CHAPITRE IV

Trudon (^), de saint Rémi (^), de saint Lambert (^); les chartes des rois, les canons des conciles (*). il cite la Vie de saint Denis par Hilduin (^) et Ylnvcnlion de ta sainte Croix avec le passage relatif à Judas Quiriacus (^). il déclare connaître, sur l'invasion des Fluns, les recils de nombreux historiens Ç). Nous avons vu qu'il employa les anciens diptyques de l'église de Tongres Q). Il nous dit lui-même qu'il consulta les archives de Liège cl de Stavelol (^), et qu'à l'occasion il eut recours à la tradition orale ('"). Nous le voyons enfin tirer parti des monuments qui subsistent de son temps (") et des faits matériels dont la constatation peut le faire remonter à la connaissance du passé (^^). « Étant donnés, dit iM. Rurlh, son zèle et son érudition, et aussi le

(1) Vila S. Trudonis, par Donat (v. p. 49), utilisé aux chapitres XLIV, XLV.

(2) Vita S. Remiyii, par Hincmar, cité ou utilisé aux cliapitres 1, XXVII, XLI.

(}i) Vila S. Lamberti, par Etienne, utilisé au chapitre LU. Plusieurs termes, notamment ceux par lesquels Heriger fait allusion à la station devant la croix, concordent mieux avec la narration d'Élienne qu'avec celles de ses devanciers et montrent que l'auteur a utilisé ce remaniement.

(4) C'est sans doute par ces actes que l'auteur connaît la présence de saint Domitien au concile d'Orléans (Gesta, chap. XXVIIl).

(8) Gesta, chap. 1.

(6) Ibid., chap. XX. Cf. AA. SS., maii, t. I, pp. 450 et suiv. Il est remarquable que cet ouvrage et le précédent, les seuls qui, étrangers au sujet de la chronique, soient cités par Heriger, se trouvent précisément renseignés au nombre des livres de la Bibliothèque de Lobbes, dans le catalogue de 1049. Voir chap. V, § 15.

(■?) « Cum multi historiographi assint. » Ibid., chap. XVII.

(8) Voir p. 17.

(9) « Ex cartulario vestro (Stabulensi) non desit noticia. » Gesta, chap. I; « Multa etenim scripta ex eisdem rébus per multa annorum curricula a nobis possessis in utrarumque aecclesiarum adhuc retinentur archivis. » Ibid., chap. XLI. On constate qu'Heriger utilise ces archives aux chapitres XLI, XLVI, LIV.

(<0) (i Ut sese fert antiquitas relationis... Fertur namque a quibusdam. i-> Gesta, chap. XVII ; « Ut sese habet fama relationis. » Ibid., chap. XLVI; « Sicut quilibet ab incolis audire valebit referentibus. » Ibid., chap. XLVIII. Le chroniqueur affirme qu'il emprunte à la tradition toute l'histoire de saint Jean l'Agneau : « cujus vitam et gesta, ut auditu tantum et relatione a majoribus et aetate provectioribus accepimus, nos quoque pcrpaucis absolvamus ». Gesta, chap. XXIX. Il n'a sans doute pas d'autre source pour ce qu'il dit de saint Monon au chapitre XXXI. Voir aussi page 130.

(11) Tels les tombeaux d'évéques (Gesta, chap. XXVIlIj et la grotte de saint Remacle (Ibid., chap. XLVII).

(^2) « Testantur praedia ab eodem (S. Joanne Agno) nostrae ecclesiae collata a majoribus Dostris et a nobis adhuc possessa. » Gesta, chap. XXX; « In cujus ^S. Sulpicii) veneratione

puissant concours qu'il dut (rouver dans le chef du diocèse el du pays, 0|i^ est en droit de supposer qu'aucun des documents liégeois écrits a,vanl spn temps ne lui avait échappé; et celte circonstance est importante, car elle permet d'apprécier à leur juste valeur tout ce que les historiographes du XIII" siècle ont cru pouvoir ajouter à ses récits. »

6. Mérites et défauts de la Chronique. — On ne peut que louer la stricte fidélité avec laquelle Heriger reproduit ses sources sans les altérer en rien. Ses considérations philosophiques sur l'histoire attestent les préoccupations d'une intelligence distinguée (^). Il mérite des éloges pour la bonne foi avec laquelle il avoue son ignorance à l'occasion (^). Il faut lui savoir gré de rejeter la tradition fabuleuse, déjà répandue de son temps, sur la parenté de saint Servais avec le Sauveur (^) el de ne pas ajouter aux noms des évoques, successeurs de saint Materne, les renseignements fantaisistes dans les(|uels se sont complus les écrivains postérieurs (*). On ne peut pas lui reprocher ce qu'il rapporte sur l'origine judaïque des Hongrois; il ne fait que transcrire une tradition sans se porter garant de la vérité de ses renseignements (^). Il en esl de même pour son récit sur l'origine des Huns et la suite de leurs destinées; il se borne à relater, en citant sa source, ce qu'en dit Jornandès (''). La même observation peut être appliquée à certains détails se rapportant à saint Servais : le chroniqueur consigne simplement ce qui en a été dit avani lui C). D'autre pari, il assigne des causes fabuleuses à l'établissement en Gaule des Huns et des Francs {^). Il raconte l'origine des Francs d'après le Liber hisloriae; il a tort d'ajouler à la légerïde l'interprélation

constat ab eodein sancto viro (Remaclo) plurimas in nostro dyocesi postea dicatas ecclesias. » Gesta, chap. XLII.

(1) Ibid., chap. I.

(2) Ibid., chap. XV, XX, XXVI, XLIIL

(3) Ibid., chap. XX.

(4) Ibid., chap. XV.

(5) Ibid., chap. XVIt.

(6) Ibid., chap. XVIII. XIX.

C) Ibid., chap. XX et suiv.

(8) Ibid., chap. XXI, XXVI.