DU SEPTIÈME ENTRETIEN
Au PéroUf le sacrifice coDsistait dans le Conçu ou pain consacré, «t dans VÀeà ou Hqneur sacrée» dont les prêtres et les Incas buraienl une portîoD après la oérémouie. {Ibid,^ I. 9.)
« Les Meiicains formaient une image de leur idole en p&le de maia te qu'ils Iftisaient cuire comme un pain. Après l'aVoir portée en pro> « cession et rapportée dans le temple, le prêtre la rompait etladistri* « buait aux assistants. Chacun mangeait $on morceau » et se crayail « sanctifié après avoir mangé son Dieu, » (Rajnal, Hist. phil. et pol., etc.. Ut. VI.) Garli a tort de citer ce trait sans le moindre signe de désapprobation. (Ibid,, I, 9.) On peut observer ici en passant que les mécréants du dernier siècle, Voltaire, Hume, Frédéric II, Ra3mal,etc., se sont extrêmement amusés à nous faire dire : Que nous mangeons notre Dieu après F avoir fait; qu'une oublie devient Dieu » etc. Us ont trouvé un moyen infoillible de nous rendre ridicules , c'est de nous prêter leurs propres pensées ; mais cette proposition, le pain est Dieu^ tombe d'elle-même por «a pro|»*e a6«ttrcii7^,(Bossnet,Hist. des Variât., \\, 3.) Ainsi tous les bouffons possibles sont bien les maîtres de battre l'air tant qu'ils voudront.
(Page 78. Hippocrate n*a-t-il pas composé un traité exprés sur les songes, etc. etc.)
Hippocrate dit dans ce traité : Que tout homme qui juge bien des signes donnés par les songes en sentira V extrême importance; et il décide ensuite d'une manière plus générale que la mémoire de l'interlocuteur ne lui rappdait : Q^e V intelligence des songe» est une grande, partie de la sagesse, Gcrtç oOv iicisrareit xplvtt» roura êpOQç, /i.iyn fAipov untaxarai voflriç, (Hipp. de Somn. pp. Edit Van der Linden. Tom. I, cap. 2, in fin. p. 635. ) Je ne connais aucun autre texte. d 'Hippocrate qui se rapporte plus directement au sujet.
(Note de f Editeur.)
(Page 78. Enfin, Marc-Aurèle a regardé ces communications noo* turnes comme un (ait incontestable ; mais, etc.
On lit en effet ceci dans les tablettes d^ ce grand personna^ : les.
xn.
{Page 72. Le ChrîstiaDÎsme s'est emparé & sontonr do U unît* etc.)
Povr okantar Id tes kmai^fn , llbtrt >«k , Sc^nmuR, • devancé la jovr ; Fda ^aiml nsva «handona «n jonr arae les angts La bien qa*i taa Aaa réaerva tonamoiir^
hèf^tif adcil adorabla* Qal da Téttrniti na fait qu'on hearem Jonr; Fais brillar i nos janx ta darU aeeourdde, Et répands dans nos cœnrs le fisa d« ton amona.
Fnyes» songas« troapa menteuse • Dangereux emeodsparla quh aotortés; Et que fate arae Tonsla némolra honteose Ses objets qn'l nos sens toos a«f es présentés.
Qoa oa jouraa passa annaerioM»
Que BOB lang;aea« aoa aadna* nos jeox soient {nnoeenta( Que toat soit diasta en nons« et qu'un frein Intima Au |oag de la rdson assenrissa
Chantons rautenr de la luniéro Jusqu'au jonr o& aon ordre a marqué notre fini Et qi^en le bénissant notre aurore dernière Se perde en uq midi sans sdr et sans matin , etc.» ete:
( Voyez les hymnes du Bréviaire romain , traduites par Radne» dans les «livres mêlées de ce grand poète. } Celai qoi voudra sans vocatioii essayer qaelqne chose dans ce genre » en apparence si simple et si &die , apprendra deux choses en jetant la plurae : ce que c^est cpie la prière , et ce que cfest que le talent de Racine,
xm.
(Page 77. Les voyageurs modernes ont trouvé en Amérique les ve»^ taies 9 le tèd noitveail « b cïrooncision , le baptême y la confession y e| enfin hiprésence réeUe soa»les espèces dxipain et du vin.}
Rien n*est plus vrai que cette assertion. Voy* les Lettres an^çîcaifiea de Garli-Rubbi, in-8*', tom. I , lettres , 4, 5, 6» 9, ^- -^^
