CHAPITRE IV
église, législateur de ses habitants, organisateur d'un systènne de poids et mesures pour la régularité de leurs échanges. Eiilin ce qu'il dit de saint Évergisie, dans sa préface à Ânnon, montre qu'il n'était pas dépourvu d'esprit critique (^).
La supériorité d'Anselme se manifeste en outre par la manière dont il utilise ses sources. Tandis qu'Horiger en général reproduit textuellement les écrits de ses devanciers, Anselme préfère les fondre dans sa narration personnelle. H ne transcrit intégralement que les documents les plus importants. De hi aussi entre Hoiiger et Anselme une dilTérence au point de vue du style. L'ohscuriié et la boursoudure, qui élaienl de mode au siècle précédent ('^), reparaissent parfois encore chez lleriger (■^), surtout dans les passages qu'il reproduit d'après les écrivains liégeois de ce temps. Le style d'Anselme est généralement plus simple et dégagé définitivement de celte surcharge de mauvais goût.
33. Sources et valeur de la chronique. — Le procédé d'Anselme dans la mise en œuvre des matériaux qu'il emploie, rend plus difficile l'identification de ses sources. A un point de vue général, on peut, d'après les documents qu'il utilise, établir dans son œuvre la même division que nous avons
(••) Évergisie, évêque de Cologne, est cité par Grégoire de Tours comme un de ses contemporains (G/ona marlyrum, ctiap. LXI, dans MGH. Script, rer. merov., t. I^ p. 530; Historia Francorum, liv. X, cliap. XV, ibid., p. 423). Le saint est à Poitiers en 390; il y est envoyé, avec Grégoire lui-même, pour mettre fin aux désordres qui désolent le monastère de Sainte-Iîadegonde. On ne retrouve pas sa trace à une date postérieure. Heriger (ctiap. XXVIII) et Anselme (préface à Ida) nous disent qu'il mourut à Trutmonia, Termogne, paroisse de Celles, près de Waremme. Il y fut sans doute surpris par la mort tandis qu'il retournait à Cologne. Brunon vint y prendre ses restes et les transporta ù Sainte-Cécile en 9o9 {VUa Brunonis, chap. XXXI; Anselme, suprac). Le Vita Evergisli{\B., t. VI, p. 193), écrit après celte translation, fait d'Évergisle un évêque du V' siècle, successeur de saint Séverin. Heriger, qui a sans doute trouvé le nom d'Evergisle inscrit sur un diptyque liégeois, à cause de sa mort survenue dans notre diocèse, en fait un évêque de Liège, successeur de saint Perpète au Vit» siècle. Anselme remarque la confusion et se refuse à identifier Evergisie, quatrième évêque de Cologne au V» siècle, avec Évergisie, vingt-quatrième évêque de Liège au VU» siècle.
(2) Voir pp. 71,101.
(3) Voir p. 141.
précédemment insinuée, en nous basant sur le nombre des renseignements qu'il transcrit. La chronique se divisera donc en trois parties d'inégale valeur. La première partie, jusqu'à la mort de Baldéric l", est rédigée d'après des sources connues : c'est une œuvre de seconde main, moins importante que les autres. Nous distinguons parmi ces sources : la vie de saint Théodard, la vie primitive de saint Lambert et le remaniement d'Btienne (*), la vie de saint Hubert par Jonas d'Orléans ('-), la vie de Brunon par Ruotger (^), la chronique de Réginon (*), probablement l'écrit présenté par l'empereur Lothaire pour sa défense (^), peut-être la chronique de Folcuin (^), et sans
(1) Dans l'un ou l'autre passage, Anselme transcrit presque littéralement la vie primitive, par exemple à la fin du chapitre IV, dans l'énumération des vertus du saint. Ailleurs nous le voyons suivre de plus près le remaniement d'Etienne, par exemple dans le passage suivant :
Gesta, chap. Vit. Etienne, chap. IX.
« Domum praesulis, quam videre non- « Viderunt plane signum mirabile, instar
nulli tota illa nocte coelesti luminc instar crucis dominicae, supra domum pontificis Dominicae crucis insigniri. » rutilare. »
La vie primitive donne : « Viderunt super domum ubi domnus aderat apostolicus sursum in altudine inter caeium et terram crucis dominicae signum clariori auri métallo fulgens. » Vita Larnberli, éd. Demarteau, p. 52.
Le chroniqueur ne sait pas revenir à la simplicité si naturelle du premier biographe dans le récit de l'attaque des meurtriers. Là encore il se rapproche davantage d'Etienne. Comparez les passages qui suivent :
Vita primitiva : « Pontifex nec in sopore conversus adhuc expectabat felici somno dormire ».
Vie d'Etienne : « Lambertus armorum congressione expergefactus ».
Chron. d'Anselme : « Vir Dei intrinsecus somno..., improviso tumultuantium fragore expergiscitur ».
(2) Il renvoie à une vie de saint Hubert, qui ne peut être que celle de Jonas, puisqu'il y puise sa mention de la translation du saint à l'abbaye d'Andage.
(3j II lui emprunte, peut-être aussi en partie à Liutprand, ce qu'il dit de Kathier. En tout cas, il donne dans la notice sur Éracle un bout de phrase qui parait décalqué de Ruotger :
Vita Brunonis, chap. XXXVlll : « Bruno, cui jam totius regni dispensandicura imminebat ».
Gesta, chap. XXIV : « Brunone, cujus providentiae tune temporis intererat universa hujus regni negotia dispensare ».
(*) 11 en extrait la seconde version des causes de la mort de saint Lambert (chap." VIII), les détails qu'il donne sur l'invasion des Normands et le divorce de Lothaire (chap. XIX).
(8) Voir Koepke, note au chap. XIX.
(6) Gesta. chap. XX-XXIV. Voir Koepke.
