Les écoles abbatiales. — Olbert de Gemblolx

4. La réforme monastique. — La réforme qui s'introduisit dans les abbayes contribua puissamment au progrès des études et au développement des écoles. Nous avons assisté, dans le cours du X" siècle, aux commencements du mouvement réformateur accompli sous l'influence de Jean de Gorze et de saint Gérard de Brogne. iMais ce n'étaient là que les préludes de la grande réforme clunisienne qui se répandit dans nos pays au siècle suivant et dont l'expansion date du règne de l'empereur saint Henri (1002-1024). Elle eut surtout pour apôlre le bienheureux Richard de Verdun, à côté duquel il faut citer son disciple saint Poppon et Olbert. Ces zélés réformateurs employaient l'application à l'élude et au travail comme un moyen pour ramener la discipline et la ferveur au sein des monastères ; ils exercèrent ainsi une grande influence sur le développement de l'instruction ('^). Leurs principaux centres d'action furent Lobbes,

(1) « Luget Wathonem Legia pontificem. » L. Delisle, Rouleaux des morts, p. 104; « Wazonis memores presidis eximii. » Ibid., p. 108; « Wiffredi semper repetemus amabile nomen;

Noslro VVazoni nam fuit is similis. » Ibid., p. 111; a Presulis eximii Wazonis lumine cassi,

Vos quoque Wifredi, par fuit his meriti. » Ibid. « Deflet adliuc tristem Wazonis Legia mortem. » Ibid. « Principe canonico, studii Wazone magistro. » Ibid., p. 116. « Vos nimios planctus trahitis ; nos flere valemus,

Wazo quos docuit, mors et eum rapuit. » Ibid., p. 117. (3) Dom U. Beriière (Les écoles abbatiales au moyen âge, dans Revue bénédictine, t. Vt, pp. 499 et suiv.) montre que Cluni était opposé à l'instruction des laïques dans les écoles extérieures des monastères. Mais immédiatement après, il cite plusieurs textes prouvant que ces idées ne furent généralement pas mises en pratique dans notre pays. L'abbaye de Stavelot possédait, au XII» siècle, une école où Wibald fit ses études, sous le

Slavelot el Gembloux. Richard arriva à Florennes en 10i2, à Lobbes en 1020; Poppon prit à celle dernière dale la direction de Slavelot; Oiberl était à Gembloux depuis 1012. Fidèle à Tordre chronologique, nous parlerons d'abord des monastères où se fit sentir l'influence d'Olbert.

8. Olbert de Gembloux. — Né à Leernes, dans le Hainaut, Oiberl avait reçu à Lobbes, sous Heriger, sa première éducation. Non content de la science acquise dans sa patrie, il se rendit ensuite à Sainl-Germain-des-Prés, à Troyes, et chez Fulbert de Chartres ('). A son retour, il fui envoyé par l'évêque Baldéric auprès de Burchard de Worms, qui, élevé jeune encore à l'épiscopat (1000), demandait un maître pour le diriger dans ses éludes (■). Olbert aida Burchard ù composer sa grande collection de canons (^). Lorsque

moine Reinhold, avant d'aller se perfectionner à celle de Liège et de revêtir l'habit monastique à Waulsort (voir chap. Vil, § 55). Gembloux ne jouissait pas d'une moindre renommée. La chronique dit clairement que les laïques y recevaient l'instruction (voir p. 183, note 5). Hillin adresse sa vie métrique de saint Foillan à son ancien maitre Sigebert (voir § 42). A Saint-Trond, nous constatons la coutume de certains élèves des environs de se rendre aux jours solennels à l'abbaye, où ils retrouvaient leurs anciens compagnons de classe et pouvaient assister aux offices dans le chœur (Gesta abb. Trud., liv. VIII, chap. XI, éd. nE Borman, t. I, p. 131), preuve que l'école de ce monastère, dirigée avec éclat par Rodulf, était accessible aux séculiers. Lobbes, où VVazon avait fait ses études (voir p. 147), possédait au XII» siècle une double école : l'une attachée à la collégiale de Saint-Ursmer, l'autre unie à l'abbaye. En 1139, le monastère reçut pour abbé un moine d'Anchin où l'on suivait les coutumes de Cluni, Leonius, qui, sous l'influence des idées bourguignonnes, retira aux moines la direction de l'école Saint-Ursmer pour la confier à un chanoine, au grand mécontentement des religieux, comme si l'éducation de la jeunesse, ajoute à bon droit l'annaliste désolé [Chron. dans d'Achéry, Spicilegium, t. il, p. 752), répugnait à l'esprit monastique. Cette suppression d'une école monastique est la seule qu'on trouve signalée. A Saint-Hubert, la chronique mentionne, avant l'introduction de la réforme, l'existence d'une école extérieure (voir § 24) ; elle ne dit pas que cette école ait été supprimée dans la suite. A Waulsort, Erembert transporte à Hastière la sclwla puerorum, mais il n'est pas fait mention de suppression d'école après l'arrivée de Poppon (voir § 35).

(i) Gesta abb. Gembh, chap. XXVI.

(2) Ibid., chap. XXVIl; Gesta abb. Lobiens., continuât., chap. III.

(■^) <(. Olberto dictante et magistrante, magnum illud canonum volumen centonizavit. » Gesta abb. Gembl., chap. XXVIL — « Burchardus... ejus magisterio ad hoc est provectus ut... ejus studio, ore et manu illud magnum canonum volumen ad communem

cette œuvre fut terminée, il rentra au pays et redevint simple moine de Lobbes (^); mais, en 1012, son abbé reçut l'ordre de l'envoyer à Gembloux prendre la direction de ce monastère. Consacré le 21 septembre de cette année (^), il s'empressa de rétablir la règle, et pour restaurer pleinement la discipline, il inspira à ses religieux l'amour du travail (■^) et s'efforça de réunir des livres pour servir à leurs études. Comme un nouveau Ptolémée Philadelphe, dit Sigeberl, il rassembla plus de cent volumes de science sacrée et cinquante de science profane, ce qui formait une bibliothèque considérable pour l'époque (^). La renommée scienliri(|ue d'Olbert s'étendit au loin et lui amena des élèves. Des moines, des clercs, des laïques lui durent leur instruction, et maints d'entre eux, ajoute le chroniqueur, obtinrent à la Cour une position influente dans laquelle ils protégèrent considérablement les intérêts ecclésiastiques (^). Le succès des élèves fait l'éloge du maître, et c'est avec raison que le plus célèbre d'entre eux, Sigeberl lui-même.

omnium utilitatem ederet. » Sigebert, De script, eccles., chap. CXLII. — « Collaborante sibi in hoc magistro suo Olberto abbate, viro undecunque doctissimo. » Sigebert, Chron., ad a. 1008.

(1) Gesta abb. Gembl., chap. XXVII; Gesta abb. Lob., continuatio, chap. III.

(2) Ibid., chap. XXVIII.

(3) « Sciens qaia otiositas inimica est animae, suis jam satis imbutos sancta religione, studiis etiam litterarum docuit studiose insistere. » Ibid., chap. XXIX. Cf. chap. XXXVI.

(4) a Divinae quidem scripturae plus quam centum congessit volumina, secularis vero disciplinae iibros quinquaginta. » Ibid., chap. XLII.

(5) Gesta abb. Gembl., chap. XLIII. Seuls cinq élèves d'Olbert sont connus par leurs noms : Missac ou Mascelin, Folcuin son frère, Sigebert, Liétard et Guérin. Les deux frères Missac et Folcuin, proches parents d'Olbert, reçurent son enseignement dès leur tendre jeunesse, puis passèrent à Saint-Vannes sous la direction de Richard de Verdun. A son retour, Missac fut créé prieur par Olbert, à qui il succéda en 1048 {Gesta abb. Gembl., chap. XLVil; Auct. Gembl., dans MGH., SS., t. VI, p. 391). Folcuin, le plus jeune des deux frères, fut appelé à Stavelot par l'abbé Poppon, qui le chargea de l'enseignement. Lorsqu'il eut travaillé pendant quelques années, il fut, par l'intervention de Poppon, choisi pour abbé de Saint-Vincent de Meiz {Gesta abb. Gemblac., chap. XL VII). A l'école de ce monastère, Folcuin appela un autre élève d'Olbert, le jeune Sigeberl, que nous verrons plus tard acquérir une grande renommée comme professeur et comme écrivain. Deux autres élèves d'Olbert, Liétard et Guérin, firent aussi l'ornement de l'abbaye de Gembloux {Gesta abb. Gembl., chap. LVI, LIX et suiv.). Liétard devint prévôt, puis abbé (1092-1113), Guérin, parent d'Olbert, se distingua d'abord dans l'enseignement; il fut ensuite nommé prieur.

compte l'abbé réformateur parmi les prélats les plus remarquables de sod temps (^). Olbert, pourvu en outre de la direction de Saint-Jacques, mourut à Gembloux, le 14 juillet 4 048, six jours après le décès de Pévêque Wazon (2).

6. Ouvrages d'Olberl. — Au témoignage de Sigebert, Olbert, non content de promouvoir parmi ses moines le goùl des études, fut lui-même un écrivain distingué : il retraça la vie de phisieurs saints et consacra à la célébration de leur gloire ses talents de poêle et de musicien (^). Voici tout ce que nous savons de ces écriis et de ces chants : Régnier IV de Hainaut (f 4042) et sa femme Hedwige, fille de Hugues Capet, donnèrent des biens à Pabbaye pour récompenser son chef d'avoir composé une hymne en l'honneur de sainte Waudru. Pour répondre au désir de leur fils Régnier V (^), Olbert composa un livre de miracles sur un saint fort obscur, saint Véron, découvert par le curé de Lembecq et transféré à Mons en 4042 (^). Outre de copieux développements puisés aux sources de l'histoire générale, il ne fait entrer dans son récit que les faits arrivés de son temps : l'invention du corps de saint Véron en 4004; les miracles qui accompagnèrent et suivirent la translation de 4 042. L'ouvrage a été composé après cette date et avant qu'Olbert eut obtenu, en 4 020, la direction de Saint-Jacques. En tête, on lit une courte dédicace au comte

(<) SiCEBEHT, Chronic, ad a. t027.

(2) Voir Anselme, Gesta, chap. LXXI, clans MGH. SS., t. VII, pp. 233-234.

(3) « Vitas aliquorum sanctorum aliquibus in locis liquide el polile composuit, et de gestis eorum in laude Dei secundum regulam musicae disciplinae, in qua multum valebat, dulcissime cantus modulavit. » Gesta abb. Gembl., ctiap. XLIII.

(*) « Inter quae quia, rogante Raginero comité, vitam sancti Veronis confessons composuit, cantum etiam de eo melificavit, antiphonas quoque super matutinales laudes in transitu sanctae Waldedrudis, ipse cornes Kaginerus et Hathuidis conjunx ejus quicquid praedii habebant in Dion aecclesiae nosirae tradidit. » Gesta abb. Gembl., chap. XLItl. Pour ce qui concerne les Miracles de saint Véron, il s'agit non de Régnier IV, mais de son fils Régnier V, comme le montre la lettre dédicatoire Cotniti Raginero, comparée aux expressions du chapitre III, n» 21 : « Raginerus, Ragineri ibidem comitis filius, Roberto régi Francorum ex sorore nepos dilectus. »

(S) Publié dans AA. SS., mart., t. III, pp. 842 et suiv.; MGH. SS., t. XV, pp. 780 et suiv.