CHAPITRE VI
plus pure, la plus primitive (^)»). Il les rattache à un même groupe d'annotations avec les Annales Sancti Amandi et les Annales Tiliani. Dans ce cycle tout à fait primitif, il attribue la première place aux Annales Laubacenses. « Celles de Saint-Amand, dit-il, nous offrent la forme la plus ancienne de ces annales et la plus complète, mais la copie que nous en possédons nous présente une chronologie moins sûre que celle des Annales de Lobbes. Quant aux Annales Tilienses, elles n'ont qu'une importance tout à fait secondaire Q). »
Ce que nous venons de dire n'inclut pas que nous possédions les Annales Laubaceuses dans leur pureté originale. Elles ont subi des remaniements et des ajoutes, dont les érudils se sont attachés à distinguer la provenance. Giesebrecht (^) et Wattenbach (*) ont fait remarquer leur parenté avec les Amiales Sancti Amandi brèves. R. Arnold (^) a signalé la ressemblance qui les rapproche de beauconp d'autres annales, notamment de celles d'Auch en Gascogne, Annales Auscienses. Enfin B. Simson (") a montré comment, de 687 à 814, elles sont apparentées non seulement à celles-ci, mais en outre aux Annales Stabulenses. Les informations communes à ces trois séries d'annotations ne se retrouvent presque nulle part dans les notices que les Annales Laubacenses empruntent aux Annales Sancli Amandi Ç). Elles font au contraire presque uniquement partie des ajoutes que ces annales ont faites à leur source principale. On voit par là que ce ne sont pas les Annales Laubacenses qui ont servi de source aux Annales Stabulenses et aux Annales Auscienses, dont au reste il existe un manuscrit appartenant déjà au IX** siècle. Il est d'ailleurs visible que les Annales de Stavelot donnent
(!) G. MoNOD, suprac, p. 82.
(2) Ibid., p. 93.
(3) Giesebrecht, Die frankischen Kônigsannalen und ihr Ursprung, dans Munchner historisches Jahrbuch fur 1865, p. 225, note 47.
(*) Wattenbach, Deutsclilands Geschichtsquellen, t. I, p. 141, note 1.
(3) RoB. Arnold, Beitràge zur Kritik karolingischer Annalen, Diss., Leipzig, 1878, pp. 55 et suiv.
(<») B. SiMSON, Ueber die Annales Laubacenses und verwandte Annalen, dans Forschungen zur deutschen Geschiclite, t. XXV, pp. 375 et suiv.
P) Une exception n'est faite que pour le voyage de Carlonian à Rome en 747, aussi rapporté par les Annales de Saint-Amand.
de la source commune un texte plus fidèle el plus complet que celui des Annales Laubacenses. Il suffit, pour le constater, de comparer les deux versions avec celle des Annales Auscicnses. Partout où il y a des divergences, le texte des Annales Stabulenscs se rapproche plus des Annales d'Aucli que celui des Annales Laubacenses. La même remarque est applicable aux Annales Sancii Amandi brèves et brevissimi, aussi utilisées dans les trois groupes d'annotations. Ces annales contiennent notamment les mêmes notices sur les éclipses de soleil, que fournissent les Annules de Stavelot : 760, 764, 807, 810, 812. Là ne se borne pas encore la série d'annales sur lesquelles se manifeste l'influence d'une source commune. B. Simson y rallaclie en outre les Annales regnm Sangatlenses ; les Annales Sancii Dionysii, les Annales Angienses brevissimi, dont les manuscrits remontent au IX^ siècle; les Annales Afjuenses, reposant sur une combinaison avec les Annales de Saint- Amand ; les Annales Lausannenses, les Annales Bawarici brèves, et enfin les Annales Sancti Bonifalii, de 716 à 768. On peut donc conclure que la partie la plus ancienne des Annales Laubacenses repose, comme fondement principal, sur les Annales de Saint- Amand, complétées par une source perdue, commune à beaucoup d'autres annales et dont les vestiges les plus purs se retrouvent dans les Annales de Stavelot.
5. Source commune des Annales Laubicnses, Leodienses et S. Jacobi. — A l'origine de la publication des Monumenta, Periz admellait que les Annales Laubienses el Leodienses reposaient sur d'anciennes annotations s'étendant jusqu'en 1056 (^). Plus tard, il changea d'opinion el considéra les Annales Laubienses comme source des Annales S. Jacobi, tandis que celles-ci seraient la base des Annales Leodienses, qui, transportées à Fosses et continuées dans ce monastère, devinrent les Annales Fossenses (^). G. Wailz regarde comme peu fondés ces deux systèmes de dérivation de ces sources (^). Il reconnaît dans les Annales Laubienses plusieurs notices
(1) MGH. SS., t. IV, p. 8.
(2) Ibid., t. XVI, p. 633.
(3) G. Waitz, Ueber die Annalen von Lûltich, Fosses und Lobbes, dans Nachrichten von der K. Gesellschaft der Wissetischaflen und der G. A. Universitàt zû GOUingen, 1870, pp. 305 et suiv.
