DU SEPTIÈME ENTRETIEN

Aa Pérou» le sâcriHce comUtait dans le Cancu ou paîu consacré» et daas YAcà ou liqueur sacrée» dont les prêtres et les Inoas buvaient uue portion après la cérémonie. {Ibid,^ I. 9.)

<c Les Mexicains formaient une image de leur idole en p&te de màït « qu'ils faisaient cuire comme un pain. Après l'avoir portée en pro* « cession et rapportée dans le temple, le prêtre la rompait etladistriu buait aux assistants. Chaam mangeait son morceau f et te croyait <c simcti fié après avoir mangé son Dieu,'» (Raynal, Hist. phil. et pol.» elcliv. VI.) Garli a tort de citer ce trait sans le moindre signe de désapprobation. (Ibid,, I. 9.) On peut observer ici en passant que les mécréants du dernier siècle. Voltaire, Hume, Frédéric II, RaynaUetc.» se sont extrêmement amusés à nous faiie dire : Que nous mangeons, notre Dieu après t avoir fait; qu'une oublie devient Dieu , etc. Ils ont trouvé un moyen infaillible de nous rendre ridicules» (fest de nous prêter leurs propres pensées ; mais cette proposition, le pain est Dieu^ tombe d'elle-même par «a propre aftn(rdi(^.(Bossuet»Hist. des Variât.» H, 3.) Ainsi tous les bouffons possiUes sont bien les maStres de battrez l'air tant qu'ils voudront.

(Page 78. Hîppocrate n'a-t-il pas composé un traité exprés sur les songes, etc. etc.)

Hippocrate dit dans ce traité : Que tout homme qtn juge tien des signes donnés par les songes en sentira V extrême importance; et il décide ensuite d'une manière plus générale que la mémoire de l'interlocuteur ne lui rappelait : Que F intelligence des songes est une grande partie de la tagesse. Carcs otn iiziSTatat xpivtiv xecura opô&ç, /isycc fiépov titiaxKXKi aofirjç, (Hipp. de Somn. pp. Edit Van der linden. Tom. I» cap. 2» in fin. p. 635. ) Je ne connais aucun autre texta d'Hippocrate qui se rapporte plua directement au sujet.

(Note de VEditewr.)

(Page 78. Enfin, Harc-Auréle a regardé ces communications nooliirnes comme un fait incontestable ; mais, etc. On lit en effet ceci dans les tablettes de ce grand personnage : Ut

dieux oni la bonté de donner aux hommes ,' par les songes et par Ic9 oracles , les secours dont ils ont besoin. Une grande marque du soin desdieux pour moi , c^est que y dans mes sottges, ils m'ont enseigné des remèdes pour mes maux, particulièrement pour mes vertiges et mon crachement de sang, comme il rrC arriva ù Gaéte et à Chryse. (Pensées de Marc-Aurèle, iW. I , in fin. ; liv. IX , §27.)