CHAPITRE VII

derniers devoirs à son père spirituel, Thierry 1" (^), soit pour prêter au monastère ses bons offices ("), soit, au temps des luttes suprêmes, pour le préserver d'un schisme désastreux ('). Heims était, d'autre part, le refuj^e préféré des exilés de Saint-FIubert. Bérenger y résida, après son expulsion de Saint-Laurent (*). Thierry y vint souvent et finit par y fixer son séjour (•'). Lambert le Jeune eut donc l'occasion de suivre les péripéties de la douloureuse querelle. Il n'y a pas de doute qu'au fond de son âme impressionnable et ardente, il ne s'enflammât, au récit des persécutés, d'une profonde commisération pour son monastère afïlifîé, et d'une non moins vive aversion pour ceux qu'il rendait responsables de ses malheurs. Rien d'étonnant qu'il se rangeât du côté des Grégoriens, puisque l'autre parti était composé des ennemis de son abbaye bicn-aimée. Seulement son zèle pour la grande cause était précisément limité par les mêmes motifs qui l'inspiraient. Après la consécration que Wired finit par consentir à recevoir d'Otberl, il s'eiïraie des maux qui fondront sur Saint-Hubert, à la suite d'une condamnation nominative, qui serait prononcée par le Saint-Siège, et il s'interpose entre Thierry et son successeur, pour amener un accommodement. Il échoue doublement, car, d'un côté, il ne parvient pas à convaincre Wired, et de l'autre, il excite le mécontentement de Thierry C*). Nonobstant l'excommunication fulminée par Urbain II, les moines de Saint-Hubert ne tardent pas à se soumettre à l'autorité de Wired, et bientôt Lambert le Jeune imite leur exemple et rentre au monastère. Le raisonnement qu'il tenait à Thierry, peu de temps auparavant, indique dans quels sentiments il prit cette décision : puisque Thierry ne pouvait pas reprendre le gouvernement de l'abbaye, ne valait-il pas mieux qu'un autre y fût mis à sa place, pour en empêcher la ruine, et ne devait-on pas se rallier de préférence à Wired, puisque lui-môme il détestait Otbert Ç) ?

(1) Cantatorium, éd. R. de S., cliap. LXVIII, p. 272.

(2) Ibid., cliap. t.XXIV, p. 277.

(3) Ibid., cliap. CXVIl, p. 318.

(*) Ibid., cliap. LXXXIII, pp. 284, 288.

(5) Ibid., chap. LXXXtIl, CtV, pp. 284, 305.

(6) Ibid., chap. CXVil, pp. 318, 319.

(7) « Suae nullius esse utilitatis vel honestatis, ccclesiam tanti nominis, tantae quondam religionis, sic inconsulte per eum auctoritate apostolica deprimi, sicque illum non sini

Arrêtons-nous pour formuler quelques conclusions : Lambert le Jeune met au-dessus des principes son amour du monastère. A cet aiiacliemenl correspond une aversion profonde contre les ennemis de Saint-Huhert et particulièrement contre révèque. Sa rentrée parmi les moines n'inclut pas une réconciliation avec Olbert et ses partisans. Il reste leur adversaire, et de fait, dans les deux circonstances où il intervient ensuite à côté de Wired, c'est pour défendre contre l'évêque les droits de son abbaye (^).

Tel est le personnage qu'on est unanime à reconnaître pour auteur de la chronique. Faudra-t-il s'étonner, qu'en l'écrivant, il reste bostile à Otberi, et qu'il élève contre lui, pour le combattre, les accusations ordinaires de schisme et de simonie, dont se montrent coulumiers, en pareil cas, ses adversaires les moins zélés eux-mêmes pour la cause de la vertu el du droit?

48. Attribution de la chronique à Lambert Ir Jeune. — L'attribution de la chronique à Lambert le Jeune, entrevue par Robaulx de Soumoy ('^), a été systématiquement exposée et établie par P. Krollick; elle a été confirmée el mise en pleine lumière par K. Ilanquet. La principale difficulté qu'ils se sont efforcés d'écarter, est fondée sur une prétendue opposition, entre les idées du chroniqueur, et celles qu'avait adoptées Lambert le Jeune, au moment où la chronique fut rédigée. D'après ce que nous venons de dire, celte opposition n'existe pas pour nous (•^), et l'écrivain se révèle sous les mêmes traits qui

designalum successorem, vel, ut sibi videbatur, invasorem suae quondam praelationis, acrius insequi; conveniie ab aliquo locum, ne omnino deslrueretur tueri, quando ipse dclestaretur subjectionem Otberli. » Canlatorium, éd. R. de S., chap. CXVII, p. 318. On n'a pas assez remarqué ce dernier Irait, que Lambert le Jeune emploie, comme suprême argument, pour convaincre Thierry lui-même.

(1) Cantatorium, éd. R. de S., chap. CXXtlI, CXXVTI, pp. 325, 329.

(2) Robaulx de Soumot, Chronique de l'abbaye de Saint- Hubert, p. 100, note i. Voir aussi Prat, Examen de l'histoire du monastère de Saint-Hubert composée par dom liomuald Hancart, dans Annales de la Société pour la conservation des monuments historiques et des œuvres d'art dans ta province de Luxembourg, t. III, 185:2-1853, p. 301.

(<^) En 1103, alors qu'Urbain 11 a frappé d'excommunication Wired et ses partisans, Lambert le Jeune pactise avec l'intrus tant de fois honni et critiqué par le chroniqueur. S'il est l'auteur du Cantatorium, comment expliquer qu'après cette palinodie, il ait écrit l'histoire des troubles dans un sens grégorien? P. Krollick répond par l'hypothèse que voici : La chronique n'a été écrite qu'après la mort d'Otbert. Or peu à peu s'était produit,