VIII. — LE RÈGNE DE LA FrANG-MAÇoNNERIE EN ItAHB

Mais par delà le pouvoir temporel c'est le pouvoir spirituel que la Révolution veut atteindre.

« La base granitique de la future politique de l'Italie doit être la guerre contre le Catholicisme, sur toute la superficie du globe, disait à la chambre des députés de Turin, le 12 juillet 1862, un des chefs de la Maçonnerie italienne, Petruccelli délia Gattina.., Nous devons combattre la prépondérance catholique dans le monde, partout, et avec tous les moyens. »

Les prétendus modérés, les consorts, n'ont fait qu'accomphr hypocritement les menaces infâmes de Garibaldi. Tous les biens de l'Église spoliés, les congrégations religieuses détruites, les prêtres soumis au service militaire, le mariage civil établi, l'enseignement public devenu athée, les entreprises des sectes les plus abominables de sohdaires hautement patronnés par les agents du gouvernement, voilà comment la Franc-maçonnerie triomphante a réalisé le programme hypocrite de Cavour : L'Église libre dans VÉtat libre, et si elle ne s'est pas portée à de plus grands excès encore, la cause en est seulement dans les remords et les combats de conscience de Victor-Emmanuel et de son fds.

Mais la Maçonnerie n'a pas été moins oppressive pour le peuple que pour l'Église. Sa domination est celle d'une caste spoliatrice qui a réduit à la famine et au pellagre (la maladie de la faim) ces pays jadis si riches et si heureux. La Revue de France a tracé, dans son numéro du 1" décembre 1878, un tableau aussi exact que navrant de la tyrannie de la Franc-maçonnerie :

(c La situation des couches inférieures du peuple italien est aussi douloureuse que pleine de périls pour l'avenir du nouvel ordre de choses. Le paysan y est à bout de patience et ne songe plus qu'à se débarrasser per fas et nefas de tout ce qu'il y a de galants hommes ou de bourgeois en Italie. Mais ici il est nécessaire de bien définir ce que les paysans napolitains entendent pai un galant homme, puisque toute la question sociale italienne se débat actuellement entre lui et le paysan ou co?Uadmo. Le galant homme n'est pas le grand propriétaire appartenant presque ton-

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jours à Taucienne noblesse, qui habitait autrefois au milieu de ses paysans et formait une caste peu nombreuse dans laquelle tout le monde était lié par des liens étroits de parenté. Le noble a disparu du village, ou, pour mieux dire, il en a été chassé par les galants ho7nmes, qui ont introduit en Italie les fédérations francs-maçonnes et s'en sont servis pour exclure le noble de toute participation à l'administration des affaires publiques en général et de la commune en particulier,

« Or, dans tous les pays où elle s'est établie, la Franc-maçonnerie se recrute particulièrement parmi les usuriers et ceux qui exploitent plus directement les couches inférieures, tels que le médecin, le pharmacien, l'homme de loi et l'huissier. C'est ce que nous nommons en France les nouvelles couches sociales. Chez nous, le paysan est trop riche pour qu'elles puissent le traiter à leur fantaisie. Mais en Italie, il se trouve complètement à la discrétion de celui qui lui prête un boisseau de blé à 150 pour 100 d'intérêt.

« Galant homme en italien doit donc se traduire principalement par usurier de village. Ce sont ces usuriers qui ont bénéfi- , cié de tout ce qui s'est fait en Italie depuis l'unification, ce sont eux qui ont accaparé presque tous les emplois publics et les fonctions électives en faisant voter à leur fantaisie des paysans qui sont tous leurs débiteurs. La classe des grands propriétaires était infiniment moins rapace qu'eux dans ses rapports avec le paysan ; mais cette modération gâtait le métier, et ils l'ont forcée de se retirer dans les grandes villes.

« La classe des galantuomini, de l'aveu unanime de toute la presse italienne, a confisqué à son profit tout ce qu'on a essayé d'instituer pour améliorer la condition du prolétaire rural en Italie. Les banques agricoles, celles des avances de semence n'ont servi qu'à fournir des sinécures à des administrateurs infidèles, pour la plupart, et à favoriser les usuriers de villages, les seuls qui leur empruntent pour repréter aux paysans avec une grosse commission.

« La Franc-maçonnerie bourgeoise, qui exploite si cruellement le paysan italien, est en train d'abattre les seuls étais qui puissent inspirer quelque résignation au prolétaire, en lui préchant de toute part l'athéisme le plus grossier, et lorsque le galant homme aura îcfievé cette œuvre de destruction sociale, qu'il a entreprise pour son profit particulier et pour se débarrasser de la suprématie du

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grand propriétaire, il verra tout à coup s'entr'ouvrir sous ses pieds ce gouffre révolutionnaire qui l'engloutira comme il a déjà englouti la bourgeoisie française du dix- huitième siècle (1). »

Si ce tableau de l'écrivain français paraît trop chargé, écoutez plutôt Bakounine, le îonàRtem de V alliance internationale de la démocratie socialiste, nous dire ce qu'il y a au fond des sociétés secrètes de ce pays, qui dans sa rivalité avec Karl Marx l'ont si énergiquement soutenu :

« L'Italie, dit-il, possède ce qui manque à d'autres pays : une jeunesse ardente et énergique, tout à fait déplacée, sans carrière, sans issue, qui, quoique d'origine bourgeoise, n'est pas épuisée moralement et intellectuellement comme la jeunesse bourgeoise des autres pays. Cette jeunesse se précipite aujourd'hui tète baissée dans le socialisme révolutionnaire, dans un socialisme qui accepte notre programme tout entier. Mazzini, notre adversaire si puissant et si plein de génie, est mort ; son parti est tout à fait désorganisé ; et Garibaldi se laisse entraîner de plus en plus par la jeunesse, qui s'est emparée de son nom, et qui va ou plutôt qui court plus loin que son chef (2). »

Voilà la génération capable de réahser le vœu satanique d'un des chefs de la révolution italienne : « Sans doute nous ne pourrons pas rester à Rome, mais nous la corromprons tellement qu'après nous la papauté ne pourra pas non plus y demeurer (3). »

Mais Dieu est là, et si cette terre, consacrée par le sang des martyrs pour porter le siège de Pierre, est destinée à voir les attentats les plus extrêmes des sectes anti-chrétiennes et anti-sociales, elle verra aussi le triomphe de la justice divine et des paroles qui ne passent pas !

(1) A ce tableau si sombre de la condition du peuple italien sous la Révolution, on est heureux d'apposer celui de sa prospérité sous le gouvernement de ses princes légitimes. Un homme peu suspect, le fameux Gobden, visitant la Toscane en 1847, disait : « L'état de la population toscane m'a paru supérieur à tout ce que « j'ai vu ailleurs. L'aspect du pays est celui d'un jardin bien cultivé. Partout le « peuple est bien vêtu, et sauf quelques boiteux et quelques aveugles, je n'ai run- « contré nulle part de mendiants. » Cité par M. Salis Schwabe, Hichard Cobden, Notes de voyages et correspondance, p. 71.

(2) Document cité par R, Meyer, Der Emancipations Kampf der vierten Standes, Berlin, 1874, t. II, p. 192, trad. par "Winterer, Le Socialisme contemporain, Paris, li3.

(3) Nous tenons cette parole d'un éminent prélat, aujourd'hui évoque, à qui cU» a 6lc dite textuellement par un des hommes importants du gouvernement italien.