GUYENNE. H

début du xiie siècle, et qui exercera une si grande influence dans l'Europe méridionale, sufTit à prouver qu'ils n'étaient point des Béotiens. Rappelons en terminant que dès avant la guerre des Albigeois, Montpellier possède des écoles de droit et de médecine justement renommées et qui conserveront longtemps leur bonne réputation.

Ce que nous disons du Languedoc s'applique également à la Provence. Ici encore la culture historique a été presque nulle, et la littérature provençale très brillante et très précoce. Seule la grande abbaye de Saint-Victor de Marseille parait avoir produit quelques clercs distingués, mais on n'en connaît guère que les noms. Comme pour le Languedoc, c'est aux chartes, très nombreuses et encore en partie inédites, que l'historien doit recourir.

Le Dauphiné, le Lyonnais et la Bresse ne sont pas beaucoup plus riches en sources narratives. C'est pourtant dans la première de ces provinces que naît à la fin du xi« siècle l'ordre des Chartreux, mais ces religieux, copistes zélés de nombreux manuscrits et grands amis de l'étude, ont composé peu d'ouvrages historiques; on les trouvera indiqués ailleurs. Lyon, d'autre part, est déchu de sa splendeur passée; ce siège archiépiscopal est occupé au xi* et au xii® siècle par d'illustres prélats, politiques actifs et esprits lettrés, sortis des écoles de Bourgogne, mais leur zèle paraît être resté inutile, et le chapitre cathédral, si richement doté, ne montre jamais grand goût pour les choses de l'esprit.

Disons enfin qu'à la suite des sources dauphinoises on a placé quelques textes relatifs à l'histoire des comtes de Savoie et du pays de Vaud ; de même, à côté des sources languedociennes, on a indiqué non seulement quelques textes relatifs au Roussillon, mais aussi diverses chroniques intéressant l'histoire de la Marche d'Espagne ou comté de Barcelone. Durant la période féodale, les relations ont été constantes entre les deux versants des Pyrénées, et les souverains de la Catalogne ont fait sentir pendant plus d'un siècle leur action politique dans les bassins de la Garonne et du Rhône.

L — Guyenne 1525. Chronicon S. Columbœ Biirdegalensis (ii7(>-i25o). avec

I2<» MANIKI. DE »l BLlOdRAPIIIE IIISTOUIQUE.

quelques notes atldilionnolles du xiv'' siècle, dans Hist. de Fr. W III, j^j. d'après une copie de D. Kstiennot.

1526. Xodtia de fnndaiione Silvœ Majoris: Hist. de Fr., \1V

1527. 5. Geraldi, ahbatis Silvœ Majoris, vita (•{• 5 avril 109.)). Né et moine à Corbie, disciple de l'abbé Foulques, qu'il accompagne à Home après lo^S ; se retire en Aquitaine en 1080. Auteur d'une vie de saint Adalard, avec additions de miracles (voir plus haut, n' w'i'i). — A écrit la relation de la fondation de la Sauve- Majeure (elle e^t dans MabiJlon, ut infra, 8G;-868). Le même a publié la biographie de saint Géraud.par un contemporain (A A. SS., ord. S. Ben.,\\\, 2, 866-892; A A. SS., avril, I, 4i4-423). Dans les .4.4. S S., on trouve encore une autre l)iographie un peu plus récente par le moine Christianus (avril, I, 423-43o), plus un sermon d'Élienne de Tournai (43o-43i). Géraud fut canonisé en 1197. Cf. Mabillon, op. cit., p. 866-876; AA. SS., avril, I, ^o^-W-

1528. Controversia de limitibus Aquensis et Olorensis episcopatuum (entre 11 14 et 1118); publiée d'après une copie de Baluze dans Hist. de Fr., XIV, i83-i88.

1529. Annales Auscienses (68--844i 1001-112-), d'après un manuscrit de Carpentras, dans SS., III, 171, et D. Vaissete, ^t.s^ de Languedoc, nouv. édit., II, 21-22.

1530. Genealogia comitum Guasconiœ, on généalogie de la maison d'Armagnac, datant du xii« siècle, dans Martène, Voyage littéraire.\\,^o, et Hist. de Fr., XII, 385-386. —• Ce texte et d'autres analogues se retrouvent dans le Cartulaire de Sainte-Marie d'Auch, éd. Lacave La Plagne Barris, p. 6-7.

1531. Initia Madirensis monasterii (dioc. de Tarbes). Sorte de mémoire judiciaire, rédigé au temps d'Urbain II et renfermant une histoire abrégée des ducs de Gascogne et des comtes de Bigorre. dans Martène, Thés, anecd., III, i2o3-i2io; fragment dans Hist. de Fr., XI, 115-117.

1532. Chronique de l'abbaye de Berdouès, au diocèse d'Auch (I2a0-i28o,, publiée d'après une copie de D. Estiennot, dans D. Vaissete, Hist. de Languedoc, nouv. édit., VIII, 214-216.

1533. Chronicon sive historia abbatiœ Condomensis, composée au con)mcnccment du xiv' siècle, d'après les chartes et le nécrologe

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de l'abbaye; le début de l'ouvrage est fabuleux; d'Achery, Spicil.j II, 580-G02; fragment dans Hist. de Fr., XI, 39^-398.

1534. Miracles de la Vierge, à Rocamadour (Lot), recueil parfois attribué sans raison à Hugues Farsit (v. Hist. litt., XII, 295), composé un peu après 1172; c'est la rédaction, par un écrivain expert, de notes prises par un notaire attaché à l'église. Le tout est fort curieux pour l'histoire du Quercy et des pays voisins durant les guerres de l'Aquitaine sous Henri II. Des extraits des manuscrits ont été publiés par M. Servois, dans Bibl. de V Ecole des chartes, XVIII, 21-44, 228-240. — Le pèlerinage de Rocamadour a été très fréquenté au moyen âge et jusqu'au xvi« siècle ; on y vénérait une vierge noire et la mémoire de saint Amadour dont, depuis le xvii^ siècle, on lit le Zachée de l'Évangile (voir Bulletin de la Soc. de Brive, 1893, p. 83-90, et Commission d'histoire de Belgique, Compte rendu, l\\ 14, p. 19 et suiv., et plus haut, n. ii5).

1535. Historia monasterii Figiacensis ; sorte de mémoire judiciaire en faveur de l'abbaye de Figeac, contre celle de Conques ; date de la lin du xi<= siècle; dans Baluze, Miscellanca, II, 298-3o3, ou IV, 1-2. Cf. G. Desjardins, dans Bibl. de l'École des chartes, XXXIII, 260-261.

1536. S. Viviani episcopi translatio in cœnobium Figiacense et ejusdem ibidem miracula (Anal. BolL, VIII, 256-277). La translation remonte au milieu du ix« siècle, les miracles sont du x« ; le tout peut dater du xi^ siècle et est du même auteur que la vie indiquée ailleurs (voir n. 1.57).

1537. AiMERi DE PEYRAT,abbé de Moissac(f 1406). Fils d'un juge royal de Quercy, né à Domme, étudie à Toulouse, docteur en droit canon, abbé de Moissac en 1377. On a de lui une chronique des papes, une chronique des rois de France et une histoire de l'abbaye de Moissac. Des extraits du premier ouvrage jusqu'en i328 sont dans Hist. de Fr., XXIII, 199-212. Les sources en ont été étudiées par Bréquigny, Notices et extraits, VI, 73; MI, 1 (cf. VII, 401) ; on y trouve des renseignements utiles et des anecdotes curieuses; la vie d'Urbain V est dans Baluze, Vitœ papar. Avenionensium, I. La chronique de Moissac est plus importante, elle va des origines fabuleuses du monastère à l'an 1402 et renferme une quantité. de chartes rapportées in extenso. Une bonne partie de

Ijj MAMEL DE BIBLIOGRAPHIE HISTORIQUE.

l'ouvrage a été publiée en notes par E. Rupin, L'abbaye et les cloîtres de }foi.'isac, Paris, 189;, in-4. — Sur l'auteur, voir le travail de Broquijfny. >iarion, dans Bibl. de l'École des chartes, XI, 90-94, et K. Rupin, 134-13;.

1538. Flora (S.) (f iS^"), religieuse à l'Hôpital-de-Beaulieu (Loi, commune d'Issendolus), maison hospitalière fondée vers I235 par les seigneurs de Thémines. On trouvera, AA. SS., juin, VI, 104-117, la traduction latine d'une vie en provençal de cette sainte, par Hugues Amadieu, curé de Saint-Urcisse de Cahors. A la suite, traduction latine de miracles divers de i347 à i456. Quelques traits curieux pour l'histoire du Quercy. Certaines des visions advenues à suinte Flore sont singulières.

1539. Agius, abbé de Vabre (attribué). Histoire de la fondation du monastère de Vabre , au diocèse de Rodez, à la suite des uwasions normandes (vers 8G0). Ce court récit est dans Vaisscte, Hist. de Langue doc, uonw édit., II, 323-33i; Migne, CXXXII, 781-786; un fragment avait été publié par Catel, Hist. des comtes de Tolose, 70-71.

1540. Chronicon monasterii Conchensis, sive nomina abbatum (.onchensium q ai. f aérant post destructionem Sarracenorum, dans Martène, Thés, anecd., III, i386-i389. S'arrête à l'abbé Bégon, au \r siècle; composée sur les archives du couvent, mais date probablement du xii'' ou du xiii« siècle. Une copie moderne y ajoute un préambule plus récent, où l'on fait remonter l'abbaye de Conques aux premiers temps du christianisme ; ce préambule a été publié par (iaujal, Études histor. sur le Rouergue, IV, 391-394. Voir sur le tout (j. Desjardins, dans Bibl. de VÉcole des chartes, XXXIII, 261-263.

1541. Liber miraculoriim S. Fidis. Recueil extrêmement important pour l'histoire des mœurs dans le Midi de la France. Le corps de sainte Foy, martyre à Agen vers 3o3, fut dérobé à la fin du IX* siècle et transporté à Conques un peu avant 883 ; un peu plus tard, la réputation de la sainte se répand, de nombreux miracles lui sont attribués, et Conques devient un lieu de pèlerinage célèbre. Dès le début du xi*^ siècle, on rédige le récit des principaux prodiges, et des fragments de ce recueil ont été publiés à plusieurs reprises: par Labbe, Bibl. nova man.,lly 53i-55i (Migne, CXLI, i3ii64); .Mabillon, [Annales ord. s. Ben., IV, 703 ; AA. SS., oct., III,