SCHOPENHAUER

avec le pays ni avec le temps comme les chefs-d'œuvre de l'art.

Aussi Schopenhauer finit-il, comme le menteur crétois et notre ami, par nous démontrer le contraire de sa théorie. « Il « faut se conduire, nous dit-il, devant les chefs-d'œuvre de « l'art, comme devant les grands personnages; attendre « jusqu'à ce qu'ils nous parlent. » C'est-à-dire qu'il se concentre en lui-même, attend, et laisse l'impression venir à lui; l'art, l'artiste, ses efforts, sou œuvre, son époque, tout se confond et disparaît dans son impression toute personnelle. II a lu les dialogues de Platon, admiré les chefsd'œuvre de l'Italie; la poésie du premier lui a caché la profondeur de la pensée, l'éclat des couleurs et le charme des formes lui ont voilé l'intensité du travail chez les seconds, et il s'imagine naïvement que l'art se détache de la matière comme la tèle de l'Apollon du Belvédère. Le corps, le mouvement du dieu plein de vie et de force, lui échappent, et, comme don (Juichotte se détourna désenchanté de sa Dulcinée, notre héros finit par abandonner ses t(o-r\ et laisser les arts et les artistes à leur triste objectivation. « L'artiste enchainé par le spectacle de l'objeclion de « la volonté, s'il s'arrête, se perd dans sa contemplation, se « répète et fait lui-même les frais du spectacle, c'est toujours « à lui-même qu'il pense... L'intelligence vraie, pure et pro-

« fonde de l'essence de ce monde est son but mais elle

« ne le délivre de lui-même que pour un instant, et ce n'est « que fatigué par ce jeu et fortifié par sa lutte stérile qu'il « peut arriver, comme les saints hindous, à y mettre plus de « sérieux. »