CHAPITRE V. 22S

voyageur Arnuif; l'agronome Pallade (Émilien); le rédacteur anonyme d'un traité d'arithmétique; Hilpéric, l'auteur du livre de computo el jusqu'au traité d'Hincmar sur la personne du roi et le ministère royal. Avec les livres de Bède el les travaux encyclopédiques d'Isidore de Séville, ces ouvrages fournissaient matière à tout le développement scientifique qu'il était possible d'atteindre à cette époque. La bibliothèque était particulièrement riche d'ouvrages historiques. Outre le livre déjà cité de Justin, elle possédait les œuvres complètes de Josèphe, le remaniement de la Guerre judaïque attribué à Hégésippe, l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, les inévitables Recognitiones Clementinae (^), le Liber pontificalis, la chronique d'Isidore, le traité des temps el la chronique de Bède le Vénérable, des Gestes de rois el d'empereurs, des Angles, des Normands et des Lombards (^). Il faut ajouter, pour la partie hagiographique, outre les écrils cités plus haut, la Passion de saint Denis, celle des onze mille vierges, celle en vers de saint Eustache, et un bon nombre de vies de saints : saint Germain (vie métrique), saint Waller, saint Columban, saint Willibrord, saint Martin, saint Genguif, saint Adelberl, sainl Lambert, saint Remacle (de Heriger), avec le livre dos miracles du sainl, sainl Poppon, sainl Servais, saint Fursée, sainte Gerlrude, sainte Begge, saint Bérégise. Suivant une remarque déjà faite pour Lobbes et qu'il faudra répéter plus lard pour Sainl-Laurent, les moines de Stavelot, à part le commentaire de Christian sur saint Mathieu, ne laissèrent à leur bibliothèque aucun ouvrage. Il est probable que les écrits sur l'histoire du monastère étaient conservés parmi les archives.

32. Malmédy. Vita S. Agilolfi. Translaiio S. Quirini. — Malmédy n'offre à l'historiographie qu'un contingent d'œuvres peu nombreuses el médiocres. Annon avait profité de l'influence qu'il exerçait sur les moines, afin d'en obtenir pour l'église de Notre-Dame aux Degrés, à Cologne, le corps

(*) Ouvrage désigné ici sous le titre : « Ciemens super gesta Pétri apostoli ».

(2) « Gesta Domini. Gesta pontificum romanorum. Gesta regum romanorum. Gesla Anglorum. Gesta Longobardorum. Gesta Bregmannorum {?), Gesta regum et principum partis Europe. » Thonissen, dans Rev. cath., suprac., pp. 363-364.

de saint Agilolfe, évoque de cette ville (*). La vie de ce saint de la seconde moitié du Vlll" siècle ('^) fut écrite par un religieux (^), qui est aussi Tauleur d'un livre sur la translation et les miracles de saint Quirin (*). Les deux écrits sont rédigés dans le même style : prose rimée, entremêlée de nombreux bouts d'bexamèlres ; récit agrémenté de longs et fastidieux développements. L'auteur, méchant poète plutôt qu'historien, écrivit après la translation faite par Annon, car il dit à propos d'Agilolfe : « nobis ablatus, alias est Iranslalus ('') ». Parlant de l'évêque Herman de Metz (1089-1099) comme d'un contemporain (^), il doit avoir vécu à la fin du XI" siècle. Il parait avoir d'abord composé le Transtatio S. Quirini. Écrivant ensuite la vie d'Agilolfe, il y transcrivit deux miracles empruntés à son premier ouvrage, en appliquant à un saint ce qu'ailleurs il a principalement attribué à l'autre (").

La valeur des deux écrits est des plus médiocres. Le Vila Agilolfi fourmille de contradictions chronologiques, qu'il est impossible de concilier; l'auteur y donne le litre de roi à Pépin de Hersial et à Gharles-iMartel. Ce prince, étant en guerre avec Chilpéric et Hagenfrid, envoya Agilolfe vers ses ennemis arrêtés dans la forêt d'Amblève. Le saint fut tué, et son corps transporté par les moines de Malmédy. Charles-Martel vengea sa mort en usant contre l'ennemi d'un légendaire stratagème, assez fréquent dans les récits du moyen âge C*). Dans les longs développements qu'il brode autour de ces

(i) Triumphus S. Remacii, liv. 1, cliap. Il; Vita S. Annonis, chap. XXXVII, dans MGH. SS., t. XI, p. 482.

(2) Publiée dans AA. SS., julii, t. Il, pp. 721 et suiv.

(3) « Nos; monaslerii nostri; fratres nostri; nostra ecclesia. » Translatio S. Quirini, chap. letlll, n»'!, 4,6, 29.

(4) Translatio publié dans Mart. et Dur., Thésaurus, t. III, col. 168S et suiv. Translatio et Miracula, dans AA. SS., octob., t. V, pp. 550 et suiv.

(f) Translatio et miracula S. Quirini, chap. 111, n" 38, p. 5o7.

(6) Ibid., chap. 111, n" 34, p. 556.

C) Translatio S. Quirini, chap. III, n« 31 ; Vita S. Agilolfi, chap. II, n« 20 — Translatio S. Quirini, chap. 111, n° 45; Vita S. Agilolfi, chap. II, n" 16.

(8) Légende de la forêt qui marche. Le Liber historiae, chap. XXX VI, "dans MGH. Script, rerum merov., t. II, p. 305, et Aimoin, Historia Francorum, liv. III, chap. LXXXIl, dans MiGNE, P. L., t. CXXXIX, col. 752, montrent Krédégonde employant la même ruse contre Childebert. Dans Saxo Grammaticus, Historia Danorutn, liv. VII, éd. Stbphanios, 1644,