CHAPITRE m

Le 2 juin 919, il dota la nouvelle église el annonça l'intention de renoncer au monde et de bâiir un monastère (^). On ignore où il embrassa la vie du cloître et de quel centre religieux il lira les moines qui occupèrent l'abbaye de Brogne. En 921, Cbarles le Simple lui aurait accordé l'autorisation d'en confier le gouvernement à un abbé (^). Ce n'est qu'en 923 que nous trouvons Gérard lui-même revêtu de la dignité abbatiale (^). 11 mourut le 3 octobre 959.

La translation des reliques de saint Eugène a été raconlée dans un ouvrage écrit entre 933 el 937 (*) : Translalio ou Virtutes S. Eugenii(^). Il faut rattacher à ce récit le Sermo de advenlu et trunslalione saiiclissiini Eugenii (^), datant du X*" siècle, qui se lisait au monastère de Brogne, chaque année, au jour anniversaire de l'arrivée des reliques. Ces deux écrits constituent les sources les plus anciennes el les plus sûres pour l'histoire des origines du monastère.

L'auteur du récit de la translation paraît n'avoir pas résidé à Brogne au

(1) « Ubi cupio construere monasterium. » D\^\6m& A&ns Revue bénédictine, t. IX, p. 168. (Wadters, Table, i. 1, p. 331.) Il n'existait donc à cette date ni monastère ni collégiale. Les clerici établis à Brogne aussitôt après la construction de l'église [Translalio, chap. Vit), avec un aediluus [Ibid., chap. IX), sont probablement quelques clercs séculiers, chargés de desservir l'église, en attendant qu'un véritable monastère fût organisé.

(2) Diplôme dans Revue bénédictine, t. IX, p. 169. (Wauters, Table, t. I, p. 335.) Cf. AB., t. V, p. 387. Le diplôme est d'authenticité douteuse. Voir : AA. SS., octob., t. Il, p. 244; E. DEL Marmol, L'abbaye de Rrogne, dans Annales de la société archéologique de Namur, t. V, pp. 239 et suiv; Boehmer, Reyesta Caroloruni, n» 1972; Heinemann, suprac, passim; ScHULTZE, suprac, p. 233; Parisot, Le royaume de Lorraine sous les Carolingiens, p. 643, note 7. Il résulte de l'ensemble de ces témoignages que le diplôme a été fabriqué d'après ie Translalio S. Eugenii. Sur les diplômes de Brogne, voir aussi : Sickel, dans MGH., Diplom., in-4", t. I, p. 77; U. Berlière, Revue bénédictine, t. IX, pp. 16o et suiv.

(■"i) Diplôme du 18 décembre 923, dans Gallia chrisHana, t. XIV, tnstrum., col. 60.

(*) D'après Schuitze. Il est certainement, comme le remarque Heinemann (MGH. SS., t. XV, p. 646), postérieur à l'année 920, puisqu'il fait allusion à des événements de cette année, comme le séjour de Charles le Simple à Aix, et celui de ses armées au pagus Lomacensis (Translalio, chap. XX).

(5) Publié dans AB., t. IIl, pp. 29 et suiv., t. V, pp. 388 et suiv.; extraits publiés par Heinemann dans MGH. SS., t. XV, pp. 652 et suiv.

(6) Publié dans AB., t. V, pp. 395 et suiv.

moment où il écrivail (^); mais il a vécu autrefois au monastère ('), il y a passé beaucoup de temps de sa vie, car il y a lieu de croire qu'il a été témoin de la plupart des miracles qu'il raconte (^). Le Trnnstalio comprenait d'abord seulement vingt et un chapiires Le môme auteur y ajouta dans la suite les chapitres XXII à XXVII, puis les chapiires XXVIII à XXXIII, qui se terminent par la finale accoutumée : qui vivit et régnai... Peul-éire cependant le chapitre XXXIV est- il encore de la n)ême plume. Ensuite vient un second prologue, indiquant l'intervention d'un nouvel auteur, qui complète le récit jusqu'au chapitre \L. L'écrivain primitif a surtout pour but de raconter les miracles de saint Eugène. Dans ses neuf premiers chapitres, il expose, non sans y entremêler des faits merveilleux, le récit de la fondation de Brogne et de la translation des reliques qui y furent déposées. A partir du chapitre X, il revient sur ses pas et ne raconte plus que des miracles; dans le récit qu'il en fait, il se préoccupe peu de l'ordre chronologique (*).

Nous avons dans le Vita Gerardi un second document sur les origines de l'abbaye de Brogne. La rédaction primitive de celte vie fut composée entre 959 et 976 ("), mais nous n'en possédons plus qu'un remaniement de la seconde moitié du XI» siècle (^). Outre le texte original et le récit de la

(<) « Vestrum locum. Cum plures vestra hal)eat paternitas didascalos. » Translatio, prologue.

(2) « Quam postea muro in circuilu munivimus. {Translatio, chap. l.)Nos illud vidimas in refectorio ejusdem coenobii super mensam priorum depensum dulcemqae reddere sonilum. » Ibid., chap. X.

(3) Il note seulement le contraire pour un miracle arrivé h b'maint. {Translatio, chap. XXV.) {*) Le miracle du chapitre X semble postérieur à celui du chapitre suivant, et le miracle

du chapitre XII, arrivé lors de la construction du monastère, ne paraît amené là que par le miracle du chapitre précédent, arrivé lors de l'édification de l'église.

(8) La vie primitive fut écrite du vivant de Liétald, abbé de Mouzon {Vita Gerardi, chap. XXIII), par conséquent avant 997. Elle fut rédigée alors que Régnier III de Hainaut, réfugié en exil depuis 958, était encore vivant {Vita Gerardi, chap. XXXIX). Nous pouvons donc renfermer la date de sa composition entre 959, année de la mort de saint Gérard, et 976, année où Régnier III n'était plus en vie.

(6) La date du remaniement, faussement reculée par Schulize dans la seconde moitié du XII» siècle et placée d'abord par Heinemann, vers 1045 (MGH. SS., t. XV, p. 654», l'a été plus récemment par ce dernier (NA., t. XV, p. 595) entre 1038, année de la consécration