LA CRÉATION DU MONOPOLE TJNIVERSITAIRE

n'avaient pas non plus cet esprit national, cette indépendance d'opinions qui caractérisent les instituteurs d'une grande 50ciélé;... qu'il fallait des hommes nouveaux...

Le maçon Fontanes, le futur grand maître, interrogé à son tour sur la note de M. de Champagny, répondait :

« Si nous avions à agir sur une société homogène et vivant de ses tradi' tiens anciennes, je dirais : Ces objections sont invincibles ; mais, au lendemain d'une révolution, au sortir de l'anarchie, et en présence de partis hostiles, il faut dans l'enseignement, comme en toutes choses, l'unité de vues et de gouvernement. La France a besoin, pour un temps du moins, d'une seule université, et l'université d'un seul chef . »

a C'est cela, Té'pliqudL le dictateur, vous m'avez compris (1). »

Et le maçon Fourcroy, directeur, depuis la dernière loi, de l'enseignement public, apporta au Corps législatif, le 6 mai 1806, un projet de loi ainsi conçu :

Art. 1. Il sera formé, sous le nom A^ Université impériale, un corps chargé exclusivement de l'enseignement et de l'éducation publics dans tout l'empire

Comme le disait Fourcroy dans l'exposé des motifs :

a Le projet de loi a pour objet, non de détruire, mais de comolider les institutions nouvelles, d'en lier entre elles les diverses parties, d'en établir d'une manière invariable les rapports nécessaires avec l'administration générale... Ainsi seront réunis dans une seule corporation tous les hommes occupés du noble emploi d'instruire et d'élever la jeunesse... Un chef muni d'une autorité suffisante et de pouvoirs déterminés surveillera et dirigera toute la corporation, y maintiendra la discipline et fera exécuter les règlements avec la force et la sévérité qui seules peuvent assurer les avantages et la durée du corps enseignant.

a On doit se représenter la formation de ce corps comme le couronnement de tout l'édifice de l'instruction publique, reconstruit depuis quatre am sur les bases établies par la loi du il floréal an X. C'est en même temps la garantie la plus forte de sa stabilité. »

Ainsi fut réalisé dans ses traits essentiels le plan maçonnique d'éducation de la jeunesse par l'Etat, en mettant sur le même pied toutes les religions et en les subordonnant toutes à la loi civile, plan qu'avaient ébauché d'Alembert, Talleyrand, Condorcet, Lepelletier. Ce fut là l'origine de cette université impériale qui, malgré les hommes excellents qu'elle comprend dans son sein, est

(1) M. Àmbroise Rendu et l'université de France, par Eugène Rendu.

210 LA DICTATUKE NAPOLEONIENNE

restée, dans son organisation et son esprit général, l'expression de la Révolution et le moule où tant de jeunes générations ont appris i'indifférentisme et le panthéisme.

yi. — La Révolution a cheval et ses complices EN Europe

Ce que Napoléon faisait en France pour le soutien de la Révolution, il le faisait dans l'Europe entière, partout où ses armes s'étendaient.

Renversement des dynasties nationales, égalité des cultes, expulsion des religieux, vente des biens ecclésiastiques, partage forcé des successions, abolition des corporations ouvrières, destruction des provinces et des libertés locales : voilà ce qu'il faisait luimême dans les pays qu'il réunissait directement à l'empire, ou ce qu'il faisait faire par les royautés vassales créées en Espagne, à Naples, en Italie, en Hollande, en Westphalie, en Pologne. C'est aussi l'œuvre qu'accomplissaient les princes allemands qui, comme l'électeur de Mayence, l'archevêque d'Alberg, un illuminé, lui vendaient l'honneur et la liberté de leur pays. En 1809, il couronnait sa tâche en détruisant le pouvoir temporel du pape et en cherchant à réduire partout l'Eglise catholique au rang misérable d'une Église russe, ce rêve toujours poursuivi par les habiles des sociétés secrètes. Une fois engagé dans la lutte avec le souverain pontife, il se livra en France contre le clergé et les fidèles catholiques à une odieuse persécution qu'un écrivain libéral, M. d'Haussonville, a stigmatisée dans son beau livre V Église romaine et le premier Empire (1).

(1) M. J. Destrem vient de publier, dans un i^cueil peu suspect, des documents très importants sur les déportations des prêtres pendant le premier empire. Ces déportations eurent lieu à l'occasion du conflit qui s'éleva, en 1811, entre le pape Pie VII et Napoléon, et les pièces qui les concernent font connaître un important épisode de la lu Ite du clergé romain et toscan contre l'empereur. Elles établissent que la proscription s'étendit à plusieurs centaines de prêtres internés en Corse, et qu'elle ne subit aucune interruption depuis janvier 1811 jusqu'à l'entrée des alliés à Paris eu 1814, {Revue historiqtie, livraison de novembre-décembr* 1879.)