CHAPITRE V, m

ans, la vie du saint personnage pouvait encore êlre connue aux lieux où il avait passé son existence. Malheureusement, le côté historique n'est guère traité que dans les huit premiers chapitres, racontant l'origine du saint, sa naissance, son éducation à Tabbaye de Gorze, sa promotion à l'archevêché de Cologne, la mort d'Otton III en Italie, d'où Heriberl rapporte son corps pour l'ensevelir à Aix, la fondation de Deutz. Le reste n'est guère consacré qu'aux miracles du saint (*).

L'auteur est peu habile, très prolixe et sans beaucoup d'intérêt; il écrit en prose rimée. Il dit, à la fin de son ouvrage, qu'il n'a pas voulu raconter les miracles opérés, après sa mort, par l'intercession du saint, vu qu'on en possède déjà un récit, rédigé dans un style simple qu'il ne vaut pas la peine de remanier (^). On déduisait de ce texte une double conclusion : la première, qu'il avait existé, écrit antérieurement, un livre des miracles d'Heribert; la seconde que, contrairement à l'affirmation de Trithème, Lambert n'était pas l'auteur de ce Miracula. Cette dernière déduction s'est trouvée démentie par la découverte du livre de miracles, dans le manuscrit 260 de l'Université de Liège (n° 227 du catalogue) (^). L'écriture de ce manuscrit est de la fin du XI" siècle ou du commencement du XII' siècle (*). L'auteur déclare avoir été contraint d'ajouter ce récit à son premier livre. Il y raconte, dans le même esprit et le même style que la vie, les visions qui annoncèrent la sainteté et la mort de saint Heribert, ainsi que les miracles opérés par son intercession. Dans les deux ouvrages, l'écrivain se signale comme appartenant au monastère de Deulz (^).

(1) L'auteur raconte au chapitre X la fin du dissentiment entre Heribert et l'empereur saint Henri. La mort du saint est longuement racontée au chapitre XII et dernier.

(2) « Virtutes sancti et miracula quae per eum Deus post obitum ejus operatus est intacta deserui, quod et scripta suflScerent lectioni simplici, et ea ad leporem venustatis inflectere vacanlioris temporis et operosioris erat otii. » MGH. SS. t. IV, p. 753, note 1.

(3) CRH., 1™ série, t. XIII, pp. 303-304.

(*) Le second livre a été publié par M. Bokmans dans CRH., 1" série, t. XVI, pp. 123 et suiv. ; MGH. SS., t. XV, pp. 1245 et suiv.

(8) Dans l'épilogue du premier livre, la mission de l'écrire est confiée uni ipsius monasterii fratri. Au chapitre VIII, l'auteur se place au nombre des moines de Deutz : ut eis intercedentibus perveniamiis ad societatem eorum. Dans le second livre, l'écrivain appelle frater noster un moine de Deulz (CHH., suprac, p. 135). Il dit plus haut, p. 134 : ejusdem

23. Décadence de Saini-Laurçnt. — Everard, successeur de Lambert, ne gouverna que quelques mois (1070-1071). Le règne qui suivit fui une époque mallieureuse pour l'abbaye : la querelle des invesiilures eut à Saint-Laurent son triste relenlissement. Wolbodou fut déposé et remplacé par Bérenger, moine de Sainl-Huberl, puis réintégré par la protection de l'évêque Olbert. Enfin Bérenger fut réiabli, et le monastère recouvra sa tranquillité. Après Bérenger, le siège abbatial fut dévolu à Heribrand (1117), un moine venu, dit-on, de Sainl-Jac(|ues, et eslimé pour ses sérieuses connaissances dans les sciences théologiques et profanes aussi bien qu'en raison de ses talents poétiques. Renier lui attribue une vie de Tabbé Thierry II de Saint-Hubert, que nous ne possédons plus (^). Avant de devenir abbé, Heribrand avait été chargé de la direction scientifique des jeunes religieux; il eut pour disciple Ruperl.

24. Saint-Hubert. — De Lobbes, la réforme passa aussi à Saint-Hubert, et ce fut l'œuvre de l'abbé Thierry (1055-1086), préposé au gouvernement de ce monastère après la mort d'Adélard. Malgré les éloges que le chroniqueur de l'abbaye décerne à celui-ci, il laisse entendre que son successeur introduisit dans le régime du monastère une discipline plus rigoureuse (*). L'auteur du Vita Theoderici est plus explicite : il accuse catégoriquement Adélard d'avoir laissé tomber l'observance de toute règle chez des moines ignorants et sans culture, au milieu d'un monastère pauvre et désolé. Le désir qui anime le biographe de rehausser les mérites de son héros, a peut-être assombri les tons de sa peinture. Il ne semble pas que Saint-Hubert soit descendu à cet état de profonde décadence, Stépelin y était écolàlre

Divitensis monasterii fratri. Or il n'a pas cité précédemment le monastère de Deutz; il faut donc traduire : un moine de ce même monastère, c'est-à-dire de ce monastère où j'écris. Il en appelle plusieurs fois au témoignage des moines de Deutz (pp. 138, 154). Il laisse d'autre part percevoir qu'il a été auparavant à Saint-Laurent, car il cite à l'égal des apôtres le patron de ce monastère {Ibid., p. 128).

(1) « Hic vitam Theodorici junioris de Sancto Huberto abbatis scripto tradidit. » Renier, De ineptiis cujusdam idiotae, chap. VII, dans MGH. SS., t. XX, p. 594.

(2) « Multotiens autem adversatus ab iis in veteri mente nova meditari cogebantur. » Cantatorium, éd. Hobaulx m Souhoy, chap. XII, p. 230.