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gnements ; cela me paraît une lacune dont je ne puis comprendre le motif et qui ne sera jamais comblée par le zèle des professeurs que rien ne stimule. Non je ne puis comprendre cette lacune, lorsque ie la compare avec la doctrine de l’Eglise telle qu’exprimée par Pie IX dans un bref à l'archevèque de Fribourg et dont voici un extrait :

« Dans ces écoles (les écoles populaires) la doc- 4 trine religieuse doit avoir la première place en « tout ce qui touche soit à l’éducation, soit à l’en- « seignement, et dominer de telle sorte que les au-

«tres connaissances données à la jeunesse y soient

« considérées comme accessoires. La jeunesse se « trouve donc exposée aux plus grands périls, lors- « que dans ces écoles l’éducation n’est pas étroite- « tement liée à la doctrine chrétienne. »

« Les écoles populaires sont principalement éta- « blies en vue de donner aux peuples un enseignet ment religieux, et de les porter à la piété et à é une discipline morale vraiment chrétienne. ” Quand je compare, dis-je, cette doctrine avec l'ombre dans laquelle les lois relèguent cette partie de l’enseignement public, je ne puis m'empêcher de penser à ces autres paroles du même pontife : « Et une éducation qui prétend former, sans le

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‘€ secours de la doctrine et de la loi morale chré- ‘ tienne, les esprits et les cœurs des jeunes gens, ‘ d’une nature si tendre et si susceptible d’être ‘€ tournée au mal, doit nécessairement engendrer ‘f une race livrée sans frein à ses mauvaises pas- ‘“ sions et à l’orgueil de sa raison, et les généra- ‘€ tions ainsi élevées ne peuvent que préparer aux

‘€ familles et à l'Etat les plus grandes calamités.”’ .

.. Si vous me le permettez, je citerai encore, en fait d'éducation chrétienne telle que je voudrais la voir donnée dans les écoles et les familles, les paroles suivantes du P. Ventura, tombées du haut de la‘chaire de vérité, dans la chapelle impériale, en présence de Napoléon III et de sa cour ; paroles qui devraient être gravées en lettres d'or, dans toutes nos lois sur l'éducation, sur la porte de chaque école, sur celle de chaque résidence d’une famille chrétienne, car elles renferment un des plus grands et des plus salutaires conseils dont doit s'inspirer le monde.

‘ L'enseignement religieux, dit-il, doit sortir ‘6 de tous les livres que l’on met aux mains de ‘‘ l'enfant, de tous les exercices qui l’occupent, de tous les objets qui l’environnent ; il doit lui % arriver par tous les sens, je dirai même, par ‘“ tous les pores. L'enseignement religieux doit

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‘1 jaïllir de tout l’ensemble de l'instruction, com- Voici ‘ me la lumière rejaillit du soleil, le parfum de te-Ve: (6 Ja fleur ; ce n’est qu’à cette condition qu’il est de :‘ ‘“ sérieux, qu’il est solide, qu’il fait de vrais ‘qu’ “ croyants ; c'est la loi commune et générale de Æ “ nos ‘ tout enseignement religieux.” L.:14 des : Un autre écrivain dit, avec non moins de véri- ‘ Al té : ‘ L'enseignement religieux ne s’acquiert que “l’er ‘ par la continuité d’un enseignement où la loi “Th ‘ divine se trouve comme infusée.’? Vo Voilà, mes amis, l'éducation que je voudrais Unis, voir donnée dans toutes les écoles catholiques, avec législ une connaissance du dogme, proportionnée aux' wick dangers auxquels la foi est exposée. Si cette édu- les p: cation eut été générale chez tous les peuples chré- Æ serve tiens, les crimes n’inonderaient pas la terre au faire jourd’hui ; d’épouvantables châtiments ne nous au cl ; menaceraient pas. Il est vrai que là ou le clergé a le mot : contrôle sur l’éducation, son influence et son zèle, prop comme dans la province de Québec, remplacent des r avantageusement l’abstention des législateurs. Mais trôle aura-t-il toujours ce contrôle ? L mont L'instituteur.— En effet, je crains beaucoup l’in- mièr fluence de la franc-maçonnerie. Là comme par- vena tout ailleurs, les francs-maçons suivront autant Le

qu'ils le pourront, les instructions de leurs chefs

Voici celles que donnait il y a peu d'années la Haute-Vente d'Italie à tous les francs-maçons du monde : ‘* C’est à la jeunesse qu'il faut aller, c’est elle

“qu’il faut entraîner sans qu'on s’en doute sous

‘ nos drapeaux. Que tout le monde ignore notre ‘6 dessein ; laissez de côté la vieillesse et l’âge mûr. 4 Allez à la jeunesse et, s’il est possible, jusqu’à ‘6 l'enfance. Conservez toutes les apparences de +‘ l’homme grave et moral, etc, etc.”?

Vous voyez leurs succès en Europe, aux Etats- Unis, où ils ont un contrôle presqu'absolu sur la législation, et jusqu'ici, dans le Nouveau-Brunswick et les autres provinces maritimes. Mais dans les pays où la grande partie de la population conserve la foi catholique, ils travailleront d’abord à faire perdre le respect, l'amour, l’obéissance dus au clergé. ‘* Dépopularisez les prêtres ’ c'est le mot d’ordre qu’ils donnent ; et ensuite ils feront proposer par des catholiques, au moins de nom, des mesures propres à soustraire les écoles au contrôle du prêtre. Déjà ce travail se fait, et a osé se montrer au grand jour. S’il n’a pas réussi la première fois, ne croyez pas qu'il se décc :rage. S'il venait à révssir, que faudrait-il faire ?

Le prêtre.— Je vous répondrai par la voix de l’auguste Pie IX. Ses paroles s'adressent à tous

les fidèles, qu'ils habitent un pays catholique où qu’ils soient dispersés parmi les hérétiques : ‘Dans ‘€ tous les lieux, dit-il, dans tous les pays où l’on ‘6 formerait, et surtout où l’on exécuterait le per:

‘ nicieux dessein de soustraire les écoles à l’autori- ‘

‘té de l'Eglise, et où la jeunesse serait, par suite, ‘6 misérablement exposée au danger de perdre l4 ‘ foi, ce serait donc très certainement pour l’E- ‘ glise une obligation rigoureuse, non seulement ‘ de faire tous ses efforts pour procurer à cette ‘4 jeunesse l’instruction et l’éducation chrétiennes

‘6 qui lui sont nécessaires, mais encore d’avertir

‘6 tous les fidèles et de leur déclarer qu’on ne peut ‘€ en conscience fréquenter de pareilles écoles ins- ‘€ tituées contre l’Eglise catholtique.’’ C’est donc l'Eglise seule qui doit juger du danger qu'il ya pour la foi, dans chaque cas particulier, et à nous tracer la conduite à suivre. Par toutce qui précéde, il vous est facile de comprendre que le devoir des catholiques est clairement tracé ; qu’ils doivent s'opposer de tout leur pouvoir, à l'adoption de semblables lois, ainsi qu’à l’élection de candidats catholiques imbus de ces idées. Espérons néan-

moins que jamais les membres de la législature de

Québec, peut-être la plus sincèrement catholique du monde, ne courberont la tête, comme les gou-

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vernements de l’Europe, devant la franc-maçonnerie Philamon.— Ceux qui favorisent cette mesure sont des aveugles, ou des dupes des sociétés secrètes, dont les membres se trouvent aujourd’hui à tous les degrés de l'échelle sociale — sur toutes ‘les marches du pouvoir. Aujourd’hui, il n’y a plus que deux Eglises, deux doctrines qui se disputent l'empire des consciences, la conquête des âmes : l'Eglise catholique descendue du ciel pour y faire onter les hommes, et la franc-maçonnerie, l’Egli. sé de Satan, montée des enfers pour les y faire descendre. Toutes les autres croyances qui se subdivisent par milliers, se fondent dans une seule idée, un seul désir, la destruction du catholicisme, Aussi la franc-maçonnerie les réclame toutes ; elles sont toutes ses lâches et humbles servantes. Seule 4 franc-maçonnerie a l'audace de sa mission, déruire l'Eglise, la papauté, tout pouvoir civil ; et téhabiliter Satan dans son ancien pouvoir sur le onde. Il n’y a plus aujourd’hui de juste milieu possible ; il faut être franchement avec l'Eglise ou avec la franc-maçonnerie, avec Dieu ou avec Satan. ‘: cote qut n'est pas pour moi, dit Dieu, esé | contre moi.’ Si l’on veut rester catholique, il faut { se ranger hardiment sous r étendard de Rome,

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