CXVIII

(5) Ibid. ,11.

(4) lbid. , 52.

(5) Altaria tua, Domine virtutum ! (LXXXIII, 40 (6)CXLII, 11.

DE SAINT-PÉTERSBOURG. 5g

dépend exclusivement de cette direction soumise de la pensée ?

Il connaissait bien la loi terrible de notre nature viciée : il savait que l'homme est conçu dans V iniquité , et révolté dès le sein de sa mère contre la loi divine (i). Aussi bien que le grand Apôtre il savait que V homme est un esclave vendu à V iniquité qui le tient sous son joug, de manière qu'il ne peut y avoir de liberté que là où se trouve l'esprit de Dieu (2). 11 s'écrie donc avec une justesse véritablement chrétienne : C'est par toi que je serai arraché à la tentation ; appuyé sur son bras je franchirai le mur (3) : ce mur de séparation élevé dès l'origine entre l'homme et le Créateur , ce mur qu'il faut absolument franchir , puisqu'il ne peut être renversé. Et lorsqu'il dit à Dieu : Agis avec moi (4) , ne confesse-t-il pas , n'enseigne-t-il pas toute la vérité ? D'une part rien sans nous , et de l'autre rien sans toi. Que

(1) In iniquitatibus conceptus sum , et in peccatis concepit me mater mea. (L, 7.) Alienati sunt peccatores à vulvâ : erraverunt ab utero. (LVII, 4- )

(2) Rom. VII, 14. II. Cor. III, 19.

(5) In Deo meo transgrediar murum. (Ps. XVII, 5o.) (4) Fac mecum. (LXXXV, 17.)

si l'homme ose témérairement ne s'appuyer que sur lui-même , la vengeance est toute prête ; il sera livré aux penchans de son cœur et aux rêves de son esprit (i).

Certain que l'homme est de lui-même incapable de prier , David demande à Dieu de le pénétrer de cette huile mystérieuse , de cette onction divine qui ouvrira ses lèvres , et leur permettra de prononcer des paroles de louange et d'allégresse (2) ; et comme il ne nous racontait que sa propre expérience , il nous laisse voir dans lui le travail de l'inspiration. Xai senti , dit-il, mon cœur s échauffer au-dedans de moi ; les flammes ont jailli de ma pensée intérieure ; alors ma langue s'est déliée, et j ai parlé (3). A ces flammes chastes de l'amour divin , à ces élans sublimes d'un esprit ravi dans le ciel , comparez la chaleur putride de Sapho , ou l'enthousiasme soldé de Pindare : le goût , pour se décider, n'a pas besoin de la vertu.

Voyez comment le prophète déchiffre 1 incrédule d'un seul mot : // a refusé de croire ,

(1) Ibunt in adinventionibus suis. (LXXX, i3.)