XX

Du texte latin, il paraît également avoir existé deux rédactions ; dans la seconde, l'auteur dédie l'ouvrage à Philippe IV et joint à son récit un arbre généalogique des rois de France.

On a parfois attribué à Guillaume de Nangis une chronique française allant de Jules César à l'an iii3. M. Delisle a démontré

que c'était une traduction d'Eusèbe-Jérôme, de Prosper et de Sigebert, avec interpolations, dont quelques-unes faites à Melun; elle date du xiii^ siècle.

Trav. d cons. : Lacurne de Sainte-Palaye, Mémoire sur la oie et les ouvrages de Guillaume de Xongis et de ses continuateurs (Mém. de l'Acad, des inscript. , VIII» 569-5;8) ; Géraud, dans Bibl. de l'Ecole des chartes, III (1841), 17-46, et en tête de son édition : Le Clerc, Hist. litt., XXV, ii8-i3i (bonne appréciation des œuvres) ; Hist. de Fr., XX, xlvhi-lxiii. — Aujourd'hui les deux mémoires classiques sont ceux de Delisle (Acad. des Inscr., Mémoires, XXVII, 2, 28;-372), et Brosien {Neuea Archii\ IV, ^a^-Sog) ; une analyse de ce dernier dans SS., XXVI, 623-63i ; cf., sur le mémoire de Brosien, quelques remarques de Fr. Delà borde, Bibl. de V École des chartes, XLI, Gi et suiv. — M. Delisle a complété et modifié son mémoire, Bibl. de VEcoledcs chartes, XXXVII, 5o5-5i4 (Chronique universelle et texte latin de la Chronique abrégée), et Mém. de la Société de l'hist. de Paris, IV, 216-218 (date de la rédaction des Gesta). — M. Fr. Delaborde a complété la biographie de Guillaume de Nangis (Bibl. de CEcole des chartes, XLIV, 192-201) ; M. Moranvillé a retrouvé une copie du texte latin de la Chronique abrégée (ibid., LI, 652-659), -M- E. Langlois, une copie du texte français du même ouvrage (Notices et extraits^ XXXIIl, 2, i3). Enfin M. Delisle vient d'examiner à nouveau les rapports entre la -Chronique universelle, la chronique de Saint-Martin de Tours et Robert -d'Auxerre (Hist. litt., XXXII, 548-55o).

2537. Jean, sire de Joinville, né dans les premiers mois de l'année 1220. Sa famille, alliée à celles de Brienne et de Broyés, japparaît au xje siècle; les premiers seigneurs de Joinville étaient avoués de l'abbaye de Montier-en-Der. Ils prennent au xii^ siècle part aux différentes croisades, et très fidèles aux comtes de Champagne, deviennent sénéchaux amovibles, puis héréditaires, du comté. Jean eut pour père Simon, et pour mère la seconde femme de celui-ci, Béatrix, fille d'Etienne, comte de Bourgogne. Son père étant mort dès avant i233, Jean est élevé par sa mère; en 1240, il épouse Alais de Grandpré.

Joinville reçut l'éducation courtoise et chevaleresque de son temps; il apprit à lire et à écrire, et on a de lui quelques courts autographes ; il semble même avoir su un peu de latin. On peut

supposer qu'il avait lu des ouvrages en français, mais il n'en cite que deux : le Livre de Terre sainte et le Roman des rois ou Chroniques de France.

En 1241, Joinville débute dans la vie de cour et assiste aux fêtes données à Saumur pour la chevalerie d'Alfonse, comte de Poitiers; puis il suit la cour en Poitou et fait sans 4oute alors un pèlerinage à Saint-Jacques de Galice. En 1248, il part pour la croisade avec quelques chevaliers soudoyés par lui, s'embarque à Marseille et débarque en Chypre (sept. 1248). Là il entre aux gages du roi et passe avec l'armée chrétienne en Egypte (1249); il combat sous Damiette, assiste à la bataille de Mansourah (févr. 1260), et est fait prisonnier avec le roi et les débris de l'armée (avril). Délivré après les événements tragiques que l'on sait, il se rend en Palestine avec saint Louis, et c'est alors qu'il devient vraiment le familier et l'ami du prince. Il revient en Europe en avril 1254. Dans l'intervalle, il a reçu de Louis IX un lief de bourse et est devenu ainsi vassal de la couronne, sans cesser d'être vassal du comte de Champagne. Dès lors, Joinville partage son temps entre la cour et ses domaines, qu'il administre avec soin et intelligence. En 126^, il refuse de se croiser pour l'expédition de Tunis, dont il n'augure aucun bien. Un peu après, en 1282, il est un des témoins entendus dans l'enquête pour la canonisation de son royal ami. Plus tard, la reine Jeanne de Navarre lui demande de mettre ses souvenirs par écrit, mais elle meurt avant l'achèvement de l'œuvre, que Joinville dédie au lils de cette princesse, Louis le Hutin. Cependant il a joué un rôle important dans sa province de Champagne, lors de la minorité de Jeanne, et il tient dans le monde aristocratique une situation particulière. On le regarde comme un ancêtre, un survi* -vaut des temps chevaleresques, et c'est à lui que Francesco Barberino demande en i3io des renseignements sur les usages de la société courtoise. Au surplus, il a peu d'affection pour le gouvernement royal d'alors et ne cache pas son aversion pour Philippe IV et ses procédés politiques. En i3i4, il entre dans la ligue formée par la noblesse de Champagne ; un peu plus tard, convoqué à Othie par le nouveau roi, Louis X, alors en guerre contré les Flamands, il écrit à ce prince une lettre d'excuse souvent citée et fort remarquable (8 juin i3i5). Enfin il meurt le 24 décembre iSi^, à l'âge de

quatre-vingt-douze ans et demi. Il fut enterré dans la chapelle de Saint-Laurent de Joinville ; son tombeau a été détruit en 1793. On -sait que la seigneurie de Joinville passa plus tard à la maison de Lorraine et par elle aux Guise ; à dater de i688, elle appartint à la famille d'Orléans.

Ouvrages de Joinville. — Ce sont le Credo^ la lettre à Louis X de i3i5, l'épitaphe de son bisaïeul, Geofîroi de Joinville, enfin ses mémoires ou histoire de saint Louis.

Le Credo est une explication du Symbole des apôtres et un traité élémentaire de la foi chrétienne, composé à Acre, en i25o-i25i. L'auteur y fit joindre des peintures expliquant le texte. On a une copie d'une seconde rédaction de l'ouvrage, exécutée en 1287-1288, jadis volée pour Barrois et rentrée aujourd'hui à la Bibliothèque nationale. L'ouvrage, publié en fac-similé en iSS; par Artaud de Montor (Soc. des bibliophiles f'rançois), a été inséré notamment dans l'édition de Wailly de 1874 (§ 770-802). Cf. à ce sujet le mémoire de M. G. Paris, p. 861-369. On trouve quelques renseignements historiques dans ce curieux traité.

La lettre de i3i5, dictée par Joinville, existe en original ; on trouve un fac-similé de ce dernier dans l'édition citée, et le texte, ibid., p. 448 et suiv. Cf. G. Paris, 457-458.

L'épitaphe de Geoft'roi III de Joinville date de i3ii; elle était gravée sur une pierre à côté du tombeau du défunt, à l'abbaye de Clairvaux. Elle a été publiée dès 1617 par Cl. Ménard à la suite des mémoires, puis en 1789, par le P. Merlin, dans les Mémoires de Trévoux; on la trouve encore ,dans l'édition de Wailly de 1874, p. 544-547. Pour l'interprétation, voir le mémoire de M. G. Paris, 292-293 et 455-457.

Mémoires de Joinville, ou Le Livre des saintes paroles et des bonnes actions de saint Louis. L'ouvrage, composé à la demande de Jeanne de Navarre, reine de France (^f i3o5), comprend deux livres, comptant dans l'édition de M. de Wailly, l'un 49 paragraphes, l'autre près de 700. Le récit de la croisade, de 1248 à 1254, occupe à lui seul 557 paragraphes ; l'histoire des seize années suivantes, io3. Ce dernier morceau se compose d'anecdotes dont on retrouve certaines dans le début de l'ouvrage, de longs extraits d'un romant (ce sont les Grandes chroniques de France)^ d'une

ordonnance sur la justice, enfin du texte abrégé des Enseignements à Philippe le Hardi. Le plan, on le voit, est singulier, et les souvenirs sur la croisade, souvenirs où Joinville parle surtout de luimême, tiennent une place démesurée.

Cette remarque a conduit M. G. Paris à rechercher si ce morceau principal n'était pas antérieur à l'an i3o5; on y trouve quelque phrases faisant allusion à des faits de 129T, lagS, i3oo, mais ces phrases ne font pas corps avec le contexte. Dans l'ouvrage même, le fait le plus récent mentionné, en termes tels qu'il faut admettre qu'il existait dans la rédaction primitive, est la mort du duc de Bourgogne, Hugues III (1272). Joinville aurait donc, peu après cette date, écrit ses souvenirs personnels sur les années 1248-1254. Ainsi s'explique le caractère de cette partie de l'ouvrage ; saint Louis n'y apparaît qu'à propos de ses rapports avec l'auteur, et les faits et gestes les plus menus de celui-ci forment l'objet constant du récit. Ainsi s'expliquent aussi certaines exagérations, touchant le rôle joué par Joinville en diverses occasions, et.le décousu apparent de plusieurs récits. L'auteur n'a point cherché à raconter les événements; il a seulement voulu noter la part". qu'il y a prise. En un mot, ce sont des Mémoires, avec toutes les qualités et quelquesuns des défauts du genre. Joinville a utilisé ses souvenirs personnels; il s'est aussi permis quelques digressions, où il met à profit les renseignements à lui fournis par ses amis et par tous ceux qu'il a connus et fréquentés en Orient.

Ces mémoires, ainsi rédigés vers 1278, Joinville jugea bon de les utiliser plus tard pour répondre aux désirs de là reine Jeanne. Il y ajouta un préambule et un complément. Ici, il veut raconter ce qu'il sait personnellement de la vie du saint roi; les souvenirs personnels de l'auteur y jouent donc encore un grand rôle, et Joinville se permet certaines digressions étrangères à son sujet. La première partie est un recueil d'anecdotes sans beaucoup de lien entre elles. Dans la dernière partie (§ 667 et suiv.), l'auteur veut raconter la vie du roi de 1254 à 1270 ; il commence par quelques anecdotes, que lui fournit sa mémoire ; puis ayant eu communication du romant des rois, ou Chronique de Primat, avec traduction française des Gesta Ludovici nom de Guillaume de Nangis, il emprunte candidement à ce manuscrit de longs passages, et y mêle ses souvenirs

persoDnels touchant la croisade de 1270, l'enquête pour la béatification du roi et la cérémonie de la canonisation.

L'ouvrage, tel que nous l'avons, ne commence qu'au paragraphe 19. Le début comprend la dédicace à Louis le Hutin et plusieurs paragraphes consacrés à l'explication de quatre grandes peintures, dont le manuscrit de Lucques nous a conservé une copie infidèle. Ces dix-huit premiers paragraphes sont postérieurs à rachèveraent de l'ouvrage. Celui-ci a été terminé entre le 7 mars et le 18 novembre i3o5. Le manuscrit le plus ancien se termine par la date d'octobre i3o9 (il est d'ailleurs du milieu du xiv^ siècle), et cette date figurait peut-être dans la copie offerte à Louis le Hutin; elle indiquerait le moment où l'ouvrage fut définitivement publié.

On a épuisé, en parlant du livre de Joinville, toutes les formules admiratives, et ce concert d'éloges est vraiment justifié. Ce n'est pas l'œuvre d'un écrivain de profession, c'est un récit dicté par un homme candide et intelligent, qui voit bien et sait raconter avec grâce. Joinville a une mémoire excellente, surtout la mémoire des yeux ; les événements extérieurs ont sur son esprit une forte influence, qu'il sait rendre et irfarquer. C'est, en un mot, un chevalier du xiii^ siècle, avec les qualités et les défauts des gens de ce temps ; •par certains côtés il a l'âme d'un enfant, mais il a aussi de hautes vertus : un courage tranquille et qui s'ignore, une foi robuste et une fidélité à toute épreuve. Ami de saint Louis, il a su parler de celuici, et le biographe est digne du modèle ; il a su reconnaître et marquer avec modestie en quoi Louis lui était supérieur, mais il a peint l'homme et le roi beaucoup mieux que les autres contemporains, car ceux-ci n'ont généralement vu dans Louis que le saint. Dans la dernière partie on a noté des incohérences, des redites, des longueurs, mais ces défauts sont absents des Mémoires eux-mêmes, et ces derniers sont bien l'une des meilleures œuvres en prose du xiiie siècle.

Histoire du texte; manuscrits et éditions. — Une copie de l'ouvrageMe Joinville, qui était peut-être celle même offerte à Louis X, existait en 1378, en t4ii et en i423 dans la librairie du Louvre; elle n'a pas été retrouvée. Charles V possédait deux autres exemplaires, dont l'un est le manuscrit dit de Bruxelles. Ce manuscrit fut pris en 1746 par les Français, transporté à Paris et conservé

après la paix d'Aix-la-Chapelle (174^). Il se termine par la date d'octobre 1809, qui a longtemps passé pour celle de l'exécution, au moins jusque vers 1840 ; dès 1839, P. Paris l'avait daté du règne de Charles V, et cette dernière opinion est aujourd'hui universellement acceptée. La langue y a été rajeunie et profondément modifiée. — En 1741» entre à la Bibliothèque du Roi le manuscrit dit de Lucques, rapporté d'Italie par Lacurne. Exécuté pour Antoinette de Bourbon, fe»mme de Claude de Guise, avant i55o, c'est une copie, directe ou indirecte, de l'original du château de Joinville, où la langue a été arbitrairement rajeunie par un scribe qui ne comprenait pas ce qu'il copiait. Enfin on découvre en i865,chez Brissart-Binet, libraire, une autre copie, du xvie siècle également, de la même famille que celle de Lucques. Il a existé anciennement d'autres manuscrits de Joinville ; tout d'abord celui qu'employa Antoine Pierre, de Rieux, pour son édition de i547, trouvé par lui à Beaufort-en- Vallée, parmi des registres du roi René. Ménard utilisa, pour son édition de 161 7, une copie trouvée par lui à Laval et analogue à la précédente. M. G. Paris conjecture que cette dernière pourrait bien être celle qu'avait consultée Pierre Le Baud pour son histoire de Bretagne. Ces manuscrits de Beaufort et de Laval renfermaient non une copie exacte, mais une traduction délayée, en langage du xv« siècle, de l'original. Un certain nombre de chapitres y ont été supprimés comme faisant digression ou peu intéressants. Sur les rapports entre les différents manuscrits perdus ou existants et celui duquel dérivent les copies d'Antoine Pierre et de Ménard, différents systèmes ont été proposés (voir la discussion dans G. Paris, mémoire cité, 390-402, et le tableau généalogique qui la termine).

.Telles sont les ressources que la critique possède pour restituer le texte original de. Joinville. On peut dire que jusqu'à 1761, date de l'édition de Capperonnier, on n'a possédé de l'ouvrage qu'une version infidèle ; de là de longues contestations que nous allons brièvement raconter.

La première édition de Joinville parut en i54;, à Poitiers, Marnef, in-4.. par les soins d'Antoine Pierre, de Rieux (en Narbonnais), et avec une préface de Guillaume Laperrière, toulousain, sous le titre suivant : L'histoire et chronique du T, C. roy s. Loj^s, IX du nom.... escripte par feu messire Johan sire (sic), seigneur de Join-

ville et seneschal de Champaigne..,, L*édition est dédiée à François 1«^. L'éditeur a profondément modifié la langue et le fond de la traduction du xv^ siècle qu'il connaissait. L'édition fut reproduite plusieurs fois de i56i à 1609, et servit à une traduction ou plutôt à une adaptation en espagnol dédiée en 1667 par Jacques Ledel à la reine Elisabeth de Valois (réimprimée en 1794).

Cette édition d'Antoine Pierre, reconnue défectueuse, est remplacée en 161 7 par celle de Claude Ménard : Histoire de S. Loys, IX du nom, par messire Jean, sire de Joinville, seneschal de Champagne..,., Paris, Cramoisy, in-4. Ménard paraît avoir reproduit exactement le manuscrit de Laval, qu'il prenait (à tort) pour l'original de l'auteur. Cette édition marque un progrès sensible sur celle de 1547, <ïui pourtant reparut encore à Paris en 1666.

D'eux ans plus tard, en 1668, paraît l'édition de Ducange ; elle reproduit, faute de mieux, le texte de Ménard, et est accompagnée des célèbres Dissertations, réimprimées au tome VII du Glossarium latinitatis{éà. Henschel). Cette édition a servi pour la traduction latine, insérée par Stilting, en 1740, au tome V du mois d'août des AA. SS., 672-768.

La découverte du manuscrit de Lucques (1741), puis de celui de Bruxelles (1746), prouve que l'on n'a point le texte original des mémoires de Joinville. Une édition monumentale de l'œuvre est alors décidée officiellement et préparée par l'abbé Melot, l'abbé Sallier et Capperonnier ; ce dernier, seul survivant, la fait paraître en 1761 ; il y joint l'ancienne traduction française des Gesta Ludovici de Guillaume de Nangis, le Confesseur de la reine Marguerite, et divers autres morceaux. Le tout forme un volume in-folio, fort bien exécuté, et où l'on trouve une reproduction fidèle du manus* crit.de Bruxelles et un choix de variantes empruntées à celui de LucquQS.

Cette édition de 1761 sert de base à celle de Fr. Michel, commencée en i83o, terminée- en i858, souvent réimprimée et que des notes nombreuses ont longtemps rendue populaire. En 1840, Daunou donne une nouvelle leçon du manuscrit de Bruxelles dans les Hist. de Fr., XX, 191-304, avec un choix de variantes du manuscrit de Lucques. Enfin, en i865, s'ouvre la série des travaux de N. de Wailly.

JOINYILLE. III

Dès i865, celui-ci avait publié une traduction de Joinville en fran çais moderne, pour laquelle il avait examiné les manuscrits. En 1867, il donne une première édition du texte, où celui-ci est fortement modifié par un emploi judicieux du manuscrit de Lucques, plus fautif, mais souvent plus fidèle au point de vue de la langue que celui de Bruxelles. Puis, se rendant aux vœux de quelques critiques, il réunit des chartes émanant de la chancellerie de Joinville; ces chartes lui fournissent les matériaux d'une grammaire et d'une syntaxe du dialecte champenois au temps du sénéchal, et il applique les règles ainsi posées davis son édition de 1868 (Société de l'histoire de France). Cette édition représente un progrès étonnant sur les précédentes ; celle de 1874» accompagnée de nombreux éclaircissements et d'appendices dus aux spécialistes les plus experts, est un véritable monument élevé en l'honneur de l'auteur du xiir siècle ; enfin celle de 1881, qui ne comprend que le texte, a modifié sur certains points l'orthographe, que le savant éditeur a cherché à rendre aussi régulière et aussi exacte que possible.

M. de Wailly a également pris une part active aux controverses dont l'ouvrage de Joinville a été Tobjet dans ces derniers temps. Dès le XVIII® siècle, le P. Hardouin avait émis l'hypothèse que c'était un livre supposé, hypothèse singulière, qu'excusait en partie l'état du texte alors connu. Bimard de la Bastie lui répondit dans un bon mémoire où il signalait et utilisait le manuscrit de Lucques (1788); le public lui donna raison, tout en reconnaissant, par exemple Voltaire, que la leçon des éditions existantes était certainement altérée. — En 1867, Corrard s'attache à la critique de la langue et cherche à démontrer que l'ouvrage fourmille d'erreurs, de contradictions et d'interpolations; il n'avait point vu les manuscrits. — Un peu plus tard, le P. Gros, dans La vie intime de saint Louis (1872), voulut prouver que le texte des Enseignements était altéré, et en conclut que l'ouvrage de Joinville avait subi des retouches et n'était point authentique. M. Sepet répondit à ces accusations et prouva que le P. Gros confondait deux choses différentes : Vautorité et V authenticité de Joinville; le Père jésuite répondit, mais sans succès. De son côté, M. P. Viollet avait étudié le texte des Enseignements, sans toucher au reste de l'œuvre; de là une polémique entre lui et M. de Wailly que nous indiquons plus loin. En somme.

on peut conclure que si nous n'avons pas le texte des Mémoires^ tel qu'il a été dicté par Joinville, les travaux de M. de Wailly ont permis de rétablir une leçon qui, vraisemblablement, n'est guère éloignée de celle du manuscrit original. L'authenticité de l'ouvrage ne saurait être mise en doute sérieusement, et l'autorité même doit en être acceptée sur tous les points importants.

Oavr. à cons. (on n'indique que les principaux). — A. Ouvr. généraux et biographie de l'auteur ; sur la famille et le château de Joinville, le P. Anselme, Bist. genéal., VI, 692-696 ; Simonnet, Essai sur l'histoire et la généalogie des siresde Join- Kdlle...., Langres, 1876, in-S^Delaborde (Fr.), Recherches sur les premiers seigneurs de Joinville, dans Bibl. de l'Ecole des chartes^ LI (1890), 618-629 ; le même, Jean de Joinville et les seigneurs de Joinville, Paris, 1894, gr, in-8; G. Paris, dans //is<. litt.^ XXXII, 291-459 (la théorie exposée ici sur la composition de Touvrage avait déjà été exposée dans Romania^ XXIII, 5o8-524). On citera seulement pour mémoire quelques ouvrages plus anciens : Levesque de la Ravalière {Mém. de l'Académie,, i-;^, "XX, 3io-35i) ; les documents publiés par Ghampollion-Figeac (Documents inédits, Doc. histor. tirés...., I, 6i5-646), les Études d'A. Firmin-Didot, Paris, 1870, in-8 (réimpression). Sur l'œuvre en général, outre les travaux indiqués cidessus, Vitet (Revue des Deux Mondes, mai i868) ; Sainte-Beuve, Causeries du lundi, VIII, 396-424) ; Delaborde (Revue des Deux Mondes, i" déc. 1892).

B. Ouvr. sur l'authenticité de l'œuvre : Hardouin (le P.), In historiam Joinvillœi quœdam observationes (Opéra varia, 1^33, 634-636) ; Bimard de la Bastie, dans Mém. de l'Académie, XV, 692-736, 736-745; tlh. Corrard, Observations sur le texte de Joinville et la lettre de Jean-Pierre Sarrazin (Revue archéoL, XV (1867), 167-193); Gros (le P.), La vie intime de saint Louis, Paris, 1872, in-8 ; M. Sepet, dans Revue des quest. hist., XII (1872), 220-231 ; réplique du P. Gros et réponse de M. Sepet (ibid., XIII (1873), 229-243) ; Wailly (de), Joinville et les enseignements de saint Louis à son fils (Acad. des inscr.. Mémoires, XXVIII, i, 263-333, et Bibl. de VEcole des chartes, XXXIII, 386-442) ; le même, Mémoire sur le romant ou chronique en langue vulgaire dont Joinville a reproduit quelques passages (Acad. des inscr., Mémoires, XXVIII, 2, 179-221, et Bibl. de l'École des chartes, XXXV, 217-248) ; pour les mémoires de Viollet, voir plus loin; Borrelli de Serres, dans Recherches sur divers services publics du XIII' au XVIII' siècle, 53i et suiv.

C. Trav. sur le texte : Paris (P.), Recherches sur les manuscrits de la vie de saint Louis par le sire de Joinville (dans Mém. de la Société des antiquaires de Picardie, II (1839), 475 ; réimprimé plusieurs fois, notamment dans l'édition de Fr, Michel et dans les Études d'A. Firmin-Didot); Wailly (de),. Recueil de chartes oHginales de Joinville, en langue vulgaire (Bibl. de l'École des chartes, XXVIII, 557-608) ; le même. Mémoire sur la langue de Joinville (Acad. des inscr., Mémoires, XXVI, 2, 189-466, et Bibl. de VÉcolc des chartes, XXIX, 329-478); le même, Addition au mémoire sur la langue de Joinville (Bibl. de l'École des chartes, XLIV, 12-25).

D. Travaux dicers .•'Littré; dans Journal des savants, i865, 593-606 (sur la traduct. de i865); P. TAeyev,Tievue critique, 9 février 1867, et Mignet, Journal'des savants.

1868, 197-208 (sur l'édi t. de 185;) ; P. Meyer, Revue critique, 3 juillet 1889 (sur les travaux touchant la langue de Joinville et l'édit. de 1868) ; sur celle de 1874, voir L. Delisle {Bibl. de L'École des chartes, XXXIV, 59;-6oi) ; L. Pannier (/?ec>ue critique, 3o janv. 1875), et surtout G. Paris, dans Romania, III, 4oi-4i3; réponse de Wailly,

ibid., 48; -493. ■

SAINT LOUIS

Chroniques françaises et textes divers