CHAPITRE V

aiilérieures à celle époque, mais le slyle assonance qui commence à y a|)|)arailie nous oblige, ainsi que certains tlclails du contenu, à leur assigner la date (|ue nous fixons.

La l)iograj)l)ie de saint Landeliu présenie un caraclère ancien : c'est ainsi que s'exprime i\l. Vanderkindere ('). Suivant Pcriz, elle fut écrite après Folcuin C^). D'après le Père de Buck, elle daterait de la fin du X* siècle et lut composée par le même religieux qui écrivit la vie de saint Dodon : le style est le même dans les deux éciits, et tous deux ont le même prologue (^). Nous venons de dire qu'à notre avis ce slyle est celui du XI* siècle. Toutefois, le Vila Landclini parail avoir été rédigé aniérieuremeni à la chronique des évèques de Cambrai, composée en 4 041 (*). D'après l'auteur de celle biographie, Landclin, né à Vaulx en Artois sous le règne de Dagobert (G22-G38), aurait été tenu sur les fonts baptismaux par saint Aulberl, évêque de Cambrai (633-068), et élevé à la cléricature, |)uis aurait mené une vie de brigandage. Après sa conversion, il enirepril trois fois le voyage de Rome, fut ordonné prôlre el vint se fixer à Lobbes dont il fonda l'abbaye. Peu après, il éiablit deux autres n)onaslères, l'un à Aulne, l'autre à Wallers (J\Ioustier-en-Fagne), quilta Lobbes, accom|)agné de ses disciples Hadelin et Domitien, el fonda un qualrième établissement religieux à Crespin, où il mourut dans un âge assez avancé (^). (^e récit, que nous ne croyons pas |)Ouvoir être antérieur à la date que nous lui avons assignée, esl fort sujet à caution. Tandis que Folcuin attribue la fondation d'Aulne el de Wallers à saint Ursmer, le biographe en fait honneur à son héros. La même version sera reproduite par le prieur Hugues au Xll" siècle {^). Nous préférons celle de Folcuin, dont le récit esl plus simple. On a allégué en faveur de la fondalion de Wallers par saint Landelin, une donation de Dagobert, en 640, el un diplôme de saint Aulberl de 642, mais ces documents sont

(') Vandeukinueiie, Inlrod. à l'histoire des institutions de la Belgique au moyen âge, p. 156.

(2) MGH. SS., t. IV, p. 56, noie 2.

(3) AA. SS.,oct., t. XII, p. 626.

(■*) « In libro vitae ipsius legimus. » Gesta pontif. Camer., lib. Il, chap. XXXVH. (S) Vers 686, suivant Mabillon, AA. SS. 0. S. B., saec. Il, p. 840, et Ghksquières, t. IV, p. 451.

(Cj Voircliap. VII,§53.

apocryphes (^). Le Père de Bnck croit pouvoir concilier les deux versions en admellanl que les trois monasières de Lobbes, d'Aulne et de Wallers furent fondés par saint Landelin, puis gouvernés et développés par saint Ursmer {^). Une aulre biographie du saint fut composée par Philippe de Harveng (^), et une troisième plus courte et plus simple fut écrite postérieurement aux deux premières (^). VArchiv de Perlz signale en outre à la bibliolhè(|ue de Verdun une vie métrique de sjiint Landelin, écrite au Xl« siècle (").

17. Vita Dodonis. — Folcuin raconte au chapitre IV de sa chronique comment saint Ursmer, après avoir fondé Wallers, en confia le gouvernement à Dodon, qui, après y être demeuré (jueique temps, se relira dans une cellule pour vaquer tranquiliemenl aux exercices de la piété. Le Vifa Dodonis n'est qu'une amplillcalion de rhétorique ayant pour thème ce passage de Folcuin. L'auteur n'ajoute que deux détails : le baptême de Dodon par saint Ursmer et la donation qu'il fit de ses biens au monastère de Wallers. Il ne désigne pas quel fut le fondateur de cette maison religieuse, et rien dans son récit n'indique si la donalion faite par Dodon accompagna ou suivit la fondation C). L'écrit relate ensuite les deux élévations des reli(|ues du saint : la première vsous l'évêque Dodilon (887-901), la seconde sous Fulbert (934-956); il décrit aussi quelques miracles opérés par l'intercession de Dodon. La manière don! l'auleur parle de Fulbert, indique (|ue celui-ci était déjà mort de|)uis longtemps lorsque fut composée la biographie Ç).

18. Écrits composés à Lobbes, fin du XI' siècle. — Nous avons signalé précédemment les deux continuations ajoutées aux miracles de saint

(1) Ghesouières, t. VI, p. 371.

(2) AA. SS., oct., t. XII, p. 629.

(3) MiGNE, p. L., t. CCIII, col. 1349 et suiv.

(*) AA. SS., junii, t. III, pp. Si3 et suiv. ; Ghesquiéres, t. IV, pp. 464 et suiv. (8) Archiv, t. VIII, p. 447, n" 84.

(6) Vita Dodonis, chap. III.

0) « Qui illis diebus auclus erat infula praesulatus Cameracensis ecclesiae. » Vita Dodonis, chap. VIII.

Ursmer vers 1057 el 1090 (^). Nous venons ailleurs qu'on entreprit aussi la rédaction des annales du monasière et que l'on continua à y annoter les principaux événemenls (^). Signalons encore pour mémoire une vie de sainte Berlinde, écrite à Lobhes à la fin du XI« siècle et dont nous ferons plus loin l'examen (^). Enfin nous rallaciions à la môme époque et au même monasière la vie de saint Thierry !<"•, abbé de Saint-Hubert, le célèbre écolâtre dont nous avons parlé plus haut (*).

i 9. Vila Theoderici (^). — La désignation de l'auteur de cet écrit a fait naître de vigoureuses et intéressantes controverses, compliquées de la recherche du personnage auquel il dédie son œuvre ('').

Tout le monde en convient, l'auteur du Vita n'a pas été témoin de la

(1) Voir p. 114.

(2) Voirchap. VI, § 5, 8.

(3) Voir § 53.

(*) Voir p. 193.

(S) Publié dans AA. SS. 0. S. B., saec. VI, p. ii, pp. 589 et suiv.; AA. SS., aug., t. IV, pp. 848 et suiv.; MGH. SS., t. XII, p. 37 et suiv.

(C) Mabiilon fut le premier à attribuer le Vita Theoderici à un moine de Lobbes; il s'appuyait sur un passage reconnu aujourd'hui comme interpolé et sur un manuscrit de Lobbes qui, d'après lui, fait allusion à la rédaction de l'œuvre, mais qui en réalité ne parle que d'une copie du Vita par un religieux du monastère. — Wattenbach, tout en éliminant du Vita le passage interpolé, n'en persista pas moins à faire honneur de la composition de celte biographie à un écrivain de l'abbaye de Lobbes. — M. K. Hanquet, dans une ingénieuse dissertation sur le Cantatorium (Élude critique sur la Chronique de Sai7tt- Hubert, 1900), y rattache le Vita Theoderici et cherche à établir ces trois points : 1° L'ouvrage a été rédigé à la demande de Lambert le Majeur, moine de Saint-Hubert; 2» il fut écrit entre 1086, date de la mort de Thierry, et 1097, date de la mort de Lambert le Majeur; probablement avant 1091, commencement de la lutte d'Otbert contre l'abbaye de Saint- Hubert; 3» il eut pour auteur un moine, qui paraît bien être Lambert le Jeune, l'auteur de la Chronique de Saint-Hubert. — M. le chanoine Gauchie {Revue d'histoire ecclésiastique, t. II, Louvain, 1901, pp. 123 et suiv.; CRH, 5' série, t. XI, pp. 123 et suiv.) s'élève avec persistance contre la première et la troisième partie de cette thèse, dont il s'attache à ne rien laisser subsister. Pour lui, ce n'est probablement pas à Lambert le Majeur que l'œuvre est dédiée. En tout cas, elle ne fut pas écrite à Saint-Hubert, mais plutôt à Saint- Laurent. — M. K. Hanquet a répondu dans CRH, S" série, t. XI, pp. 477 et suiv. — Nous ne mentionnons que pour mémoire l'opinion du boUandiste Guillaume Cuypers, identifiant, par confusion, l'écrivain anonyme avec Heribrand de Saint-Laurent, auteur d'une vie de Thierry II (voir § 23, p. 212).

plupart des faits qu'il raconte; il les relate par ouï-dire (^), sauf ce qu'il rapporte sur les derniers moments de Thierry, auxquels nous voyons qu'il assista (^). Pour le reste de son récit, il a pris soin de s'entourer de tous les renseignements possibles; il s'est parfaitement documenté ('^). Sa narration est absolument objective {*), sans aucun retour sur lui-môme, sauf pour appuyer l'indication qu'il fui témoin de ce qu'il raconte du trépas de Thierry, sans aucun regard vers ceux auxquels il présente son récit, sauf dans le prologue et la conclusion de celui-ci. Dans ses deux premiers chapitres et dans son chapitre XXXIII ou dernier, il s'adresse à Lambert, moine de Saint-Hubert, auquel il dédie son œuvre. Toutefois, il n'écrit pas seulement pour ce religieux et pour ses confrères du monastère ardennais ('') ; il a en vue un public plus étendu : judicio muUilwtiim pateo (^'). Les trois chapitres où il interpelle le moine Lambert, paraissent avoir été ajoutés après rédaction complète de l'œuvre (^). Sous ces réserves, nous croyons que le religieux

{}) « Âggressus sum... illa tantum quae tua et aliorum fidelium virorum relatione mihi de ipso comperta sunt... expedire. » Vila Theoderici, chap. II. — « Sicut eorum cum quibus vixit testiraonio comprobamus. » Ibid., chap. XI.

(2) « Tester Chrislum et eos qui aderant, me nihil fingere commenti, sed quod audire et videre mihi contigit, in veritate de sancto homine vera dicere. » Ibid , chap. XXXI.

(■i) 11 sait avec la même précision, sauf nuance que nous indiquerons (p. 20o, note 2), ce qui s'est passé à Leernes chez les parents du saint (chap. IV, V); à Maubeuge chez sa sœur (chap. Vil); à Lobbes (chap. XI); à Stavelot (chap. XIl, XllI); à Rome, lors de sa rencontre avec Théoduin et Anselme (chap. XV); à Liège, au synode contradictoire (chap. XXV); à Reims (chap. XXVI); à Saint-Hubert (chap. XVI-XXXII).

(*) 11 nous parle des trois monastères entre lesquels nous devons lui chercher son domicile, et ne laisse échapper aucune allusion indiquant auquel des trois il appartient. Voir aussi note suivante.

(5) S'occupant de Saint-Hubert où l'on convient qu'il envoya son écrit, l'auteur en parle comme d'un monastère étranger : « Andaini monaslerii, ubi translatas Leodiensium praesul quiescit sanctus Hubertus » (chap. XVI). II note la distance qui sépare l'abbaye du prieuré de Pries : « Quod (monasterium) triginta sex fere ab eo loco (Pyros) disparatum erat miliaribus » (chap. XXIX). Cette distance était évidemment connue de ses correspondants, et une telle manière de s'exprimer prouve que l'auteur n'écrit pas seulement pour ceux-ci.

(6) Vita Theoderici, chap. II.

C) Les deux premiers chapitres se séparent de la biographie sans aucune difficulté. En les lisant, on s'aperçoit que l'auteur se rend parfaitement compte de ce qu'il a mis dans