ROTES
(Pa^e 406» Hais il élaît bien loin d'une peus^ ansn fécoùde.)
Avec la permission de l'inteiiocuteart eette pensée s'est brtbiea présentée à l'esprit de Locke ; niab il l'a repoossée par on noaTeaa délit contre le bon sens et la morale en soutenant : Que nul homme n'a le droit» en se prenant lui-même pour régie » d'en regarder an autre comme corrompu dans ses prîocipes ; car, dit-il» cette jolie maniin ^argumenter taille m chenùn expéditifven fù\failUbiUtém^lif*Jt chap. m, § âO.)
Certes , il faut avoir bien peur de Vinfaîllîbilîté pour se laûsiar duire à de telles extrémités. Hais pour consoler le lecteur de tant de sophismes » je vais lui citer un véritable oracle prononcé par l'iUostre Hallebranche, L'i^faOlibililé est renfermée datu Vidée de toute todélê divine, (Rech. de la vér. Liv. III , cbap. i, Paris, 1721, in-4%|». i94.)[ Quel mol I c'eit an trait de lumière invincible ; c'est un rajon du soleil qui pénétre la paupière même abaissée pour le repousser. Locke au reste était conduit par son préjugé dominant : fidèle an principe qui rejette toute autorité, il ne pouvait pardonner à ces bommet totgotn empressés de former les enfants ( couub ils diseut \) etipd ne quent Jamais d^un assortiment de dogmes auxquds ils croient mêmes, et quUls versent dans ces intelUgenees inexpérkneméee comme en écrit sur du papier blanc, (Liv. I , chap. m , § 22.) On Toît à qjA et à quoi il en veut ici , et comment il est devenu l'idole des epuemis de toute espèce d*assortissement»
{Note de FEdUeur.}
xn.
(hrge 409. Tbute doctrine'' rationnelle est fondée snr une cdhna!»sanoe antécédente. )
( Arist. Analjt. post., lib. I, de Demonstr.)
DU SIXIÈIUS ElfTAETlEN. 4^1
xm.
(Page 409. Le syllogisme et rioducUon partant Hono toujoura d« principes posés comme déjà coiui«s«)
O mXX6yt>T/toç *a\ -^ Ircayuyii,,, idntpoytvomofiévwncoïowtaixiit
xnr.
(Page iiO. Avant de parvenir à une vérité particulière i nooa la coAnaisaoïis déjà en partie. )
UfAv ¥ ffiroex^^^' h laSeTv avXXoyiofihv^mm rpàitov /aIv t^vx Tffwf f»xiov
(Page 410. ObaerTex par excmi^e un trian^ actuel oa aendbleO
(/iL, Analyt. prior., Ub. Pt Si*}
vn.
(Page 410* l'homme ne peut rien apprendre « éa qnetoatoeqn'fl appreod n'est qu'une réminiscence»)
£c H aii x6 h tf llfi^i t!x6p3n/ia m>tiê^9txai : ^ y&p o63tv /ui9]|«tTaec
(MfmyAnaljt. pdat», Bb^ I»)
xvn.
( Page 410. n n'y a plos de principe dont elle puisse être àbAfée^ luXXoywfnhi /lïv yàp Uxctt xal &vtv roiJraiy » &nô^"f-ç Se eue lorai.
xvin.
(Page 410. L'essenee des principes est qu'ils soient antérieurs, évidents ^ non dérivéa» indémontrables et causes» par rapport i la OondusioD* )
Ali79fiy X0el KpGraiv xal âfiiooiv xal yvapifiùiripw xal vporlpw* xal
(l&td.)
AU reasonîngs terminâtes in first principles ; ail évidence ultîmately intuitive. (Dr, Beai:ie*t Essay on the nature and imnmtabiUty oj Truth, 8. chap. S.)
XK.'
( Page 410* Le progrès à l'iufini qui est impossible. }
'ASûvaroy yècptàc. ânttpa BuXdiîv^
{îbid. , Anal. poeU, lib. m.)
(Page 411. Toute vérité acquise est moins cbire pour nous que k principe qui nous Ta rendu visible.)
'Avayxi^ /A^ /tévov ffpoy^vuffxscv Ta irpèiÎTa...: 6àXh xal pSXXm* hX fiiv y&p ZC à {màfx*^ Uiho fiÂXXo* ùirapx<i* oSov $«' 6v fiX&jLn IxiIm fiAXXov flXov,
(Aid.)
langue désespérante I
(Page 411. n faut croire de plus au principe de la science.)
{Ibid, Analjt. post., lib.III.) XXU.
(Page 411 . Qui n'a pas le pouvoir de contredire la vérité»)
O laétipsn (2vTc) Zi aùrS xal SoxkT» &yiyx)7, eu y&p ttçihi xw î^a X6yoi» i&ndSuÇif, &A>à )rpd{ xh Ivrf ^u^?*** &(^ y^^ Iffrtv Ivarijyai irpdi rè» iÇu A^yovi iAAàs irpo$ xhvU» Uyov, oux ael.
(/6id. Lib. I, cap, viiu)
xxra.
( Page 41t. Mais ce dont elles se servent pour démontrer. )
'EicixocvoypCffc 9è irftffac al litlax^ifAM âU^lacc xaT& xà xocvà* xotvÀ 2è>{yM oti; 3^fiyTac&{ ix Toùroiy àicodcxyvyTCC* &AA' o05««« ^ Secxyvouvi»
(/Wd.)
(Page 413. Dés que Thomme dit : Gela bst.) Ilepl àvdvxm oXç imofpaytl^ôfAtOa : touto '0 £2TU«. *• t. X» ( PlaU in Phaed., Opp.9 tom. I» Edit. Bip.ypa^» 171.)
(Page 413. Il parle nécessûrement en vertu d'une connaissance In» térieure et antérieure.)
£ici9nli/uii9 cvou90(. {Ibid,, p. 165.)
(I^ 414. Notu atODS naturelleinent des idéoi inteUectuelIfli qui nTont point passé par les sens»)
iVbft ettjudieivm verUatU m sensibus, ( S. Âug. ) Fénélon » qm dteoe passage» (Jfiur. des Sathcs» ori* xxnn« ) a dit aiUeon en parlant de oa père s « Si un homme éclairé rassemblait dans les livres de saint An- « gustin toutes les térîtés sublimes qu^l a répandues comme par hait sard, cet extrait fiiit avec choix serait très supérieur aux méditations « de Descartes , quoique ces méditations soient le plus grand eflbrt « des réflexions de ce philosophe. ••. pour lequel je suis prévenu dVme « grande estime. » ( OEitvres Spiriti^ in-12t tom. I , p. 234— 255.
xxvn.
(Page 423. Tja réputation des livres, si fon excepte p^'.ut-étreoeox des mathématidens.)
J'adopte le peut-être de l'interlocuteur. La réputation d'un mathé* matiden est sans doute la plus indépendante du rang que tient sa patrie parmi les natifs ; je ne Pen crois pas néanmoins absolument indépendante. J'entends bien « par exemple » que Keppler et Newton sont partout ce qulis sont ; mais que ce dernier brillât des mêmes rayons s'il était né dans un coin de rÀllemagne, et que le premier ne jouit pas d'une renommée plus éclatante s'il avait été Sir JohnKeppUr^ et s'il reposait à cùté des rois sous les marbres de Westminster , c^est œ que je ne croirai jamais.
n fiiudrait aussi » s'il s'agissait de quelqu'autre livre , tenir compte de la puissance du style» qui est une véritable magie. Je voudrais bien savoir quel eût été le succès de l'Esprit des his écrit dans le latin de Suarez, et quel serait celui du livre de Suarez, De legibus et legislalorê^ écrit avec la plume de Montesquieu.
iNotedePédileur*)
