LXXVI LE NORD DU ROYAUME. — THEOLOGIE

pauvres à cet égard, et ne nous ont fourni qu'un petit nombre de vies de saints et de textes hagiographiques, la phipart sans grand intérêt ; enfin il en est de même pour le comté de Bourgogne, terre d'Empire; les anciennes et illustres abbayes de Saint-Claude et de Luxeuil ne produisent durant ces longs siècles aucun écrivain digne de mention.

109. Autrement riche a été l'historiographie dans le reste de la France actuelle. Ici l'activité intellectuelle est vraiment étonnante de la fin du x^ au début du xiii* siècle, et elle s'y est marquée sous deux formes différentes ; tandis que naissait et se développait une littérature en langue vulgaire, extrêmement riche et abondante, et qui dès le milieu du xu" siècle, compte des ouvrages d'histoire, le clergé français continue les nobles traditions de l'époque carolingienne, et tous, moines et chanoines, rivalisent de zèle pour la science. Toutes les formes de la culture littéraire sont également en faveur : la théologie tout d'abord et sa sœur puînée, la philosophie. Inutile d'insister; on sait de quelle célébrité jouirent alors ces écoles parisiennes, d'où naîtra plus tard la plus illustre Université du moyen âge; le nombre des maîtres y est presque infini, et à leurs leçons, données souvent en plein air, et non seulement à Paris même, mais dans les petites villes de l'Ile-de-France, se pressent des disciples venus de l'Europe entière ; là enseignent Roscelin, Guillaume de Champeaux, Abélard. La France produit également une foule de docteurs audacieux, plus ou moins hérétiques, dont l'Eglise officielle discute et condamne les théories, mais qui soulèvent les esprits; citons seulement les clercs d'Orléans de loaS, puis Bérenger de Tours, Abélard, Gilbert de la Porrée et enfin Amauri de Chartres. Ces écoles de libre discussion ont leurs partisans et leurs ennemis; certains, saint Bernard notamment, condamnent les hardiesses des novateurs; d'autres, par exemple Jean de Salisbury, leur reprochent une subtilité excessive, mais ces excès mêmes ne sont-ils pas une preuve de l'activité qui règne dans ces innombrables écoles? Le mouvement, au surplus, n'est pas borné à Paris ; dès le xi' siècle, l'école philosophique et littéraire de Poitiers est célèbre; celle de Chartres, sous Fulbert et les successeurs de cet évêque, jette un vif éclat; à Lisieux, vers le même temps, des prélats lettrés s'entourent d'un cercle d'écrivains et de savants; jusqu'à la fin du xii' siècle, les écoles de Reims seront fréquentées par une foule d'étudiants français et étrangers. Enfin, l'exemple d'Odorannus de Sens, contemporain du roi Robert, prouve que dans la Haute Bourgogne les tradi-