CHAPITRE VII
de côté les digressions déclamatoires consacrées par Joconde à la louange du souverain (^).
L'œuvre bizarre et indigeste consacrée au souvenir légendaire de saint Servais n'est pas sans importance pour l'étude des sources, car c'est le premier ouvrage conservé, où nous trouvons condensées quantité de légendes reproduites par les écrivains qui suivront. L'énuméralion que nous allons
Magontiam. — Ibid., p. 91 : Nos vero aliéna qui sumus de terra. — Translatio, Chap. V, p. 94 : Imperatori magno placuit... hune beatum virum prae ceteris sanctis quos terra nostra edidit... glorificare. — Chap. XVII, p. 97 : Super omnes sanctos, qui etiam in terra nostra amavit illum. — Chap. XIX, p. 98 : Benedictus Deus, qui de hac peste (les Normands) terram etiam liberavit nostram. — Chap. XXII, p. 99 : Trajectensium vero civitas eo tempore tanta erat in gloria ut in partibus vestris nullum... — Chap. XXVlll, p. 100 : Ut autem vestri principes artius relinerent, Lotharicus rex... factus est imperalor, quem gradum dignitatis ante eum acceperat nullus ex Theutonicis. — Chap. XXXI, p. 102 : Ubi vero auditur Trajecti aventus domini sui, quia ad civitatis suae portum jam pervenit... — Chap. XXXII, p. 103 : Facta est... gaudium... in civitate vestra. — Chap. XLVI, p. 108 : Aderant illic pontifices, aderant et proceres de terra nostra perpiures, quorum relatione, ut supra dictum est, agnovimus que super hoc glorioso imperatore dicimus.
Il est vrai que l'auteur du Trojugenarum laisse passer un éloge de la France, dans ce texte correspondant au chapitre IV, p. 93 de l'édition de Koepke : « Itur Parisius. Placuit triumphatori cunctisque principibus sanctum hune... exaltari in terris, cujus tôt ac tanta jugiter opéra clarescerent de celis ». Mais voici un autre passage — correspondant aux chapitres XX-XXV de Koepke — qui glorifie saint Servais comme protecteur des ennemis de la France : « Perempto autem a Francigenis Lothario, audivit Heinricus vehemensque factus eis inimicus, violenter Lothariam transtulit in sortem romanam. Perpendens porro ad vota sibi cedere res ex beati Servatii patrocinio cui se comendabat, sedulo stolam ejus et baculum in Saxoniam transtulit atque ibi super tluvium Bodam monasterium feminarumque regulam sanctimoniaiium, apparatu magno in ipsius memoriam statuit ».
(1) L'auteur du Trojugenarum omet les louanges consacrées à Henri IV par Joconde, chap. LIV, p. 113; chap. LV, p. 114; chap. LXXIV, p. 121. Supprimant l'éloge déclamatoire du chapitre LIV, il commence directement ce chapitre par les mots suivants : a Eadem siquidem familia defensorem a Palatino petiit ». Le Trojugenarum ne contient, en faveur de Henri IV, que ce seul passage : « Haudquaquam crgo tantorum Servatius indignus affinium, anne dum tempora et regnum et loca Heinrici imperatoris quarti tôt signis clarificat, non hostium illius phylosophos débilitât, asserentes in polestate Heinrici non posse Deo serviri, eo quod ei non communicant ipsi ejus inimici? Heinricus quippe ilios ense, terre vastatione persequitur et ipsi quoad possunt eum. Similium operum idem est judicium. Servatius vero dum utrinque dissimulât, supplicibus autem suis utrinque appropians, apparitionibus, allocutionibus et beneficiis communicat, numquid non exeommunicationis vim apud inferentes non magis quam apud commerentes locatam esse affirmât? »
en faire, d'après la double version signalée ci -dessus, servira à déterminer Porigine de maint renseignement rapporté par Gilles d'Orval.
Déjà avant Heriger circulaient des récils légendaires sur la parenté de saint Servais avec la famille du Sauveur. On trouve celte légende consignée pour la première fois dans le Vifa Lupi ('). Heriger, avec une bonhomie non exemple de malice, repousse celle opinion, admise par quelques-uns (^), sous prétexte de piété (^). Joconde, au contraire, est plus légendaire que la légende, il attribue à Alagrccus, prêtre de Jérusalem, de passage à Maestrichl quelques années auparavant (*), une vision qui serait venue, fort à point, fournir Pexplication de l'étrange généalogie dont les siècles passés avaient doté saint Servais (*). Lors du concile de Mayence, auquel assistèrent en 4049 l'empereur Henri II et le pape Léon IX, l'explicaiion d'Alagrecus C) leur aurait été pleinement confirmée par des Grecs, dont on ne trouve d'ailleurs aucune trace en Allemagne à cette époque Ç). Quant à la difficulté d'identification entre un évêque du IV" siècle et un neveu de saint Jean-Baptiste, Joconde n'a pas de peine à l'élucider : il affirme bonnement qu'en certains pays, les hommes alteignenl jusque l'âge de quatre cents ans.
D'autres données légendaires sont accumulées dans l'œuvre de Joconde, où nous les trouvons consignées pour la première fois : l'origine troyenne de
(<) Voir p. 128, note 1.
(2) « Licet quidam ferant. » Voir p. 130.
(3) « Opinione quae fortassis ex pietate ingerilur. » (*) « Anle annos aliquot sed non multos. »
Il dit plus bas, en parlant du concile de Mayence : « Quod Alagrecus olim scripserat ».
(8) Joconde, contrairement à ce que paraît penser l'éditeur allemand, n'attribue pas à Alagrecus la révélation de la parenté de saint Servais avec saint Jean; cette légende est de beaucoup antérieure à cette époque. A Alagrecus aurait été révélé seulement le mode de parenté, suivant la généalogie fantaisiste transcrite par l'auteur du Vila.
(6) Alagrecus aurait écrit, on ne sait trop sous quelle forme, le récit de sa vision : « Haec dixit et sine mora coram omnibus scripsit, quod profecto apud monumenlum cjus usque in hodiernum diem repositum esse agnoscimus. Profecti quippe fuerant anle hos dies quidam ex nobis beatae memoriae fratres, qui eadem scripta viderunt, legerunt et ad nostram transtulerunt notitiam. »
D'après Henschen, Alagrecus en aura imposé à la crédulité du peuple de Maestricht.
C) Voir Henschen, Exegesis, chap. II, n»' 10-12, dans AA. SS., maii, t. VII.
