CHAPITRE VIII

à notre avis, une solution intermédiaire (\\ Gilles d'Orval puise peu de chose dans la vie de sainte Ode (^) et dans celle des saintes llarlinde et Relinde (•^), qu'il n'a peut-être pas luos direclemenl. Sa narration du transfert des reliques de saint Eugène à l'abbaye de Brogne ('*) ne concorde pas tout à fait avec le récit que nous possédons sur ce sujet.

A propos d'Éracle, le chroniqueur reproduit un double récit de la guérison dont ce prélat aurait été favorisé par la protection de saint Martin (^). On sait comment M. Kurth a retrouvé, Intercalée à peu près entièrement dans la chronique, la Vie de Nolger, dont le récit complète si heureusement les détails fournis par Anselme sur ce grand évêque ("). Gilles d'Orval transcrit entièremet)t aussi la vie de Baldéric (^) et celle de Frédéric de Namur (**), soil qu'il ail supprimé lui-même, soil qu'il ait trouvé déjà

[<) Heller suppose que Nicolas a lui-même puisé le récit de la consécration de saint Hubert par le pape Sergius, dans un écrit cité par le chanoine de Liège : « libellum illum quem a viris fidelibus editum de vita et conversatione ipsius preclari comitis Hugberti ante episcopatum a plerisque apud nos et haberi et legi non est dubium ». Cet écrit ne serait autre que le Conversio S. Huberti, édité par Roberti. Le Père de Smedt, Acta S. Huberti, commentarius praevius, chap. Vit, n° 92, met en doute que l'écrit, cité par Nicolas, ait jamais existé. Il remarque qu'il n'en est fait mention nulle part, et que les détails racontés sur l'apparition du cerf, dans les vies du XV« siècle, ne peuvent pas lui être empruntés, mais sont d'origine plus récente. Ces judicieuses observations laissent cependant place à une légère difficulté. Nicolas ne dit mot de la clef remise par saint Pierre à saint Hubert. Au contraire, on en trouve la mention dans une annotation au texte de Gilles d'Orval : <f secum ferens clavem a beato Petro traditam », et l'histoire tout entière est racontée dans le Gesta abbreviata, en termes à peu près identiques à ceux de la version de Roberti, Il est donc constant que Gilles d'Orval a utilisé ici le Conversio S. Huberti, ou bien que les divers récits sur la tradition de la clef proviennent d'une source commune. Celle-ci doitelle être confondue avec l'écrit mentionné par Nicolas? Il semble que non ; car si Nicolas avait suivi, dans son récit, le Conversio S. Huberti, ou la source de cet écrit, il lui aurait sans doute emprunté l'épisode de la clef avec le reste.

On peut lire le texte du Gesta abbreviata dans la Chronique de 1402, éd. Bâcha, p. 63.

(2) II, 30; lit, 14. Cf. Il, 29.

(6) II, 50 et suiv. Voir pp. 309 et suiv. C) II, 59 et suiv. Voir pp. 187-188.

(8) III, 20 et suiv. Voir pp. 349-350.

supprimé dans rédition dont il s'est servi, le récit de l'empoisonnement du saint évêque. Il prend plusieurs détails dans les deux translations de saint Evermar (') et dans les miracles de saint Bernard (■). Il a connu une généalogie des comtes de Flandre, que nous ne possédons plus (^). il Iranscril un récit de la translation des reliques de saint Jacques, donl Chapeaville a encore vu le manuscrit (*). Le chroniqueur intercale aussi dans son ouvrage et amplifie, par des renseignements puisés ailleurs, la relation du transfert des trois Mages de Constantinople à Milan el à Cologne ('^). Il cite la vie de Malachie par saint Bernard (®) et celle de saint Thomas de Canlorbéry (''), sans peut-être les avoir lues. Le Triomphe de saint Kemaclesur Malmédy (^) et celui de saint Lambert sur le château de Bouillon (") sont reproduits littéralement. L'auteur fait usage de presque tous les ouvrages de Renier de Saint-Laurent : vies d'Eracle ('"), de Wolhodon ("), de Réginard (^^), Triumphale Bulonkum (''), opuscule de adventu reliquiarum S. Laurenlii ("). Il utilise également le Breviloquitim de incendio ecdesiae (^^), faussement attribué au même écrivain. Un peu plus loin, nous trouvons, intercalée en entier dans la chronique, la vie de saint Albert (*"). L'auteur [)uise sans scrupule dans les ncits fabuleux de la vie d'Odile (^') et en reproduit entièrement le troisième livre, conlenani rhistori()ue de la bataille de Steppes,

(<) tl, 48; 111,5.

: (2) lit, 31.

(3) Ht. 3.

(*) lit, 6. Cf. Chapeavillk, t. II, p. 24, n. 3. Voir p. 188.

(5) lit, 34etsuiv.

(6) lit, 22.

Çi) III, 39.