LA RÉVOLUTION A CHEVAL ET SES COMPLICES EN EUROPE

la certitude de recevoir, sous peu de jours, un renfort de quinze millo hommes qui n'étaient plus qu'à quelques marches. Le général Kutusof ne voulait point la bataille, mais les autrichiens la voulaient et la firent vouloir. La famine leur servit par-dessus tout à déterminer les russes : on en était au point que l'empereur de Russie partagea une oie avec ■vingt officiers, et que le soldat russe n'avait pas mangé depuis deux jours, lorsque la bataille fut résolue. Les chevaux, encore plus exténués que les hommes, refusaient le service ou n'avançaient qu'à force de coups

« D'ailleurs, toute la valeur possible devait être inutile, dès que les autrichiens la contrariaient au lieu de la seconder. Presque sans résistance, on les vit s'ouvrir devant les français, céder le terrain de toutes parts, pour jeter leurs armes, et enfin tirer eux-mêmes sur les russes. Ceci parait fabuleux ; cependant il n'y a qu'une voix sur la vérité de ce fait... Personne ne doute ici que le plan de la bataille n'ait été communiqué à Bonaparte... J'ai lu, dans la lettre d'un officier étranger, bien informé et nullement suspect, ces propres paroles : On a rarement les preuves directes d'une trahison, mais il faut avouer que tout s'est passé précisément comme s'il y en avait eu une.

« Plusieurs indices viennent à l'appui de ce jugement, parfaitement conforme à la voix publique. Il paraît certain qu'on avait résolu du côté de l'Autriche de forcer, par des revers, le brave empereur à faire la paix. Votre Majesté n'apprendra pas sans une extrême indignation qu'à la distance de quatre ou cinq lieues du champ de bataille on a trouvé des provisions en abondance pour toute l'armée qui se retirait. »

Un des moyens employés pour faciliter la marche des armées impériales avait été la création de loges militaires :

a Le gouvernement impérial avait encouragé la formation de loges militaires, dit Glavel, et il y avait peu de régiments auxquels ne fût attaché un atelier maçonnique. Quand les troupes françaises prenaient possession d'une ville, leurs loges y faisaient choix d'un local, et s'appliquaient à donner l'initiation à ceux des habitants qui leur paraissaient exercer le plus d'influence sur la population. Ceux-ci, à leur tour, ouvraient des loges, et les faisaient constituer par le Grand-Orient de France. Lorsque ensuite ces loges devenaient assez nombreuses, elles formaient un Grand-Orient national, qui s'affiliait à celui de Paris et recevait de LUI l'impulsion. C'est ainsi que s'établirent, en 1806, le Grand-Orient de Bade à Manheim et, en 1811, le Grand-Orient de Westphalie à Cassel, dont le roi Jérôme Napoléon accepta la grande maîtrise. »

En 1845 le journal maçonnique VOrient, reprochant au maréchal Soult d'avoh- interdit les loges régimentaires, écrivait :

2i4 LA DICTATURE NAPOLÉONIENNE

« Cet homme d'État, formé à l'école impériale, pouvait-il avoir oublié tout le parti qu'avait tiré Napoléon I" des ateliers régimentaires ? Il savait bien qu'à peine nos soldats s'établissaient-ils dans une ville soumise à nos armes, chaque régiment s'empressait de tenir loge, convoquait à ses assemblées les maçons de la localité, multipliait autant qu'il pouvait les initiations, instituait des loges, et à la faveur des relations intimes qu'il liait ainsi avec les adeptes, asseyait^d'une manière stable et puissante l'influence du vainqueur sur le vaincu (l). »

Le souvenir de l'action des loges militaires s'est conservé aussi en Allemagne :

a L'entrée des loges allemandes, ditEckert, était toujours ouverte aux maçons militaires, ce qui était un puissant moyen de surveillance et de propagande. Parfois les frères visiteurs importunaient par leur présence, récitaient des éloges pompeux, ou corrompaient des frères, au grand détriment de la patrie. En Espagne et en Portugal, où on l'avait introduite, la Maçonnerie déploya la plus grande activité pour créer un parti impérial. Elle se flattait partout de l'espoir qu'avec et par la dictature napoléonienne elle réunirait tous les peuples dans un seul royaume de frères et réaliserait ainsi tous les buts de l'ordre. Qui ne se rappelle avec étonnement l'enthousiasme subit que montra pour l'empereur

français certaine classe de la société Les défections dont à cette

époque se rendirent coupables plusieurs commandants de place prus- «iens eurent-elles toutes le même fondement ? Je n'oserais l'affirmer. Mais il est certain que plusieurs faits ne peuvent s'expliquer autrement d'une manière plausible, et c'est ainsi que s'explique l'entrée si facile des révolutionnaires en Belgique, en Savoie, à Mayence, à Trêves, à Spire, à Worms et à Francfort.

« L'Allemagne donna alors un spectacle étrange, inexplicable. Ses troupes aguerries, qui naguère encore avaient donné la preuve de leur bravoure, semblent tout à coup frappées d'impuissance, et ses généraux aveuglés. Dans toutes les rencontres avec les troupes républicaines et plus tard avec les troupes impériales, elles se montrent indignes de leur antique renommée. Les garnisons dans les forteresses mettent bas les armes, sans coup férir ; les renseignements reçus par les chefs sont faux; les décisions arrêtées dans les conseils de guerre sont aussitôt communiquées à l'ennemi ; les ordres ne sont pas donnés ou sont mal exécutés ; les renforts n'arrivent pas à temps opportun ; les munitions font défaut; la fidélité des officiers est suspecte; le découragement est répandu dans l'armée par des bruits sinistres. Comment expliquer ces faits

étranges ? ils ne sont dus qu'à la trahison des officiers allemands;

sur l'ordre des chefs suprêmes de la Maçonnerie.

^1) L'Orient, revue universelle de la Franc-maçonnerie, 1845, p. 22$.

Napoléon abandonné par les sociétés secrètes Î15

« L'ordre considérait l'empereur Napoléon I" comme un instrument destiné à renverser toutes les nationalités européennes ; après ce gigantesque déblai, il espérait réaliser plus facilement son plan d'une république universelle. »

A Francfort et dans toute l'Allemagne, raconte un illustre historien, les juifs racclamaient comme le Messie, tant ils avaient conscience du renversement de rédifice social chrétien qui s'accomplissait par ses armes (1).