CHAPITRE VI. â

(praeamb., 397-730); celle des Francs, d'après Grégoire de Tours, Historia Francorum [praeamb., 413-393), le prétendu Frédégaire et ses conlinuateurs {praeamb., 4.45-768), le Liber Historiae [praeamb., 385-680), AiMoiN, Hisloria Francorum (637), Flodoard, Historia ecclesiae Remensis (509, 534, 884). Il emprunte à la vaste compilation appelée Hisloria miscella, l'histoire des invasions et celle du royaume byzantin ou des peuples qui lui firent la guerre, les Sarrasins el les Bulgares (praeamb., 381, 396-801). Il trouve réunis dans le Liber pontificalis, les meilleurs renseignements sur les Pontifes romains (382-857), pour la chronologie desquels il utilise aussi les catalogues des papes. S'altachant de préférence au récit des affaires ecclésiastiques, il prend pour guides Cassiodore, Hisloria triparlita (381-444), et la récente chronique de Marianijs Scotus, qu'il emploie dans tout le cours de son ouvrage. II reproduit un passage de Rufin, Historia ecclesiastica (394) et utilise un grand nombre de vies de saints : le De (jloria confessorum et le De gloria marlyrum de Grégoire de Tours (447, 453, 552, 606); le Vita Paulae de Saint Jérôme (382, 386, 406), dont il cite aussi la Préface des Psaumes (382) et le livre De viris illustribus (381); la vie du saint traducteur de la bible par Gennadius (421), celle de saint Augustin de Possidius (406), celles de saint Grégoire le Grand par Paul Diacre et par Jean Diacre (558, 575, 607, 774, 790), celle de saint Ambroise de Paulin de Nole (397, 403), le Dialogus de virlutibus S. Martini de Sulpice-Sévére (402), la biographie fabuleuse de saint Servais (399, 453), le Vita S. Antidii {ii\), le Vila S. Germani de Fortunat (441), le Vila S. Remigii d'HiNCMAu (449, 471, 500, 545), le Vila Sanclae Ursulae (453), le Vita Sanctae Genovefae [i^l), le Vila S. Mauri allribué à Faustus (509, 522, 542), le Vita S. Arnulfi (513). Il mentionne les héréliquos du IV" et du V" siècle d'après saint Augustin, De heresibus (386, 404). Il signale quelques écrivains de ce temps d'après Gennadius, De scriploribus ecclcsiasticis (382-418, 490). Il connaît les hommes illustres de l'Italie et de la Gaule par le Dialogue de saint Grégoire le Grand, De virlutibus sanctorum Italiae (493, 535, 544). Dans les annales du VII'' siècle, il allache une importance spéciale à raconter l'origine des églises de la Gaule-Belgique el de la Germanie, et recourt principalement aux

vies de saint Chloduif de Metz (640), sainte Gerirude de Nivelles (646, 650, 658, 664), saint Amand (614, 633, 638), saint Colotnban (602, 622, 624), saint Chilian (685, 097, 746), le roi Dagobert (629), la reine Balhilde (662), saint Remacle (651). Il utilise la vie et translation de saint Hubert par Jonas d'Orléans (710, 809, 824). Il a lu aussi le Vila S. Vedasli (531), le Vita S. Lupi (616), le Vita S. Fari Meldensis (620), le Vila Sanclae Maxellendis (670), le Vita S. Amati (672), le Vita S. Leodeyarii (676, 685, 688), le Vila S. Wutfranni (718), le Translalio S. Benedicti (6lii, 753), Técrit intitulé Apparitio S. Michuelis in monte Gargano (109). Il emprunte à Eginhard les principaux traits de la vie de Cliarlemagne (790-811). il retrace l'histoire des Carolingiens d'après les Annales de Metz (722-900), auxquelles il emprunte des renseignements dérivés d'autres sources, soit que celles-ci lui soient inconnues, soit qu'il ne les utilise qu'indirectement dans ces passages. Il constdte en outre les Annales Xantenses (715-774), les Annales Laurissenses (7 48-767), les Annales Fuldenses, qu'il semble ne connaître qu'en partie ("24, 824, 831-838, 871-882) (*), les Annales Vedastini (882-899; cf. 878). 11 est douteux qu'il ait employé la première partie des Annales Lobienses (cf. 771); mais il utilise souvent la seconde (903-972). Nous avons dit qu'il se servit des Annales de Saint- Jacques (975-1076), mais qu'il fut plutôt utilisé lui-même pour la rédaction des Annales Laubienses et Fossenses ('). Il consulte aussi le Gesta episcoporum Mettensium de Paul Diacre (758, 764). Sur les faits intéressant l'histoire religieuse de cette époque, il se renseigne dans divers écrits : Elevatio S. Ainandi (812); Translatio S. Barl/wbmaei {S3\); Translalio S. Helenae (849); Odoms, Translatio S. Mauri (869). H reproduit deux notices du martyrologe d'AooN, au l*' janvier et au 25 août (498, 865). On trouve dans sa chronique plusieurs notes de Réginon, mais, à peu d'exceptions près (cf. 835), elles y sont venues par l'intermédiaire des Annales de Metz. Outre les annales, les chroniques, les vies de saints, il a étudié aussi le texte des lois

{}) II y a un autre passage, ù l'année 724; mais il se lit aussi dans les Annales de Metz. (2) Voir pp. 257, 259.