‹ Les sources de l'histoire de Liège au Moyen-Age; étude critiqueChapitre 108 sur 370 · CHAPITRE V · texte numérisé non relu

CHAPITRE V

10. Vita Modoaldi. — Etienne II (1095-1 11 2), successeur de l'abbé Robert, était un prélat très instruit et grand musicien ('). H composa un chant en l'honneur de saint Benoit et un autre en l'honueur de saint Jacques et rédigea plusieurs autres ouvrages remarquables ('). On en a conservé une vie de saint iModoald, évè(|ue de Trêves. L'abbé Thielmar de Helmershausen (Hesse) avait reçu de celte ville en 1106 le corps du saint, mort au Vil" siècle. Désireux d'en posséder la vie, il envoya un de ses moines faire des recherches à ce sujet dans les monastères bénédictins. Le religieux vint à Liège au cours de ses voyages et obtint d'Élienne qu'il composât la biographie vivement souhaitée, avec une hymne en l'honneur de Modoald. L'hymne est perdue ; nous ne possédons plus que la vie. L'auteur déclare dans sa préface qu'il n'avait aucune source à sa disposition, ce qui ne l'empêcha pas d'écrire copieusement le récit qu'on lui demandait. Nous verrons ailleurs par quel procédé il y réussit ("*). Il satisfit si avantageusement au désir de l'abbé Thielmar, que celui-ci soumit à son approbation, ejus soUerlia corrigendam, ejus auctoritafe corroborandam, l'histoire de la translation qu'il avait aussi fait composer. Quel que soit le peu d'autorité du Vila Modoaldi, cet écrit prouve cependant que l'abbaye de Saint-Jacques restait fidèle aux traditions d'étude qu'y avait inaugurées Olberl, son premier abbé.

IIL — RrcHAiiD DE Verdun. — Florennes, Lobbes, Saint-Laurent,

Saint- Hubert.

11. Le bienheureux Richard. — Ses traditions de discipline et de travail, Olbert les avait sans doute puisées en France, lors du séjour qu'il fil en ce pays. Elles se fortifièrent chez lui au contact de Richard de Verdun, car celui-ci, devenu abbé de Saint- Vannes en 1004-, était déjà célèbre au moment où Olbert prit, en 1012, la direction de Gembloux. Cette même

(1) Voir Histoire littéraire, t. IX, pp. 522 et suiv.

(2) Lambehti i'auvi, Annales, ad a. 1095.

année, Richard se chargeai! du gouvernement de Pabbaye de Florennes. Des liens ne tardèrent pas à se former enlre Olberl et Richard, deux hommes si bien faits pour s'enlondre.

12. Florennes. — Dès l'origine, Tadmirnstralion de l'abbé Richard et la proleclion de l'empereur Henri II firent briller le jeune monastère (*), que Gérard, son fondateur, soumit à Tévêque Baldéric Q). On ne peut cependant pas en conclure qu'il régna à Florennes, dès celte époque, une vie scientifique fort intense. Plus tard seulement, sous l'abbé Gonzon, frère de l'évêque VVazon, l'abbaye, complélemenl édifiée, put prendre une place honorable à côlé des principaux centres d'études monastiques. Le manque de documents ne permet pas de préciser l'année de son élection. Elle est toutefois antérieure à i029, car l'évêque Réginard le mentionne comme abbé dans un document de celle année (^). Gonzon occupait encore le siège abbatial en 1069 (*).

13. Miracuta S. Gengulfi. — Étant simple moine de Florennes (*), Gonzon avait reçu l'ordre ('') de consigner par écrit les miracles qu'y opérait saint Genguif ('). Il laissa longtemps son ouvrage inachevé et ne le termina qu'après avoir élé chargé de la direction du monastère. Il y mil la dernière main du vivant de Gérard de Cambrai ("l* 1048), une année où

(<) « Denique illa abbatia domni abbalis Richard! regimonio commendata, sed et magni imperatoris Heinrici auctorilate fïrmata, cœpit florere. » CmCsIu pontif. Camer., lib. Ill, chap. XVIll.

(2) Anselme, Gesta, chap. XXXI; Auclarium Gemblac, ad a. 1018; Vita BcUderid, chap. V.

(3) Reusens, Analectes, t. XXI, p. 391. Holder-Egger n'a pas connu ce texte. (*) Cantatorium S. Huberti, éd. Robaulx de Soimoy, chap. X.XXill, p. 24o.

(8) « Me forensibus injunclae obedienliae rébus occupalo. » Miraciila S. Gengulfi, chap. III,

n-as.

(6) « Jussus fueram miracula ejus denolare. » Ibid.

C) Que tout ceci se rapporte à Gonzon, rien ne nous autorise à le nier. Au contraire, tous les caractères internes de l'ouvrage confirment l'attribulion que lui en fait, d'après d'anciens écrits de son monastère, Guillaume de Hamaidc, moine de Florennes, dans FisEN, Flores eccl. Leodiensis, p. S61.

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