à cet égard étaient telles en Italie et en Egypte que, pour pouvoir les ramener à entendre citer la religion, j'étais obligé d'en parler fort légèrement moi-même, de placer les juifs à côté des chrétiens, les rabbins à côté des évéques.

« Après tout, ce n'est pas qu'il eût été impossible que les circonstan-

(1) Thiers, Histoire de la Hévolulion, 8' édilion, t. IV, p. 151, 152.— Barruel, Jfé noires, t. IW, p. ZfiS.— Histoire universelle, Duruy.— //wtoire de France, t. II,p. 681.

ces m'eussent amené à embrasse?' l'Islamisme. Croit-on que l'einpire d'Orient et peut-être la sujétion de toute l'Asie n'eussent pas valu un turban et des pantalons ? car c'est au vrai uniquement à quoi cela se fiit réduit. Nous ne perdions que nos culottes et un chapeau. Je dis nous, car l'armée, disposée comme elle l'était, s'y fût prêtée indubitablement et n'y eût vu que du rire et des plaisanteries. Cependant, voyez les conséquences, je prenais l'Europe à revers ; la vieille civilisation demeurait cernée, et qui eût songé alors à inquiéter le cours des destinées de notre France et de la régénération du siècle ? qui eût osé l'entreprendre ? qui eût pu y parvenir (1) ? »

C'était bien là la façon dont la Franc-maçonnerie entend réunir sous sa suprématie toutes les religions (V. liv. I, chap. II, § 10). Cela suppose, nous l'avons vu, le plus complet scepticisme en matière religieuse. Or Napoléon était essentiellement sceptique, quoi qu'en aient dit certains enthousiastes naïfs. Ses conversations de Ste-Hélène montrent que ses croyances ne dépassaient pas le vague déisme ou le panthéisme de la Maçonnerie.

« Le soir, après le dîner, la conversation tomba sur la religion, dit M. de Las-Cases. L'empereur s'y est arrêté longtemps. Je vais en transcrire ici, avec soin, le résumé, comme tout à fait caractéristique sur un point quia du, sans doute, souvent exercer la curiosité de plusieurs.

« L'empereur, après un mouvement très-vif et très-chaud, a dit; Tout proclame l'existence d'un Dieu. C'est indubitable ! mais toutes nos reliijions sont évidemment les enfants des hommes.

« Pourquoi ces religions se décriaient-elles, se combattaient-elles ? Pourquoi cela avait-il été de tous les temps, de tous les lieux ? C'est que les hommes sont toujours les hommes. C'est que les prêtres ont toujours glissé partout la fraude et le mensonge.

« Toutefois, disait l'empereur, dès que j'ai eu le pouvoir, je me suis empressé de rétablir la religion. Je m'en servais comme de base et de racine ; elle était à mes yeux l'appui de la bonne morale, des vrais principes, des bonnes mœurs,

« Je suis loin d'être athée, assurément; mais je ne puis croire tout ce que l'on m'enseigne en dépit de ma raison, sous peine d'être faux et hypocrite.

« Dire d'où je viens, ce que je suis, où je vais, est au-dessus de mes idées. Et pourtant tout cela est; je suis la montre qui existe et ne se connaît pas.

(1) Correspondance de Napoléon 1", publiée par ordre de Napoléon III, t. V, p. 185, 191, '241. La rormulo, Dieu est Dieu-, ii'e^t pas ciiée dans la correspoa-' (Jance, mais dans plusieurs autres histoires, entre autres: Mémorial sur la révo-^ lution française, par Tous. Fel. Joly, ancien professeur, p 593 — Mémorial dt Sainte- Hélène^ p. 143, 144.