CHAPITRE VU

sans joindre à son nom aucun renseignemenl sur sa vie (^). Joconde n'en sait guère davantage qu'Hcriger, el Gilles d'Orval, dans sa grande clironi(|ue, se conlenle de copier le légendaire historien de saint Servais (^). Dans le Gcsla abbievialu, se lit au contraire toute une biographie, évidemment résumée d'après la vie de saint Martin (•^) que les hollandisles ont publiée (*). (lelle-ci est donc antérieure au XIII" siècle, et comme elle fait de nombreux emprunts aux développements contenus dans le Vita Servalii de la fin du XI" siècle, on ne se hasardera pas trop en plaçant entre les deux, c'est-à-dire dans le courant du Xll" siècle, la composilion du Vila Martini Tungrensis. Cet écrit a élé rédigé vraisemblablement d'après des traditions populaires, nées elles-mêmes du besoin de posséder des détails sur un cvêque dont on ignorait la vie. Après le récit ordinaire de son élévalion épiscopale : non tant assuinplus qiiam coat-tus, le biographe raconte la prédication du saint à Horion, où, repoussé par les habitants, il est contraint de se réfugier dans la forêt. La présence d'une pierre aux formes bizarres aura donné lieu une fois de plus à l'appellation de Pas-Saint-.Marlin, probablement rapportée primitivement à l'évèque de Tours; puis l'imagination populaire, interprétant de plus près la forme étrange du- rocher, en aura déduit l'histoire de saint iMarlin de Tongres, dormant sur cette pierre changée pour lui en siège ou oreiller (^). La légende a sans doute fait passer, de la même manière, d'un saint à l'autre, ce que la tradition racontait primitive-

(1) Voir p. 17.

(2) « Locoseptimoseptiformi spiritu Uei redimilus contra vim demonum inarlem agebat Martinus. » Trojugenarum ; cf. Gillks d'Ouval, liv. 1, cliap. XVII, dans MGH. SS., t. XXV, p. 19. « llle (Servatius) dum in cardine res vacillai, festinanter sanctorum Valenlini, Naviti, Marcelli, Melropoli, Severini, Fiorentii, Martini, Maximini, civltatis ejusdem episcoporum, reliquias tolii imperal. » Trojugenarum ; cf. Gilles u'Okval, cliap. XXVil, p. 23.

(3) Comparez avec le texte du Vita ce passage inédit du Gesta abbreviata : « Martinus hic cum dyocesim suam circuiret, expulsus est a rusticis de villa que dicitur Honrion nec in ea reperit qui eum hospicio recipere vellet. Recedens ergo inde fessus ex itinere, in silva super rupem accubuit, que ei admodum cathedre locum dédit. Deinde descendit ad villam nomine Awiriam et ibi edificavil ecclesiam. Nam beatus Maternus illam que est ex altéra parte ville dicitur edificasse. »

(♦) AA. SS., junii, t. V, pp. 61 et suiv.

(S) « Pulvinaris, cathedra. » Vita S. Martini.

528 LES SOURCES DE L'HfSTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.

menl sur la fondation d'une église aux Awirs [Aquiria]. Viennent ensuite des récits de miracles accomplis par le saint après son retour à Tongres, où il mourut le 21 juin. On voit assister à ses funérailles des monachi vl moniales, qui nVxislaient pas au IV^ siècle. Le biographe le dit enterré à Notre-Dame avec ses prédécesseurs, tandis qu'il est constant (|ue, du temps des Romains, on n'inhumait pas dans rinlérieur des villes. Tout le reste est emprunté au Vita Servalii : Fauteur vante, à la suite de Joconde, la prospérité de la ville de Tongres et ses soixante-douze congrégations. Il raconte la dévastation prédite par saint Servais, qui transporte à Maestricht le trésor de son église et les restes de ses prédécesseurs. Une autre recension (') contient de plus longs développements, donne à la ville le nom d'Octavia, et attribue au nom de Tongres Tétymologie ordinaire : tu ungcris.

i). Lambert le Bègue. — Dans la seconde moitié du XII* siècle vivait à Liège un prêtre du nom de Lambert, qui s'attribua la mission de réformer les abus de son temps. Il était né de parents pauvres, peu après 1431, et parvint au sacerdoce par des moyens illicites, suivant ce qu'il avoue luimême, sans nous éclairer davantage sur la nature de ces moyens (^). Promu à la cure de Saint-Chrisloplie, il commença à déclamer contre les abus du clergé. Cité devant le synode, il eut pour juges trois hommes vertueux : Herman, abbé de FlorelTe (14 74-1 194), Heverlin de Fooz, abbé de Saint- Laurent (1161-1483), et Lucas, abbé de Cornillon (1 438-4178) (3). Sans égard pour l'appel au Saint-Siège déposé par Lambert, Raoul de Zaehringen le Ht emprisonner au fort de Revogne. L'antipape Calixte III, que Raoul et Lambert avaient lou? deux le tort de reconnaître, reçut l'appel du curé de Saint-Christophe et ordonna sa mise en liberté (^). Lambert se rendit luimême à Rome pour présenter sa défense. Il est probable que Calixte III n'a point terminé ce procès, car au mois de juillet 1177, l'agitateur fut condamné par le concile de Venise et abandonné de tous.

(^) AB., t. VI, p. 168, 6».

(2) Mémoire de Lambert le Bègue à Calixte III, dans CRH., 5« série, t. IX, pp. 343-345.

(3) Seconde lettre des partisans de Lambert le Bègue à Calixte III, ibid., pp. 339-340. (^) Bref de Calixte III à Raoul de Zaehringen, ibid., pp. 328 et suiv.