COMME UNE VOUTE DE PAPIER

Faut-il maintenant rapporter la motion de l'étudiant français Germain Casse, aujourd'hui député, parlant de déclarer la o^eligion catholique impuissante dans son enseignement, de demander « l'exclusion totale, complète, de tout individu qui représente, à quelque degré que ce soit, l'idée religieuse, qui est l'idée d'intolérance. C'est là, dit-il, la question en plein ! il s'agit de prendre une position nette. Il faut qu'en sortant d'ici nous soyons de Paris ou de Rome, ou jésuite ou révolutionnaire, si le mot ne vous déplaît pas !... »

Et à Bruxelles, l'année suivante, où la minorité, les spiritualistes de l'école de Cousin, n'osèrent pas se rendre, l'on entendait cette revendication, corollaire de la précédente :

« Qu'est-ce que la Révolution ? C'est le triomphe du travail sur le capital, de Vouvrier sur le parasite, de I'Homme sur Dieu ! Voilà ce que nous voulons. Voilà la révolution sociale que comportent les principes de 89, les droits de l'homme poussés à leurs dernières conséquences... En présence d'un principe aussi grand, aussi pur que celui-là, il faut haïr ou prouver qu'on aime... Citoyens, on vient de faire l'éloge de la France ; la France n'est rien. C'est parce que nous sommes des hommes, non parce que nous sommes français, que nous sommes quelque chose. Pas diélroitcs frontières 1 II faut que la fraternité embrasse le monde. Un jour, un grand artiste fondait une statue de métal, il vint à manquer de bronze ; il prit du fer, de l'étain, de l'argent, il mêla tout, et sa statue sortit radieuse de la fournaise. La Révolution est cette statue qu'il nous faut former, nous. Que tous coopèrent à l'œuvre ! Serrons nos rangs !

a Citoyens, je vous demande un serment. Nous sommes des hommes. Eh bien ! Jurons haine a la bourgeoisie, haine au capital, droit au tro" vail ; non, c'est là une conception absolue, droit aux travailleurs ! Unis- Bons-nous, groupons-nous autour du drapeau rouge... Le drapeau rouge, c'est l'appel aux armes, le peuple qui lutte et qui triomphe. En 1830, en 1848, le peuple a été, non généreux, mais dupe. Il s'agit de savoir

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si nous endurerons plus longtemps l'esclavage. Soyons nettement, carrément, hardiment révolutionnaires, ou bien retournons à Rome, et baisons la mule du pape ! »

Et voilà la tolérance, fruit des enseigaernents d'État. Ces enseignemeuts mêmes de rÉtat, au point où ils ont conduit cette jeunesse, elle n'en veut plus. C'est M. Arraengaud, étudiant français, qui va le proclamer aussi et à Liège même :

« Vous avez, dit-il, entendu pousser ce cri énergique (par un anglais et un allemand, MM. Gobert et Burcke) : Guerre à la superstition, au fanatisme, aux préjugés, à la théologie, à la théocratie! C'est bien; c'est aussi le cri de mon cœur. Mais quel doit être notre plan de campagne , dans cette lutte contre l'ignorance ? Qu'avons-nous entendu ce matin, si ce n'est l'apologie de la force et de la violence ? Je vais le prouver, je cne ai'ec eux: Kive to Révolution !.. . incompatibilité delà puissance matérielle et de la puissance morale, suppression des budgets ecclésiastique et universitaire : voilà ce que signifie le mot Révolution... Le but unique de l'État est de protéger l'ordre matériel ; pour moi, l'État doit être réduit à sa plus simple expression. Gomme on l'a dit, il ne doit être qu'un gendarme ' »

Mais c'est à Bruxelles que, débarrassée des disciples de Cousin et des doctrinaires, d'accord pour les principes, mais dissidents pour la forme, la jeunesse formée aux enseignements d'État s'est expliquée avec plus de franchise encore, renforcée par la société des solidaires et des rédacteurs de la Liberté :

c Je vois ici des femmes, dit le citoyen Sibrac, étudiant français, je les remercie d'être venues. Il faut qu'avec nous elles sachent pourquoi nous luttons, il faut qu'elles comprennent nos aspirations. Elles ne doivent pas rester en dehors du mouvement révolutionnaire. Elles no nous feront pas défaut, j'en suis sur. C'est Eve qui a jeté le premier cri de révolte contre Dieu. »

Aussi la Maçonnerie, nous l'avons vu, crie-t-elle en chœur :. Eva ! Eva !

C'est là encore à Bruxelles que le citoyen Brismée a fait enten • dre ces paroles :

a On nous prêche la tolérance : pas de tolérance ! quand on nor. ^ attrape, on nous tue. Le jour où nous serons les maîtres il faut que noi i usions de notre force pour fonder la république. S'il est besoin de 1 1 guillotine, nous ne reculerons pas. Citoyens, c'est à cette condition seulement que nous ne verrons plus des gredins crier aujourd'hui : Yiva

la république ! demain la trahir, l'étouffer, l'apsassincr.,. Si la bourgeoisie, comme en 1848, ferme ses ateliers, allons donc !... Comme si le peuple n'avait pas le droit de s'emparer des ateliers qu'on lui ferme! Si la propriété résiste à la Révolution, il faut par des décibels du peuple anéantir la propriété. Si la bourgeoisie résiste, il faut tuer la bourgeoisie. Citoyens, vous le savez, aujourd'hui les bonnes gens sont des assassins et des voleurs... Ce n'est pas la petite bourgeoisie que j'attaque, elle est esclave et souvent plus esclave que les travailleurs. J'en veux à la bourgeoisie capitaliste, aristocrate et bancucrate, celle qui. fait les lois et notre misère. Celle-là doit périr. »

Et le citoyen Pellerin :

« Je suis ouvrier et c'est au nom des ouvriers que je demande la parole. On a parlé de guillotine, nous ne voulons que renverser les obstacles. Six cent mille têtes font obstacle, qu'elles tombent. Oui ! »

Viennent ensuite les remercîments aux étudiants français :

tt Citoyens, dit un étudiant russe, je n'ai pas l'habitude de parler en public ; en Russie on se tait, vous le savez. Je remercie de tout cœur les étudiants français, au nom de la jeunesse russe, des idées matérialistes développées au conseil de Liège, et j'espère qu'un jour ils viendront nous aider pour le triomphe de la cause matérialiste. »

Déjà, à Liège, le membre du bureau représentant l'Espagne, M. Sarro de Magallone, s'était écrié que les jours du congrès étaient les plus heureux de sa vie, et expliquant comment, à cause du choléra, les étudiants d'Espagne avaient généralement fait défaut, il promettait en revanche de les amener nombreux et ardents au prochain congrès.

Le citoyen César de Paepe succède à l'étudiant russe et vient aussi, au nom des ouvriers socialistes belges, remercier les étudiants français :

ce Nous venons, dit-il, de vous entendre remercier les belges ; nous ■vous devons nous-mêmes des remercîments, à vous qui êtes venus noug donner des forces, citoyens français ! Les paroles que vous avez entendues doivent vous soutenir, si vous avez besoin de soutien. Vous avez vu qu'il y a en Belgique à.Q?, positivistes, àes athées, à,QS révolutionnaires. Tous veulent la réforme sociale. Il y a un mois, j'étais à Londres. Là, comme ici, comme partout, le mouvement est le même. Allemands, anglais, belges, français, suisses, veulent le socialisme fondé sur la science ; vous aussi, citoyens étudiants ! Cette vaste union fait notre force. Naguères les privilèges seuls se tendaient la main par-dessus les frontières... Voici que le travail et la science .en font autant. J'applaudis à l'union de la science et du travail, des étudiants et des ouvriers. »

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EufiQ, l'étudiant Rey, membre du bureau à Liège pour la France, répond ainsi à ces félicitations :

a Citoyen!!, compatriotes plutôt, car nous sommes tous de la même patrie, depuis dix-liuit siècles lepeuple souffre et travaille. A côté de lui, souffrent comme lui, travaillent comme lui quelques hommes, malgré l'inquisition, malgré les cachots, malgré les bûchers, étudiant et apportant obscurément, silencieusement, en secret parfois, leur pierre à l'édifice de la science.

oc Aujourd'hui cet édifice est élevé, et sa riche architecture brille aux yeux de tous. Pour y marcher nous avons un mot : Justice ! pour y arriver, un moyen : Révolution !

a La liberté régnera bientôt, les esclaves deviendront les maîtres, il y a place pour tout le monde au grand soleil de la Révolution ! »

Qui ne reconnaît là le temple maçonnique, le vaste édifice élevé à la morale indépendante, et achevé parles enseignements d'État, sur les ruines de toutes les nationalités ?

De ces citations, dit la Gazette do Liège, aux comptes-rendus de laquelle nous les avons empruntées et qui étaient sténographiés par ses rédacteurs sur les tables mêmes du congrès, les plus révoltantes ont toujours recueilli les applaudissements d'une partie notable au moins de l'assemblée ; il y a parfois eu de l'unanimité pour protester contre un orateur spiritualiste, jamais contre un matérialiste ou un athée. La majorité de l'assemblée ne s'effrayait que des mots : trop vifs ou trop cruels, ils soulevaient des réclamations ; mais la même doctrine, mieux voilée sous des termes adoucis, n'excitait plus cette répulsion et provoquait d'immenses bravos. Le succès de M. Arnould en est l'incontestable témoignage. N'était-ce pas d'ailleurs la conséquence logique des doctrines des enseignements d'État en France, comme nous l'avons démontré par d'irrécusables preuves ? et le président du congrès et son organisateur, M. d'Hoffschmidt, dans son discours de clôture, n'a-t-il pas dit que \e congrès a été ce qu'il devait être?

Du reste le citoyen Fontaine de la Rive gauche s'en est exprimé ainsi à la dernière séance de Bruxelles : « Dans les comptes-rendus des débats du congrès des étudiants, la presse belge a fait preuve en général d'ignorance crasse ou de mauvaise foi. Elle a volontairement tronqué, altéré, falsifié toujours, supprimé quelquefois les discours prononcés ; elle n'a pas osé conclure : elle a reculé, comme toujours, devant l'affirmation ou la négation des principes sociaux révolutionnaires et athées qui se sont produits. Cependant il faut opter ; il faut croire ou nier !

« Un seul' iovivndi], un seul, a élu de bonne foi. C'est la Gazette de Liège, et cela parce qu'elle est avec franchise calholique, apostolique, romaine... Elle a publié une analyse complète des débats (1). ))

Du reste ces faits ont été constatés judiciairement dans les considérants de la sentence rendue par le conseil académique de Paris, qui excluait certains de ces étudiants des écoles de l'État (2). Le Journal des Débats écrivait à cette occasion :

« A quelle génération appartiennent ces jeunes gens ? N'entraient-ils pas au collège il y a une quinzaine d'années, au moment où s'est établi le régime actuel ? » C'est le Temps qui a écrit à son tour : « N'y aurait-il pas lieu de demander aux institutions et aux maîtres qui ont formé cette jeunesse de quelles impressions et de quels enseignements ont pu se dégager des doctrines si tristes, si négatives, si desespérées ? (3j »

N'est-ce pas enfin la Revue de l'instruction publique qui, sur un ton tout opposé , et comme pour justifier les maîtres, a osé écrire : « La réunion des étudiants à Liège a une existence sérieuse et grave, et lors môme que le congrès n'aurait servi qu'à donner un gage des tendances élevées où se plaisent les jeunes générations, ce serait là du moins un résultat qui a son prix (4). »

Dirons-nous maintenant que celte réunion d'étudiants et d'ouvriers, à Bruxelles, paxtant des enseignements d'État primaire, secondaire et supérieur, ayant tous la même base, le naturalisme, le panthéisme, la haine de la religion sous le nom de superstition et de fanatisme, s'est transformée en une vaste association secrète qui couvre l'Europe et dont le procès du 5 janvier à Paris a cens-

(1) Ces comples-rendus ont été réunis en brochure sous le titre de Congrès international des étudiants. 1866, Liège, 3' édit.

(2) V. le Moniteur du 18 décembre 1865.

(3) Ces citations sont Urées de la Gazette dit, Midi, 4 et 5 déc. 18C5.

(4) Dire, écrivait l'étudiant Pilon, dans une lettre à la Gazette de France, 29 mai 1868, dire que l'enseignement de l'école de médecine n'est pas matérialiste, mais c'est nier le soleil! M. Castelnau, écrivain peu suspect et très-bien renseigne, dit ['Univers, n'y a trouvé, dans un article an Moniteur scientifique, livraison do juillet, que trois professeurs spirilualistes ; le reste se décompose ainsi : onze professeurs athées matérialistes, et douze incertains. M. Castelnau pense môme que parmi ces derniers il y a beaucoup de noms (il en cite cinq) qu'on pourrait légitimement faire passer dans la catégorie des alliées; « mais la liste de ceux-ci, dit-il, est assez décisive par le nombre et plus encore par la valeur scientifique des noms dont elle se compose jiour justifier l'apprccialion d'un éloquent cardinal, (jue la majoriié de la faculté est inalérialisle... » {Gazette du Midi, 18 octobre 1868, correspondance de Paris. — t'Vitvers, 31 octobre 1868.)

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talé légalement l'existence, aussi bien que les réunions parisie.i.i ■; et internationales à Genève et ailleurs ? DirQiis-nous que dans c ■ nouveau congrès de Genève, d'étudiants et d'ouvriers, Dieu et la religion furent écartés d'un commun accord, que les idées religieuses furent déclarées funestes au peuple et contraires à Li dijnité humaine, qu'on y proclamait la morale indépendante de la religion, qu'on y parlait d'organiser en Europe des grèves immenses, invincibles, et de repousser dans la question sociale l'intervention de tou!e autorité, de tout gouvernement. « Tel est lo flot, dit la Liberté, qui monte et qui dans vingt ans couvrira tout. Telle est, dit un autre journal, la Franc-maçonnerie nouvelle, dont les affiliés se compteront peut-être un jour par millions d'hommes, et qui reçoit le mot d'ordre d'un comité occulte (1). »

Dirons-nous que dans la réunion du café Mathieu, le 7 novembre à Paris, on a lu et on a saisi une lettre du haut maçon, Félix Pyat, exhortant l'association à ne pas se contenter de parler comme à Liège, mais à suivre les exemples de leurs frères qui ne faisaient pas de journaux, mais des barricades, non pas des congrès, mais des complots, qui n'allaient pas à Liège, mais campaient à Saint- Merry, appelant de nouveaux régicides, une nouveMe Convention, de nouveaux Louvel, de nouveaux Alibaud, de nouveaux Orsini, V athéisme à l'archevêché, le socialisme à l' Hôtel-de-Vllle , la Révolution aux Tuileries ? Aux armes, citoyens, formez vos bataillons f

Dirons-nous que cette association pousse déjà ses membres au solidarisme, et que c'est Aristide Rey, étudiant en médecine, auquel, dit M. l'avocat impérial Lepelletier, le congrès de Liège a fait une notoriété, qui en a dressé les statuts lus à l'audience par le même magistrat ?

Société : Agis comme tu penses

« I. Attendu que celui-là sml est honnête homme dont les actes et les convictions sont toujours d'accord ; qu'il n'est pas permis de traiter avec mépris certaines pratiques et de s'y soumettre ;

a II. Attendu que la conscience réprouve toutes les religions, celles-ci dirigeant l'homme par les plus indignes mobiles : l'intérêt et la peur ; que notre intelligence plus éclairée répudie les diverses croyances dus peuples primitifs transformés en dogmes religieux; que la raison nous

(1) Cités dans la lettre de Mgr d'Orléans sur les signes du temps, Douniol, 1166.

donne le vrai, la science, et que le bien, inséparable du vrai, ne peut exister avec les doctrines mensongères d'aucune secte ;

« III. Attendu que la communion d'idées entre l'homme et la femme peut seule fonder la famille ; qu'une éducation rationnelle est nécessaire à l'enfant ; que lui inculquer des croyances en opposition avec tout ce que lui révèle sa raison naissante, c'est fausser son jugement, aveugler son esprit, pervertir sa conscience ; que notre faiblesse envers les défenseurs du passé, à qui nous abandonnons les femmes, est la grande cause de souffrances pour nos sociétés modernes ;

tt Les soussignés s'engagent à ne jamais recevoir aucun sacrement d'aucune église. Ils ne veulent de cérémonies religieuses ni au mariage, ni à la mort, ils ne veulent point d'initiation religieuse à la naissance.

« Ils ne forment aucune société secrète, n'ont d'autre lien positif entre eux que l'inscription sur le présent registre, et ne peuvent se réunir que pour rendre à l'un d'eux les derniers devoirs. »

Mais dira-t-on que ces déclarations ne sauraient engager la Franc-maçonnerie, et que les orateurs qui la firent n'étaient pas maçons ?

Voici une réponse indiscutable :

K Est-ce que Proudbon, un des plus grands esprits de ce siècle, n'a pas été reçu maçon ? Est-ce que les jeunes gens du congrès de Liège n'ont pas été reçus maçons ? Si, certainement ; nous leur avons tendu la main, et nous leur avons dit : Travaillez avec nous ! »

C'est au couvent maçonnique du 13 juin 1867 que parlait ainsi le F.*. Garrisson, et ses paroles étaient aussitôt enregistrées dans le 31 onde maçonnique (juillet 1867), comme la reconnaissance officielle d'un fait indéniable !

Quelque temps après, la loge L'École mutuelle, qui comptait à Paris les hommes les plus en vue du jeune barreau, recevait solennellement un des étudiants, le F.-. Grenier, dont les thèses matérialistes et anti-patriotiques, reçues à la faculté de médecine, avaient été stygmatisées par Mgr Dupanloup (1).

(1) Le Monde maçonnique^ mai 18R8. Dans sa thèso de doctorat le F.'. Grenier écrivait: « Le palnolisirie, principale vertu des peuples de l'antiquité, n'est pas autre chose que Tinstinct altruiste borné à la patrie. Aussi ce sentiment va-l-il en rfimtnuant, et alors qu'il était un progrès au début de l'histoire, des temps viendront, ils sont venus peut-être, où cette manière d'être ne sera que de la réaction, de l'arrêt de développement, un vice.Ti Le F.*. Grenier refuse dans un autre passage toute liberté à l'homme ; mais en revanche, il déclare possible que les locomotives aient des passions et des volontés.

Voilà les doctrines que la Franc-maçonnerie accueille, parce qu'elles sont le dernier développement logique do son principe.

LE SOCIALISME ET LA FrANG-MaÇONNERIE 535

D'ailleurs la Maçonnerie belge et française proclame, sous le

Dom de solidarismc, les mêmes statuts, propage partout le mariage libre et reulerremeut civil.