CHAPITRE VI

flanques, la loi salique (4-22), avec les capitulaires de Charlemagne (802, 803, 820), le faux décret atiribué au pape Damase (384), ainsi que les lois ecclésiastiques réunies dans les recueils de Burchard de Worms (6U, 688, 4008), d'YvES de Chartres (618), d'ANSÉGiSE, abbé de Fonlenelle, erronémenl donné comme abbé de Lobbes (827), el d'autres décrets puisés à diverses sources (4.04, 820, 847). Dans la période qui commence à la fin de l'empire carolingien, il utilise surtout Widukind, Rerum geslarum Saxonicarum libri III (860-969, 973), pour les événements qui concernent l'Allemagne, el Liutprand, Antapodosis (892-967), pour les faits qui intéressent l'Italie. Sa troisième source pour cette époque est la Vie de Brunon par Ruotger (953-965). En ce qui concerne les choses ecclésiasliques : sur l'affaire du pape Formose, il consulte, outre Liutprand, le prêtre Auxilius, De ordinationibus a papa Formoso factis (900-903); sur la querelle d'Olton I" et de Jean XII, il puise les statuts du concile de 964 dans la lettre de Bernard, écolâlre de Constance, puis d'Hildesheim à Adalbert et Bernald de Constance (963). Les éléments pour composer ses notices sur le recueil des canons de Burchard de Worms (1008), sur le liber de Coniputo de Hilpéric (1005), sur Raban Maur el Amalaire de Metz (827), sur Angelomus de Luxeuil (827), sur Gerbert (992), lui sont fournis par la lecture de leurs propres ouvrages. Traitant avec prédilection l'histoire des églises de Liège, de Cambrai, de Metz, il emploie, outre les sources déjà citées; la chronique de Folcuin (713, 939, 954, 953, 959), la chronique d'HERiGER el d'ANSELME (903, 960, 972, 1014, 1021, 1042, 1047), Alpert, De diversilate lemporuin (978, 997, 1003-1020), ou De episcopis Meltensibus (982-984), la Chronique des évoques de Cambrai (531, 658, 959-1054), la Vie de saint Héribert par Lambert de Saint-Laurent (997, 1021), le Translatio S. Landoaldi (980), rÉpitaphe de Durand par Etienne de Saint-Laurent (1021). Il utilise aussi ses propres ouvrages : Vita Madovii (561, 566), Vila Lamberli ÇQ^S, 685, 698, 699), Vita Guiberti (921-962), Vila Deoderici (964-970), Gesta abbatum Gemblacensium (987, 1008), De presbyteris conjugatis (1074). Il connaît les écrits de Rathier de Véronne (932) et puise dans la tradition monastique l'éloge qu'il fail d'Olbert (1012). Portant

son attention au delà des pays qui renloureni, il retrace Thisloire de la France, dans les temps qui avoisincnl immédialemenl ravènemenl des Capétiens, et celle de rAllemagne sous les empereurs ottoniens, en employant les sources déjà citées : Lidtprand, Widukinl», le Gcsla poiUificuiu Cameracensium, Alpekt, auxquelles il faut ajouter Radolfus Glaber, Historiae Francorum Ubri V (999-4003) (^). Il raconte la vie d'Odilon de Cluni d'après Pierre Damien, Vila Odilonis (993-4025), la conversion des rois de Bohême d'après le Vita Wvnceslai {^'i\ , 938, 973); il puise quelques détails sur les saints qu'il mentionne, dans les biographies de ceux-ci : Vita Vdalrici (942), Vila Adalhcrli Pragensis episcopi (977), Vila Simeofiis Siciliae (4046). Sigebert arrive ainsi à l'époque dont il connaît par lui-même les événements, celle où le trône impérial fut occupé par la maison de Franconie. Pour cette période, il devient lui-même une source. Outre ses propres souvenirs, il prend aussi pour guide la chronique de Cambrai; il emprunte quelques renseignements sur les affaires ecclésiastiques et religieuses à la vie de saint Léon IX de l'archidiacre Wibert de Tulle (4048-4052), à la vie de saint Thietbald (4050, 4066), à celle de l'évéque Conrard de Trêves (4067); il donne un détail d'histoire religieuse d'après le Translatio S. Nicotai (4087); il raconte les événements arrivés lors du schisme de Michel Cérulaire, d'après la relation du cardinal Humbert, qu'on trouve éditée dans les annales de Baronius, t. XI, p. 296 : Brevis et succiiicla commemoralio corum quae gesserunt apocrisarii sanciae Romanae et apostoticae sedis in regia urbe, et qualiter amilhemalizaveninl Michaelem cum scquacibus suis (4053, 4054). Il s'arrête avec prédilection au récit de la première croisade, dont il emprunte les principaux éléments à la lettre des croisés au pape Pascal : Epislola ab archiepiscopo Pisano, Godefrido duce, el Ragemundo comité sancti /Egidii ad Paschalem papam data (4097-4099). Sur les affaires d'Allemagne, il reproduit la lettre de Guarner à Henri IV (4405), la lettre de Henri IV à Philippe I", roi de

(^) Il cite aussi, à l'année 1024, Âdelbold d'Utrecht comme auteur de la Vie de Henri II, mais il est probable qu'il fait cette citation d'après Alperl, sans avoir vu l'ouvrage d'Adelbold. Voir Hirsch, De vita et scriptis Sigeberti, pp. 97 et suiv.